Daily Archives: 11 Abril, 2012

“Yo, también, en la facultad de CC de la Comunicación el jueves a las 16:00h en el AULA 1”

Os animamos a acompañarnos en el ciclo de cine este jueves, en el aula 1 a las 16:00h.
En este caso proyectaremos la película Yo, también protagonizada por Pablo Pineda y Lola Dueñas, para completar una de las actividades programadas en nuestro TS sobre la integración de las personas con alguna minusvalía en el ámbito laboral.

Os dejo el link de filmaffinity, aunque yo si fuera vosotros, preferiría verla y juzgar por vosotros mismos si en realidad merece la pena. Es un ejemplo de superación que podría servirnos para confiar en que si queremos, podemos lograr lo que nos propongamos.

¡Os esperamos a todos!

http://www.filmaffinity.com/es/film548924.html

Río Dovao, S3D, 3B3

Déficit comunicativo

Un hecho indiscutible es que el actual Presidente del Gobierno, es una persona con un perfil bajo comunicativamente hablando. No estamos acostumbrados a discursos memorables de Mariano Rajoy, y se sabe que se desenvuelve mejor detrás de las cámaras que delante de ellas. Sin embargo la semana pasada tuvo dos intervenciones públicas en apenas tres días, y esto nos lleva a pensar que en Partido Popular también se han percatado de su déficit comunicativo.

Durante la campaña electoral escuchamos al líder del Partido Popular, describir algunas de las medidas que llevarían a cabo en caso de alcanzar al poder, medidas que más tarde, los propios miembros del partido han tenido que dar un giro de 90 grados, explicando nuevas medidas y excusándose en su carácter temporal y necesario. Además, nos estamos acostumbrando a una clase política que no da la cara todo lo que debería y a un presidente que apenas admite (si las admite) preguntas de los periodistas en sus pocas comparecencias públicas.

Nadie puede discutir que la labor del gobierno, es gobernar, pero tienen que explicar el porqué de las cosas a los ciudadanos, el por qué de las medidas económicas más duras de la democracia, asumiendo así su condición de políticos y no de tecnócratas.

Urrea López, María. GOBE

LA OTRA CARA DEL ESPACIO DIGITAL: Una catapulta para la diversidad y la denuncia social

Polos opuestos se atraen, y esto se demuestra también en el espacio comunicativo. Hoy en día nos movemos en un mundo bipolar, local y global. Las realidades locales ganan relevancia a medida que se fortalece lo global, siendo los aspectos locales y globales catapultados por un mismo instrumento, las tecnologías de la información y la comunicación.Image

A la vez que buscamos proyectarnos de cara al exterior y gozar de los progresos y ventajas que éstos producen a nivel mundial, precisamos igualmente de la identificación con nuestro entorno más próximo, de la atención de las autoridades a nuestros problemas y necesidades concretas, de la huella de nuestra presencia en los discursos de los que ostentan el poder de portavoces y motores de la opinión pública y transmisores de la realidad social; al mismo tiempo que queremos relacionarnos con ciudadanos de otros territorios y naciones, sorprendiéndonos con el hallazgo de semejanzas y empatía, nos enriquecemos conociendo la diversidad y particularidades de cada lugar y país de nuestro planeta. Internet es para el periodismo una tarjeta de embarque a ese destino virtual en el que los usuarios ejercen de ciudadanos, produciendo y difundiendo información y opinión, discutiendo, argumentando, compartiendo y seleccionando lo que más les interesa en cada instante, a la velocidad que demanda la inmediatez de la actualidad. En ese espacio digital, los usuarios, son como nuestros compañeros de viaje, sentados a nuestro lado, escuchando lo que hablamos, y comentando lo que decimos, como oyentes activos,  participando y  fomentando la conversación. Ellos se sirven de nuestra información, tomando aquello que les importa y desechando lo que les es indiferente, al igual que nosotros nos servimos de sus aportaciones y reacciones siempre para mejorar nuestro discurso y nuestro papel de mediadores, echando mano de nuestra experiencia profesional y nuestro contacto (por lo general) más directo e imparcial con las fuentes informativas.

Para que los medios locales pervivan y aumenten, no se pueden limitar a la producción y difusión de contenidos locales, sino que han de innovar, aprovechando las ventajas del universo digital, el talento y la creatividad, mostrando un sincero y honesto compromiso con la identidad de los pueblos y sus circunstancias, sin olvidar ese papel promotor y defensor del territorio y la sociedad del mismo a escala internacional.

Esta mañana, al llegar a Santiago de Compostela y bajar del autobús, vi y escuché a los manifestantes que ante el Parlamento se quejaban con bastante moderación por la terrible y vergonzosa estafa en que las caixas metieron a sus clientes a través de las participaciones preferentes. Digo bastante moderación porque una injusticia de tal calibre supongo que dan ganas de ponerse algo más contundentes, y exigirle a los bancos a punto de pistola que devuelvan lo que no les pertenece y con lo que han especulado sin piedad. Cómo no, si los chanchullos van bien, paga el banco, si no, paga el usuario.

He aquí otra realidad local generada por factores globales, los poderes financieros jugando con el pueblo, alimentándose como vampiros de inocentes ciudadanos en tiempos de desesperación.

El periodismo local como cualquier otro debe actuar a modo de denuncia cuando la actualidad lo requiera, y más aún si los hechos tienen repercusiones que escapan a los territorios, ya que mediante la denuncia de lo particular se llega a la denuncia global; los ciudadanos nos unimos en la desgracia mientras nos salpique a todos o a casi todos, y por eso es importante abordar cada asunto desde sus consecuencias en sociedades concretas, porque sólo así comprendemos la auténtica magnitud de lo global.

Algo muy positivo de las redes sociales es la posibilidad de comunicación y difusión de información instantánea a múltiples usuarios, permitiendo a los mismos debatir y organizarse para combatir a un enemigo común, en momentos en los que urge la propagación de la indignación, con el fin de hacernos oír y defendernos ante las fauces de los grandes infractores del contrato social.

 

Brea Ledo, CL4X

 

O negocio local afectado pola crise

A pesar de que a crise leva 4 anos instalada no noso país, en Santiago de Compostela aínda non se tiña notado moito. O turismo é para Santiago o motor básico da súa economía pero nesta Semana Santa e a  pesar de que numerosos visitantes chegaron á cidade, animados polo tempo inestable que reinaba no resto do país, a ocupación mantívose en cifras que roldan o 60%. Esta porcentaxe comparada coa do ano pasado, no que Santiago rexistrou un índice por encima do 70%, supón un revés para a principal fonte de ingresos da cidade, afectando así a negocios locais.

Nos últimos meses o peche de comercios no Ensanche compostelán golpeou con forza no inicio do ano. Establecementos tradicionais e de longa traxectoria, como Álvarez e outros máis modernos como Pórtico ou Andrómenas pecharon ou están a punto de facelo. E non só é que pechen, se non que tamén hai que sumarlle os despedimentos dos traballadores.

Se este panorama continúa así, as estruturas económicas, demográficas e sociais de Santiago cambiarán drasticamente nos vindeiros anos. Compostela non será a cidade que hoxe coñecemos e á que estamos acostumados.

Rodríguez Martínez, Raquel   CL4X

A ¿palabrería? de Reig Pla

Como saberedes o bispo Reig Pla, predicou unha misa de venres santo un tanto particular. Reig no seu sermón dedicou unhas palabras ao colectivo homosexual afirmando: “Aquellas personas que hoy llevados por tantas ideologías, acaban por no orientar bien lo que es la sexualidad humana…se corrompen y se prostituyen o van a clubes de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno“.

Estas palabras deron lugar a un gran debate social, debería a RTVE seguir retransmitindo actos relixiosos? O colectivo Colegas ( Confederación Española de Asociacións de Lesbians, Gays, Bisexuales e Transexuales) esixiron respecto e pediron que a canle retirara o vídeo. Ante isto a dirección do medio reunirase hoxe, mércores 12, para redactar unha queixa ante a Conferencia Episcopal polas palabras do bispo que atentan “contra la Constitución y contra la función de servicio público de RTVE”.

Deberían os actos relixiosos, neste caso os pertencentes á relixión católica, deixar de ser retransmitidos polas canles públicas? As palabras do bispo deberían provocar a supresión da misa dos domingos de La 2?

Eu vexo totalmente inadmisibles as palabras deste home, penso que estes insultos obedecen a unha opinión persoal e non ao pensamento dos fieis, ou polo menos, de todos. De tódalas formas a canle debe mostrar de forma pública o desacordo destas declaración que atentan contra a dignidade e a integridade das persoas. Que decides?

Neste enlace podedes escoitar as palabras de Reig Pla: http://bit.ly/HUIzUH

Mosteiro Reboredo, Mª Cristina

S2D, 3 a1

SOS

Demasiada gente a pedir y la situación no mejora. Siempre las mismas imágenes, niños desnutridos, madres sin comida, multitud de gente, pobreza, enfermedad…y al otro lado nosotros, la cura a su situación. Sí, nosotros. No el gobierno ni organizaciones internacionales.

Yo con mi dinero hago lo que quiero. Suena bien, pero un Ipod, el mejor coche, veinte mil smartphone, ir a 50 conciertos al año, comprar dieciséis vaqueros, tropecientas mil camisetas, un ordenador con el último dolby surround, webcam en 3D de 500 megapíxeles y lector de pensamiento no nos hace mejores. Ni felices. ¿De qué vale tener medicamentos para enfermedades o alimentos modificados genéticamente si sabemos (porque lo sabemos) que han sido testados con humanos?¿Por qué compramos cosas si sabemos que otros han sido explotados para fabricarlas? Pues porque nos gusta aparentar.

Para abrirnos los ojos están las ONGs, pero el problema es que hay demasiadas y demasiado poco controladas. Corrupción, estafas, engaños, quizás demasiada comunicación…y al final la situación queda igual y pagan justos por pecadores.

Quizás algún día el ayudar se ponga de moda y, como ovejas de un rebaño asustado, todos lo hagamos. De momento usen la tarjeta hasta que salgan llagas

http://www.sos-africa.org/

Millos Castro Javier, S2C

ProT: “Fin de nuestra colaboración con el Ensanche”

Ayer a la tarde entregamos a la coordinadora del centro, Beatriz Cornides, nuestro manual de estilo sobre la página web. Ella va a ser la que se lo entregue al informático del Concello encargado de los centros socioculturales para que los revise y modifique si fuese necesario. El manual corregido y terminado lo verá el director de la red de centros de Santiago para que este lo presente a todos los centros del ayuntamiento.

Esperamos que nuestra colaboración haya sido provechosa y a partir de ahora los encargados de cada centro puedan subir la información a la página web de una forma un poco más ágil y sencilla. Por nuestra parte hemos podido observar el costoso trabajo que llevan a cabo los cetros socioculturales y que, muchas veces, la gente desconoce, precisamente debido a faltas en la comunicación de estos centros. En Santiago, pese a contar con una página web un tanto anticuada y limita sus posibilidades, es un medio del que disponen en la red y que los acerca a su público, por lo que esperamos que nuestro trabajo les anime a utilizar la web para dar a conocer su labor.

 Millos Castro, S2C, 3A3

¿Por qué yo el Sr. Rosa?…

Empezar una película hablando del “Like a Virgin” de Madonna es algo a la altura de muy pocos. Pero nada sorprende si se trata de Tarantino. Si, me refiero a la ópera prima de Quentin,”Reservoir Dogs”

No entraré a calificar la película o desvelar el argumento. El objeto de este post es analizar la comunicación entre los personajes.

Todos y cada uno de los protagonistas principales se identifican con un color; a saber:  Señor Marrón, señor Rosa, señor Blanco, señor Rubio, señor Azul, señor Naranja. Esta maniobra responde a un intento por evitar relaciones personales entre ellos, ya que, lo único que conocen de sus compañeros es el color que se les asigna.

Sin embargo, la propia naturaleza del ser humano, curiosa y a la vez compasiva, hace que uno de ellos desvele su nombre y lugar de procedencia a un compañero malherido.  Lo que para alguno de ellos fue una auténtica locura y un ejemplo de poca profesionalidad.

¿Hasta qué punto seríamos capaces de guardar nuestra verdadera identidad en una situación extrema?

García González

S2A 2B2

¿Estamos matando la cultura?

 En un mundo marcado por el pesimismo político y la evasión cultural a través de las pantallas, Vargas Llosa publica un ensayo en el que analiza la evolución (o decadencia) de la cultura

http://cultura.elpais.com/cultura/2012/04/10/actualidad/1334084823_411572.html

La crítica del Nobel se centra en la asimilación de los conceptos de cultura y diversión, provocando así una vanalización de la primera. El cine, la música, la literatura son, cada vez más, productos comerciales dedicados a un entretenimiento fácil que bloquea el cerebro en lugar de invitar a la reflexión. ¿Los hace eso menos validos? ¿Debe ser la cultura un bien reservado a unos pocos intelectuales? Como en casi todo, se trata de

 una cuestión personal. Y es también una cuestión personal decidir la importancia que la cultura tiene para nosotros, hasta donde nos interesa profundizar en ella.

Que el mundo y la cultura están cambiando es un hecho, hacia donde se dirigen, solo una suposición.

Fontal Mato, S2C ProT 2B2

Llenar el vacío

La arquitectura también es comunicación. Tomemos por ejemplo la Ciudad de la Cultura de Santiago de Compostela. Esta grandiosa obra de Peter Eisenman, con su enorme tamaño, su emplazamiento en alto y su diseño extravagante, es para los críticos una expresión de poder y de una cultura elitista. Pero bajemos a la ciudad de los compostelanos para tomar otro ejemplo: nuestra Facultad de Comunicación. El edificio, diseñado por el arquitecto portugués Álvaro Siza, tiene un hermano en la misma ciudad: el Centro Galego de Arte Contemporáneo. Ambos lucen amplios espacios que se interconectan, donde impera la blancura, iluminados por un acceso de luz a través de grandes ventanales. Este reino de espacio en blanco es magnífico decorado por pinturas, fotografías, pantallas de videocreación o esculturas. A su vez, estas obras artísticas, expuestas en las paredes blancas del Centro, se realzan y, en definitiva, se transmiten mejor al visitante.

En contraposición, el estudiante de la Facultad de Comunicación, tiende a percibir vacío, frío, silencio, espacio sin sentido. Puesto que, ¿cuál es el significado del espacio en una Facultad de Comunicación, si no permite la comunicación? Aulas cuadriculadas que sólo facilitan la transmisión de mensajes en un sentido: del profesor a los alumnos. Y una evidente falta de mesas de trabajo en grupo y zonas comunes de reunión. Disponer de espacio no basta para comunicar; hay que ocuparlo, usar el espacio. El objetivo: transformar el vacío en conocimiento.

Neilson, S2F, 3A4

“Obsolescencia Programada” y “The archers”

Algunos de los ideales del movimiento en transición son el no consumismo, el reciclaje y el aprovechamiento de recursos.

Con relación a esto, desde nuestro grupo de TS creemos que hay un documental llamado “Obsolescencia programada” del que algún profesor ya nos ha hablado en clase, que es muy interesante para ilustrar la actual sociedad de consumo. No se trata simplemente de que nosotros compremos demasiado por vicio o por moda, sino que algunos productos se diseñan para que dejen de ser útiles al cabo de unos años, lo cual nos obliga a comprar otros nuevos al poco tiempo por necesidad. Los fabricantes lo tienen planeado para obtener un mayor beneficio. Os dejo un link con el documental.

 

Por otra parte, otro de los puntos centrales de las comunidades en transición es el mundo del rural y de la agricultura ecológica.

Hay una serie emitida por el canal BBC radio 4, “The Archers” que lleva más de 60 años centrándose en ese mundo, y evolucionando a la par que este. La serie tiene tal éxito que lo que le pasaba a alguno de sus personajes llegó a ser noticia de portada en algunos periódicos. La temática de la serie toca desde hace unos años de forma recurrente el tema de las comunidades en transición y el aprovechamiento de recursos y la harmonía con el medio ambiente.

 

The Archers

 

Paz Fraga, S2F, 3A1

Interés periodístico vs. presiones económicas

Ayer tuve la oportunidad de ver la película The Insider. Basada en hechos reales, aborda el caso de un ex-empleado de una gran compañía de tabaco que decide desvelar los secretos delante de las cámaras de televisión, pero por la presión económica esta grabación no sale a la luz. Es gracias al esfuerzo del productor del programa que consigue por todos los medios que finalmente el programa sea emitido.

Así, vemos que es la compañía de televisión (CBS en este caso) la que no sólo pide, sino que ordena a sus propios empleados de noticias que no emita la entrevista, dado que podría provocar una gran de manda por parte de la tabacalera. Es entonces cuando nos percatamos de uno de los grandes problemas de nuestra profesión, las presiones económicas. ¿Pero hasta que punto podemos poner por encima del interés periodístico los intereses económicos de la empresa?

En esta película se muestra de forma muy clara como la corporación y las cabezas que mandan en la televisión pudieron silenciar fácilmente un programa de gran interés, dado que el caso había sido también llevado ante la justicia. Si no hubiese sido por la insistencia y perseverancia del productor, el programa hubiese quedado en el olvido. Como periodistas, debemos luchar desde dentro para que esta clase de situaciones no ocurran y que las presiones económicas tengan un impacto menor.

Gutiérrez Ramos TS2E ProT2B2

A ti te lo consiento, a ti no

La comunicación es un juego de varias personas. Podemos comunicarnos con un grupo, con una comunidad, con una persona en concreto, pero no lo hacemos de igual manera con todos. Por ejemplo, no le permitimos las mismas licencias comunicativas a un familiar muy cercano que a un jefe. Precisamente aquí radica, bajo mi punto de vista, uno de los puntos más bellos de la comunicación. ¿Por qué te permito a ti que me toques el pelo y al de enfrente no? Fácil, porque no hay la misma confianza, no hay el mismo tono comunicativo y, en definitiva, no todos somos iguales. Hay distinto tipo de personas en cuanto a estos parámetros, gente que permite más confianzas aunque pueda llevar a engaños y otras más reservadas que permite escasas licencias. Es el carácter de cada uno, intrínseco a la persona.

La evolución de la sociedad nos lleva a que cada vez el segundo tipo predomine sobre el primero, al menos según mi percepción. Los ritmos de vida esclavos acaban aislando, como ya comenté en un post anterior. Conozco a gente muy cariñosa, que permite demasiadas licencias, pero que cada vez van a menos. ¿Por que? Porque no tienen posibilidad de hacerlo debido a su trabajo y la costumbre va a menos.

En definitiva, no todos nos comunicamos igual. Algunos permiten demasiadas confianzas, otros parecen gatos erizados. No obstante los polos siempre son malos, por lo que la mayoría tiende hacia los grises, los puntos medios. ¿Tu de cual eres?

Martínez Montero, S2C, 3A2

“Prot: Ultimas actividades con PANXEA”

Durante la semana del 30 de abril, se llevarán a cabo distintas actividades enmarcadas en la “Semana Internacional del Comercio Justo”. En primer lugar durante esta semana podremos ver la exposición sobre comercio justo en la biblioteca Anxel Casal hasta el día 15 de mayo.

Por otro lado, el viernes 4 de mayo a las 19:00 horas se celebrará la presentación del cómic de PANXEA “¿Qué es el comercio justo?” realizado por Iago Araujo, también en la biblioteca Anxel Casal.

Además están planteadas otras actividades como la participación de Panxea en la feriafiestas del barrio compostelano de San Pedro. Además, se llevará a cabo la presentación de los viajes solidarios de la ONG SODePaz, prevista para el 3 de mayo en las sedes de PANXEA.

Estas son las últimas actividades con las que participaremos de forma más activa (notas de prensa, redes sociales, etc) con esta asociación. De todos modos, de forma personal seguiremos manteniendo el contacto con ellos dada la buena acogida.

Gutiérrez Ramos Prot2B2

“ProT: máis sobre COGAMI”

O cronograma de actividades realizadas para colaborar con COGAMI dende o noso grupo de ProT xa se deu por finalizado, aínda que todavía temos pensado pasar alguna vez máis por alí.

Esta semana quería recomendarvos que lésedes as historias persoais que se contan no blog. Son historias das vidas de xente relacionada coa asociación ( traballadores, usuarios, colaboradores…) e que mostran que con afán de superación e ilusión pódense conseguir cousas increíbles. É certo que para este colectivo a integración na sociedade todavía non é completa, pero lendo iso un comeza a pensar que posiblemente cada vez esté mais cerca de selo.

“Nunca supe muy bien cómo puede determinarse la discapacidad. La incapacidad sí. Es una carencia. Lo que no se tiene, no se tiene. Pero la discapacidad es una limitación física o psíquica. Y no conozco a nadie que no la tenga en un grado o en otro”. Iñaki Gabilondo

Paz Fraga s2F, 3A2

Economía ou sexismo?

“O home ten 5 litros de sangue no seu corpo”. E as mulleres que teñen? Máis? Menos? Hai quen dirá que a palabra “home” refírese a ambos sexos pero por economía lingüística non se di “os homes e as mulleres”. Para min, este é un claro caso de linguaxe sexista…

Ti imaxina que vas conducindo. De súpeto atopas un accidente de tráfico. Hai dous mortos: unha muller e un neno. Tamén hai tres feridos: un home e dúas nenas. Evidentemente, terás que chamar unha ambulancia. Como describirías esta situación á persoa que colla o teléfono? Se o explicas como o acabo de facer eu, que Deus os colla confesados porque seguro que non sobrevive ninguén. Entón, dicir dous mortos e tres feridos si que se podería chamar “economía lingüística” porque, neste caso, non aporta nada dicir o home, a muller, o neno e as nenas.

Sen embargo, dicir as limpadoras, os cidadáns, os políticos, os alumnos e un longo etcétera de palabras non é “economía lingüística”. Iso é empregar linguaxe sexista, son palabras que implican algún prexuízo cultural de xénero. Para evitalo existen substantivos xenéricos como o persoal de limpeza, a cidadanía, a clase política ou o alumnado.

A linguaxe non sexista evita expresións desacordes coa igualdade sexual pero, sobre todo, evita ambigüidades na comunicación. Iso da economía lingüística é unha moda, estaremos en crise pero (por sorte ou por desgraza) aínda non nos recortaron as palabras.

Pérez Capelo, S2E, 3B2

Comunidades pouco comunitarias

Cada día crúzome no meu edificio con diversas persoas, algunhas xa cotiás e outras que parece que é a primeira vez que vexo. O único que comparto con eles é un saúdo protocolario. Fáiseme raro, porque no meu domicilio familiar as cousas son ben distintas. ¡Cantos días fun eu xogar cos meus veciños darriba! Non sei, pero as chamadas comunidades de veciños ás veces son moi pouco comunitarias. E a verdade, non sei que modelo é o mellor. ¿Vas crear vínculos cunha persoa que vive a dous metros de ti só porque vive a dous metros de ti? ¿Vas pasar vinte anos tratando ás persoas que viven a dous metros de ti coma uns descoñecidos? Supoño que isto dependerá do carácter de cada un, do tempo que leves residindo nun lugar, da idade que teñas, do tipo de núcleo no que vivas… Sempre se di iso de que nas cidades a xente vai máis por libre e nos sitios pequenos se establecen lazos veciñais moito máis fortes (o das aldeas xa é cousa á parte). Eu son dun lugar pequeno, e aínda que agora viva nunha “cidade”, ségueme tirando ese ambiente de “barrio”, o de ver á mesma xente todos os días. Pero claro, hai veces nas que igual é forzar relacións e é mellor mirar cada un polo seu…

¿Que modelo vos convence máis? ¿Debemos mirar ós veciños como uns estraños ou coma uns compañeiros?

Falando de veciños, aquí vos deixo unha das mellores escenas dunha das mellores series de humor española dos últimos anos: Aquí no hay quién viva. Non veñen mal unas poucas risas agora que empeza a recta final.

 

Liñares García, GBCP

“La estadística nunca miente (o casi nunca)”

Tras el proceso de documentación y realización de entrevistas que hemos llevado adelante las pasadas semanas y del cual ya os hemos dado cuenta en los Post semanales tocó comenzar el trabajo de campo para la elaboración de nuestro evento. Tras conocer algo más de este universo aún por descubrir, esta semana nos hemos puesto manos a la obra para descubrir realmente cuanto se utilizan las redes sociales en las relaciones paterno-filiales, es decir, como utilizamos los nuevos conductos comunicativos con nuestros padres. Para ello nos vamos a basar en técnicas estadísticas y realizar un pequeño estudio.

Durante la semana hemos distribuido en las aulas de primero y segundo de la facultad un cuestionario para que los alumnos respondan sobre su uso en las plataformas virtuales, los perfiles que cada progenitor tiene y el uso que les dan. Además cada cuestionario (anónimo) contiene datos sobre los lugares de residencia y edades para poner extrapolar posteriormente por edades y obtener un estudio más preciso.

Ahora nos toca el turno de analizar los datos, hacer gráficas y encerrarnos hasta que desaparezca la luz del sol para acabar de cerrar el estudio.

Gracias a tod@s por vuestra colaboración.

Martínez Montero, S2C, 3A2

Comunicación natural

En la Edad Antigua, las religiones politeístas estaban muy extendidas. En Europa, los griegos y los romanos, en África, los egipcios y los fenicios. Todas tenían una cosa en común: un gran vínculo con la naturaleza.

Cuando alguno de estos pueblos sufría una sequía devastadora, sabían que se debía al enfado de alguno de sus dioses, por lo que recurrían a determinados sacrificios y ceremonias para que dicha divinidad aplacara su cólera.

Hoy en día, ya no se buscan explicaciones religiosas a fenómenos de este estilo, sino que se recurre a la ciencia. Pero hay que intentar entender cómo era la vida en aquellos tiempos, donde las leyendas, la mitología y la religión eran la única justificación a lo que sucedía en el mundo.

En aquel tiempo, existía una gran comunicación con el mundo natural. Cada fenómeno natural, como la lluvia, un terremoto o una erupción volcánica, era una señal que los dioses enviaban a la tierra a través de la naturaleza. Y el pueblo respondía, casi siempre con sacrificios animales, realizados en altares especiales y en público.

Pero este contacto con la naturaleza aún sigue estando presente. Muchas tribus africanas, alejadas de la civilización, continúan manteniendo un estrecho vínculo con el mundo natural y los dioses.

Os dejo este artículo, que habla acerca de la situación actual de la relación entre religión y naturaleza: http://www.tendencias21.net/Ciencia-y-religion-deben-reconciliarse-con-la-Naturaleza_a1206.html

Fernández Suárez, GBCP 2A1

Simboloxía e comunicación na Semana Santa

Nestes días vimos de celebrar unhas das datas máis sinaladas para o mundo cristián: a Semana Santa. Alén de consideracións relixiosas, a gran penetración que esta festividade ten na sociedade reflíctese a través de numerosas manifestacións máis ou menos espontáneas de fe –ou tradición-, como son as procesións.

Como todo grupo social, a comunidade cristiá ten desenvolvido unha rica simboloxía para transmitir diversas mensaxes, polo que este tipo de ritos non só se poden considerar como unha cuestión relixiosa cun valor cultural, senón que o seu estudo resulta moi interesante dende o punto de vista da comunicación , e, por extensión, da materia. Así, nada é froito do azar, e cada un dos elementos que forman, por exemplo, unha procesión, ten un sentido por si mesmo, e foi incluído para transmitir unha determinada mensaxe -as diferentes vestimentas do sacerdote para indicar a época litúrxica na que nos atopamos son un bo exemplo-. De feito, as propias procesións son mensaxes en si mesmas, pois eran unha forma de recordarlle dun xeito didáctico á comunidade uns acontecementos ocorridos hai dous mil anos -e a miles de quilómetros-.

Ese didactismo, que acadaría a súa maior expresión coa arte barroca, froito da Contrarreforma, foi fundamental hai séculos, posto que os fieis non sabían ler nin escribir, e, polo tanto, ese era o xeito de achegarlles as Sagradas Escrituras. Co paso do tempo, este problema xa non existe, pero cada Semana Santa as rúas énchense de xente para ver as tradicionais procesións. Sexamos conscientes ou non, estas nos comunican algo, ou, cando menos, naceron con esa intención…

Para saber máis sobre o tema, este enlace resulta moi interesante.

http://www.aciprensa.com/Semanasanta/etimologia.htm

Fernández Lema, S2B

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