Daily Archives: 25 Abril, 2012

Emendamos.

Seica din que rectificar é de sabios. Eu non estou tan dacordo. Os eruditos, os ilustrados non teñen que molestarse en enterrar nin parchar os desacertos unha vez cometidos. Pero coma humanos si somos, alá imos:

Onte publicouse ó meu nome un post titulado “Entrevista con Beatriz Abeijón, xefa de prensa do PPdeG”, comentario que xa foi retirado do blog posto que cometín as seguintes imprudencias:

1)      O nome da nosa enquisada non era Beatriz, senón Begoña. Un lapso froito dunha mala comunicación cos membros do grupo de traballo.

2)      Begoña non é a xefa de prensa do PP de Galicia, senón unha traballadora do seu gabinete de comunicación. Esta confusión ten unha rápida explicación: a tarde na que chamamos, fixémolo preguntando pol@ xefe de prensa do partido e, tras unha contestación afirmativa, escoitamos de seguido a voz de Begoña, polo que interpretamos –mal feito- que se trataba dela. Con todo, direi que antes de publicar o comentario tratei de rastreala en google para comprobar se efectivamente era a xefa de prensa, pero vista a falta de éxito na pesquisa, adxudiqueille unha ocupación que non lle correspondía.

3)      Non lle pedimos o consentimento para publicar as súas respostas ó cuestionario, posto que entendemos que non era un tema comprometedor. Nun principio non tiñamos pensado divulgalo, entregariamosllo ó profesor como material anexo e non trascendería de aquí mais, finalmente, decidimos compartilo en Común e Persoal  por unha limitación de espazo á hora de presentar o proxecto. Ademais, pensamos que sería interesante que os lectores puidesen analizala e dar a súa opinión, xa que as respostas eran interesantes e máis grupos de traballo fixeran o mesmo cos seus enquisados.

Polo tanto, transmitirlle as miñas desculpas a Begoña, asegurarlle que este erro non se volverá cometer e recoñecer que dunha sentada transgredín o abc do xornalismo: información sen contrastar, testemuños rebelados sen coñecemento do entrevistado e, consecuentemente, unha perda de confianza da que aquí escribe. Dos erros tamén se aprende.

Fernández Fernández, S2B, 2A3

Protexido: Lo breve, si revelador…

Este contido está protexido por contrasinal. Para velo introduce o contrasinal a continuación:

Ummm rico, rico!

Estes días veume á cabeza o programa de Onda Cero, Julia en la onda do pasado cinco de abril no que, entre outras cousas, trataron o tema da gastronomía. No estudo contaron con Fina Frontado, unha magnífica arquitecta que emprega os seus coñecementos nesta área para facer espectaculares pasteis que podedes descubrir a través da web http://lospastelesfinosdefinita.com/home.html.

Tamén o asiduo colaborador do programa, José Luis Ibáñez Ridao, achegounos a importancia da gastronomía a través da literatura como a obra Diccionario de cocina de Alejandro Dumas, no que define de forma moi divertida varios alimentos ou o Manual práctico de cocina negra y criminal de Montse Clavé no que se recollen varios dos pratos que toman detectives como Pepe Carvalho ou Sherlock Holmes, onde a carne e os potaxes cobran protagonismo. Outras das novelas que citaron foi Agua de chocolate de Laura Escribel, que tivo un grande éxito na década dos oitenta e noventa, nel descríbese os sentimentos que desperta a comida, o gusto pola gastronomía. La insólita amargura del pastel de limón, foi o libro que me acabou de conquistar, este relata o drama dunha familia que se vai desestructurando que se ilustra a través das comidas que preparan os seus membros como cando a súa protanista, Rous, descobre que a súa mamá non é féliz polo sabor da torta de limón que cociñou, de ái o título da novela.

E vós que opinades, a gastronomía cos seus sabores, texturas, cores permítenos establecer un fío de comunicación?

Mosteiro Reboredo, Mª Cristina

S2D, 3 a1

¡Viva nuestro conductor!

Hai apenas 90 minutos que acabo de chegar de Madrid, tras 24 horas de viaxe que foron esgotadoras. A escusa era ir ver a gravación do programa que Roberto Vilar estreará proximamente en Telecinco. Mais tendo en conta que xa fora ver Tourilandia recentemente, e que incluso parte do público cobraba por asistir, é difícil comprender que a mera asistencia ó programa xustificase un “palizón” tan grande.

En realidade, o que me levou a decidir ir foi a propia viaxe. Poderédesme chamar “masoca”, mais é así.

E é que resultan innumerables as anécdotas que un percorrido de oito horas en bus -máis outras oito para volver, pero diso pouco hai que contar, pois iamos todos durmindo- poden deixar. Todas e cada unha delas forman a intrahistoria da viaxe, que en cadaquén é ben diferente. Unha intrahistoria busera que ás veces é recordada con máis cariño que o propio evento que xustificaba o desprazamento.

Mais, dende o punto de vista da materia, o que nos interesa é o valor de experiencias deste tipo na conformación do grupo, da comunidade. Hai que ter en conta que é moito o tempo que pasamos xuntos e non temos nada que facer, polo que ás veces este tipo de traxectos convértense na mellor ocasión para coñecernos individualmente ou para desenvolver dinámicas grupais – que adoitan ser espontáneas-, como bailes, cancións ou xogos que forman parte do noso imaxinario colectivo. Ou quen non se lembra do clásico “¡Viva nuestro conductor!”?

Fernández Lema, S2B

“Conclusiones del TS, S2B. Políticos y las redes sociales”

Y por fin hemos terminado, con mucho trabajo e investigación hemos acabado nuestro trabajo con el TS, sobre la actuación y desenvolvimiento de nuestra clase política gallega con las todopoderosas redes sociales.

Sacando ya las conclusiones finales sobre nuestro trabajo durante todas estas semanas, lo primero que hemos de decir es que la idea de que los políticos utilizan habitualmente estos medios sociales para captar votos es totalmente desacertada. El verdadero trabajo en estas redes casi nunca es realizado por los propios políticos, sino que hemos confirmado la total falta de interés por su parte, al dejarle el manejo de las múltiples redes sociales a sus asesores o ayudantes, que la mayoría de las veces no consiguen realizar este cometido con éxito.

Con este trabajo hemos aprendido sin duda que desgraciadamente, nuestra clase política está a años luz de la buena utilización de estos medios sociales, y sinceramente, no creemos que esto mejore a corto plazo. Por lo demás, ha sido muy interesante indagar en este curioso tema y esperemos que os guste.              S2B

Domínguez Piñeiro

Fernández Lema

Fernández Fernández

Leiro Magdalena

García Varela

Montes Mariano

Globalización, ¿si o no?

Este tema toca más bien el tema del TS pero he decidido tambien incluirlo en uno de mis post individuales porque es algo que me he planteado personalmente después de la elaboración del trabajo.

Siempre me ha gustado el cosmopolitismo, la convivencia de diferentes culturas y tradiciones, las relaciones internacionales, el intercambio de productos típicos de otros países… en definitiva todo cosas relacionadas con la globalización… Pero…en esta época de crisis… ¿Tiene esto más ventajas o desventajas?  Buscando información para el trabajo veíamos varios documentales en los que expertos hablaban del coste de la globalización, no sólo a nivel de recursos, sino económico… El tráfico internacional tiene unos costes bastante elevados, pero por otra parte tambien tiene la ventaja de compartir conocimientos, mejoras en la tecnología para hacerla más eficiente,  ofertas laborales en el extranjero… Creo que si la situación econónima fuese buena, todo esto sería una ventaja… pero teniendo en cuenta el panorama actual… no soy capaz de posicionarme claramente a favor o en contra.

Como he dicho generalmente estoy a favor, pero ¿ creeis que si nos desvinculásemos un poco y apostásemos ahora por lo local conseguiríamos salir adelante más rápido? ¿Qué pensais?

Paz Fraga, S2F, 3A1

¡ABELLÍZATE!

Din que as abellas, dentro da linguaxe non articulada, teñen o mellor sistema de comunicación que existe. Pero é que, ademais, a orde social pola que se rexen é be curiosa. O seu principio básico di que o individuo por si mesmo carece de valor, pois actúa en favor da colectividade (o de que haxa raíñas, obreiras e zánganos xa é cousa á parte).

Estes bichiños teñen un sistema de comunicación propio, que é a danza da abella. É empregada polas obreiras para indicarse entre elas onde hai alimento. Mediante este sistema, poden expresar o tipo de comida, a ubicación, a distancia, a cantidade e outros detalles verdadeiramente asombrosos. Existen incluso dialectos dependendo das zonas de onde proveñan.

Velaquí un vídeo explicativo para quen lle interese o tema:

 

Ó mellor era ben que tentásemos imitar de vez en cando ás abellas. Non o digo por seguir criando raíñas, senón por asimilar, por exemplo, a importancia da colectividade. Elas non miran por todas porque queiran ser solidarias ou altruístas. Fano por simple estratexia, porque entenden que é a única forma de que as cousas funcionen ben. Como nós, visto o visto, polos primeiros motivos non o facemos, pensémolo entón dende u n punto de vista estratega,  que ese conto xa nos tira moito máis. A ver se así deixamos de intentar ser todos raíñas e conseguimos ser todos abellas -persoas-, a secas.

Con respecto á danza das abellas, podíana aprender algúns políticos para mellorar nisto da comunicación. Igual así nos indicaban a que distancia hai unha crise e de que tipo é, entre outras cousas. Pero nada, parece que aquí o que convén é ser zánganos.

Olalla Liñares, GBCP

El sufrimiento del hipster

La moda es una cuestión personal, un modo de expresar la personalidad. Pero también llega a ser una cuestión de humor. Podéis comprobarlo aquí www.cuantohipster.com.

Hipster es un término de la década de los cuarenta que comenzó a usarse en los años noventa para referirse a jóvenes de clase media y alta con intereses culturales diferentes a la mayoría. Su estilo es una mezcla de punk, indie rock y grunge acompañado de una mentalidad abierta y un espíritu rebelde. Para que os hagáis una idea, este el prototipo hipster:

 

Pero pese a que estas características puedan ser positivas, los pobres hipster son muy criticados por su superficialidad y por la búsqueda de alternativismo y de alejarse de las corrientes “tradicionales”.

¿Tienen principios realmente o se trata solo de una cuestión de apariencia?

Fontal Mato S2C, ProT2B2

Del amor al odio

Esta semana los futboleros tenemos una doble ración de emoción con el balón en los pies y el mando de la televisión en la mano. Y precisamente es en estos equipos donde los equipos a los que veneramos viven situaciones límites en los que se da un curioso proceso comunicativo. Resulta evidente que cada ser humano aguanta de forma distinta la presión de saber que te lo estás jugando todo a doble o nada, y más cuando eres un mero espectador y sientesla impotencia de no poder hacer nada más que animar.

Ayer tuve el gusto de contemplar el Chelsea-Barça entre una marabunta de culés. Me encontré de todo: gente eléctrica por la emoción y gente más serena. Pero entre todas las personas encontré una sensación común, un sentimiento generalizado y un mismo proceso comunicativo: del amor al odio hay un solo segundo de diferencia. Y muchas veces esto es injusto. Me explico:  penalti a favor del Barça. “Messi es Dios y lo va a marcar”, llegué a escuchar. Sin embargo el astro argentino erra la pena máxima. Comienza a sonar una sucesión de barrabasadas épica. ¿Por qué? Porque simplemente somos injustos. Lo mismo que con Guardiola. No simpatizo con el Barcelona, precisamente, pero si reconozco que me enamora su estilo de juego aunque critique que le falte algo más de verticalidad. Ha ganado todo lo habido y por haber. Son profesionales y humanos, no máquinas. Tienen derecho a fallar una vez. ¡Viva el fútbol (y la justicia)!

Martínez Montero, S2c, 3a2

El fútbol es así

Sábado, ocho de la tarde. El balón empieza a rodar en el Nou Camp. Barcelona y Real Madrid frente a frente y la Liga en juego. Prácticamente todos los aficionados al fútbol de España están atentos al Clásico. ¿Todos? No, no todos.

En Gijón, El Molinón ya se ha vaciado. Atrás han quedado noventa minutos de sufrimiento por parte de la hinchada del Sporting. Pero ha merecido la pena. La victoria ante el Rayo Vallecano ha devuelto la esperanza a una afición que ya se veía jugando en Segunda División la próxima temporada. A la salida del campo, la gente no habla de Messi y Cristiano Ronaldo, habla del golazo de Mate Bilic o del gran partido que ha hecho Alberto Lora.

Sin embargo, tras la euforia inicial, piensas en frío y no todo es tan bonito cómo parecía. El Sporting tiene que ganar los cuatro partidos que le quedan si quiere quedarse en Primera, difícil, pero no imposible. La mayor parte de la afición- y yo entre ellos- cree en el milagro, cree que es posible sumar los doce puntos en juego. El porcentaje restante vio el triunfo ante el Rayo como una prolongación de la inevitable agonía.

El fútbol es así, dice uno de los tópicos más comunes de este mundo. Nos hace reír, nos hace disfrutar, nos hace discutir. Pero, sobre todo, nos hace sufrir, hasta el punto de ver a un estadio entero llorando tras el descenso de su equipo. ¿Es eso lo que nos espera a los aficionados del Sporting este año? Nadie lo sabe a ciencia cierta, pero mientras quede un hilillo de esperanza, seguiremos peleando por quedarnos en Primera División. Una afición unida en torno a un mismo objetivo, a un mismo sueño. Es la cara agradable del fútbol.

Fernández Suárez, GBCP 2A1

Éche un andar miudiño

Imaxínate nunha festa galega. Despois do xantar e coa gorxa quente polo licor café. De seguro estás batendo coas mans na mesa ou cunha culler nun vaso de cristal. E segurísimo que estás tamén cantando. Coplas populares que contan  historias de vello, anécdotas que ti non vives, pero que che transmiten uns sentimentos que si experimentas.

Por que? Porque a música, en especial a chamada popular, é unha ferramenta que os membros das comunidades empregan para transmitir uns valores e discurso propios que perduren no tempo. Nós chamámolo “cultura”, que segundo Bachelet, define unha identidade caracterizada por ser plural, diversa, chea de vida e en continua transformación. Se especificamos un pouco máis dicimos que constitúen a nosa “cultura inmaterial”, na que interveñen a linguaxe, a relixión e a arte manifestadas na lingua, as tradicións orais e o saber popular.

Esas cancións, entre moitas outras cousas, forman a nosa “identidade cultural”, que en palabras de Colin Azahar é o conxunto de valores, tradicións, símbolos, crenzas e modos de comportamento que funcionan como elemento cohesionador dentro dun grupo social e que actúan como substrato para que os individuos que o forman poidan fundamentar o seu sentimento de pertenza; a identidade cultural é similar a todo o que nos ensinan os nosos antepasados e que poñemos en práctica.

*http://fabiandelgadorios.blogspot.com.es/2011/05/las-artes-musicales-como-factor-de.html*

Se o pensas, cada grupo social ao que pertencemos posúe o seu propio repertorio, a súa propia identidade cultural expresada nun conxunto de cancións. De feito, é moi probable que poidamos condensar a nosa identidade persoal nuns cantos himnos. Ou non?

Negreira Rey, S2C, 3A2

“Su sesión ha finalizado correctamente”

El miembros del grupo S2C hemos finalizado nuestro trabajo sobre las relaciones paterno filiales a través de las redes sociales. A lo largo del proceso, nos hemos puesto en contacto con pedagogos especializados para conocer su opinión respecto al tema. En su mayoría, no están a favor de que los hijos sean “ciber-amigos” de sus padres ya que lo consideran una invasión de la intimidad.

Sin embargo, tras las encuestas realizadas a dos centenares de estudiantes, hemos visto que a muchos de ellos no les preocupa compartir información con sus progenitores, o al menos, en algunas de sus redes.

Todos los resultados de nuestro trabajo, como ya os informamos, siguen expuestos en la facultad y ahora también en internet: https://docs.google.com/open?id=0B5Cfa2mLHT0CZ1J6X0RBU0lUT1E

 Digan lo que digan los expertos, se trata de una cuestión personal que, cada uno debe valorar de forma individual. Para finalizar con nuestro trabajo, nos gustaría saber que opináis vosotros sobre el tema.

 Esperamos haberos sido útiles para conocer un poco más como funcionan las redes sociales.

 Nosotros, cerramos sesión.

 Fontal Mato S2C,  2B2

¡No somos una famila, somos una firma!

EL DISCURSO DEL REY

Corrían os anos 30, a radio cobraba forza e servía a políticos e a mandatarios para chegar a tódalas familias do país. Eran aquelas grandes épocas de discursos, os anos de entreguerras e o auxe dos fascismos merecíanos.

Este é o contexto histórico no que se desenvolve o filme. Nel o seu principal protagonista, Albert, por aquel entón duque de Iorq (futuro rei Xurxo VI) atópase con graves dificultades de expresión oral, xa que era tatexo, o que lle impedía pronunciar discursos nas ocasións máis célebres. A súa dona, a duquesa de Iorq decide ir na procura do máis experto na área da fala, xa que tódolos demáis doutores fracasaran no intento de mellorar a dición do duque. Tras ver un anuncio nun xornal decide ir á consulta  dun especialista en problemas da fala, chamado Lionel e deciden comezar a terapia de Albert. O duque accede a regañadentes pero co tempo vai descubrindo que os métodos pouco convencionais de Lionel están a surtir efecto. Pouco a pouco íase curando. O logopeda e mais el forxan unha amizade que perdurará co paso dos anos e que axudará ó protagonista no seu primeiro discurso como novo Rei do Imperio Británico.

Esta película é un reflexo de cómo un rei ten que saber transmitir e comunicar ó pobo, que comeza a servirse dos medios como a radio. Eu destacaría dúas citas da película moi ilustrativas do tema.

“En el pasado todo lo que tenía que hacer un rey era verse respetable  en su uniforme y no caerse del caballo. Ahora invadimos la casa de la gente y nos degradamos con ellos. Esta familia está reducida a lo más básico, la base de todas las criaturas… nos volvemos ¡actores!”

“No somos una familia, somos una firma. Pero alguna vez alguno de nosotros debe trabajar.”

E vos que opinades ó respecto, credes que a Familia Real sexa unha “firma” ?

Leiro Magdalena S2B  2A4

 

A comunicación en estado de embriaguez

Todos tivemos algún contacto con certos personaxes que cando beben sofren una transformación.

Vivir nunha cidade universitaria implica o contacto dos estudantes e non estudantes co alcohol polo menos unha vez á semana, como rezan os postulados estudantís de saír o xoves pese o que pese.

Na nosa estimada cidade, Santiago de Compostela, xórdennos dúas opción a seguir en canto a “festa”. Hainos que prefiren o ambiente máis relaxado da coñecida “zona vella” cos seus principais estandartes: Tarasca, Avante e o famoso “after” Ruta. Logo están os que prefiren o ambiente máis marchoso da “zona nova”, cos seus famosos Apolo, D3, Liberty…

As persoas que saen soen beber, e ó beber sofren ese cambio xa explicado, fanse máis sociables, “sóltanse” e perden a inhibición. Hai xente que non tolera o alcohol e ás veces chega a ser ata vergonzoso pasar tempo con ela, porque hai que coidala e non nos deixa pasalo ós que non estamos en tal estado. Logo hainos capaces de beber e beber e estar igual cas empre e, finalmente, o grupo no que me inclúo, os que non bebemos cando saímos, porque son daquelas persoas que pensa que para pasar un bo rato non fai falta beber.

Tras isto, seguro que vos incluídes nalgún grupo, polo tanto creo que habería que facer unha reflexión: a finalidade de saír non é beber ata caer, senón pasar un bo rato.

Para finalizar, agradeczo a Dalia McGrath e a Antía García a axuda que me prestaron ó suxerirme o tema e ó informarme sobre os sitios que a xente soe frecuentar cando sae.

Domínguez Piñeiro, S2B, 2A1

La multiculturalidad y la religión son la clave de las elecciones francesas

Estos días Francia está en el ojo de todos los medios de comunicación debido a las elecciones generales que están teniendo lugar estos días y que determinaran quién será el próximo presidente de la república gala: Por una lado, Sarcozy quiere repetir una legislatura más, pero el favorito esta vez es su rival político, Hollande.

Tras el asesinato de siete personas el pasado mes de marzo en Francia por parte de MohamedMerah, un francés hijo de inmigrantes argelinos de fe islámica, el debate de la inmigración asalta de nuevo el país vecino. Francia, el referente del laicismo en Europa, se siente ahora amenazado por una religión, la islámica, que representa a una numerosa comunicad de cerca de diez millones de personas. Una religión que además adoctrina a sus fieles en un comportamiento e ideas muy concretas y cuyos seguidores siguen a raja tabla, haciendo que la religión musulmana sea la más practicada en un país oficialmente laico.

El debate sobre el mayor poder e importancia que reclaman estas comunidades en el país se ha reabierto. Mientras que el partido de Hollande promete recortar las ayudas estatales a las familias que tengan al menos “un padre francés”, el gobierno de Sarkozy apuesta por endurecer las políticas migratorias y reforzar el laicismo nacional, al tiempo que varios sociólogos franceses y altos cagos políticos reafirman la multiculturalidad histórica de Francia, que aun así nunca ha permitido ningún tipo de intromisión cultural en su Gobierno. Es decir, que aunque Francia se reconoce como un país culturalmente diverso y que acoge muchos inmigrantes, el propio gobierno francés impide una intromisión cultural en su gobierno y teme la influencia que culturas como la musulmana puedan llegar a tener. Es posible que este tema termine por ser la clave de las próximas elecciones, lo que está claro en el caso de la numerosa comunidad musulmana, es que gane quien gane, pagarán justos por pecadores.

Molina Martínez-Risco, S2D.

A súa parella quere un bico, cancelar ou continuar?

Ao paso que imos parece que así é como van ser no futuro as nosas relacións persoais. Pode parecer unha esaxeración, pero despois do que publicou o martes 24 de abril de 2012 o diario ABC na páxina 52 (podedes ler tamén a información na súa páxina web), xa non semella tan improbable. O caso é que na Universidade de Newcastle inventaron un sistema de navegación para que as persoas maiores poidan conducir máis anos. Pero non están sós neste tipo de investigacións. A marca norteamericana Ford está a desenvolver un sistema que permitirá aos coches falar entre eles para, por exemplo, evitar colisións. Que se dirán os uns aos outros? “mira por onde vas!”, se cadra? Ou quizais “seica che deron o sensor de obstáculos na tómbola!”?  O caso é que non só van falar entre eles senón que tamén o farán cos sinais de tráfico e, menos mal, cos condutores. Iso si, a conversa parece ser que se vai limitar a iso: “Está a punto de colidir cun camión de sete eixos, cancelar ou continuar?”

Por se fose pouco, outro que se sumou ao carro dos “coches intelixentes” é Google que aposta fortemente pola idea. A compañía estadounidense mesmo aposta por achegar a condución ás persoas cegas. É máis, o seu prototipo, que se move só polos sistemas de navegación e os mapas do buscador, xa percorreu 225.000 quilómetros sen condutor. Velaquí un vídeo do prototipo de Google, a ver que vos parece.

España Faqué, S2F, 2A4

Solo Dios puede quitar la vida

La pena de muerte, pena capital o ejecución consiste en provocar la muerte a un condenado por parte del Estado. Este es un tema muy delicado y muy polémico, pero creo que es necesario hablar de él.

Muchos registros históricos indican que la pena de muerte ha sido parte de los sistemas judiciales desde el primer momento. Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel mundial hacia la abolición de la pena de muerte. 89 países han abolido la pena capital para todos los crímenes, 10 para todos excepto bajo circunstancias especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29 hace más de 10 años que no la aplican. 69 países aún contemplan la pena de muerte dentro de su legislación, entre ellos los Estados Unidos.

En los Estados Unidos han sido ejecutados en el año 2011 43 presos. Desde 1976 se han producido 1292 ejecuciones en este país. Esto genera dos preguntas, ¿Hace justicia la pena de muerte? ¿Es realmente un acto humano? La polémica está servida. Los errores judiciales existen. Las ejecuciones de inocentes ocurren, de hecho, de los 1292 ejecutados en Estados Unidos, aproximadamente 150 eran inocentes.

Quitar la vida supone renunciar a la reinserción social y a la preeducación. Como es habitual la pena de muerte afecta más a los más débiles (menos recursos económicos) y toda persona tiene derecho a la vida por muy grande que sea su degradación.

¿Es necesaria? ¿Es efectiva?

Mariño Román S2F, 2B3

 

 

“Esta semana xantamos en transición”

Cartaz "Menús En Transición"No noso grupo de TS estes días estivemos dándolle os últimos retoques ás nosas memorias (as memorias do TS) e ao mesmo tempo axustando as actividades que previmos no traballo. Quédanos por levar a cabo a conferencia que, por certo, se vai adiantar ao día 3 de maio. Así que, ademais da famosa gala da facultade, xa tedes outro motivo máis que contundente para asistir á clase. Contaremos coa presenza de, nun principio, tres persoas de USC en Transición que nos van explicar en que consisten as comunidades en transición e contarannos que actividades están a levar a cabo dende a Universidade.

Algunhas desas actividades seguramente xa as percibistes, por exemplo, os que xantades na residencia Burgo das Nacións, xa que están a facer unha campaña de promoción do consumo responsable nos restaurantes da Universidade. Con esta actividade, organizada en colaboración co proxecto universitario Granxa Familiar, durante esta semana, están a ofrecer Menús en Transición, elaborados con produtos ecolóxico, de tempada e locais, e ao mesmo prezo que os menús habituais. Por certo, se pasades polo Campus Sur, tamén poderedes degustar estes menús na Facultade de Matemáticas. Xa nos contaredes se vos gustaron.

España Faqué, S2F, 2A4

O home da multitude

“Pero que simple é a mirada sobre a multitude de quen está instalado na súa vida do fogar. E que penetrante é a do home absorto nela a través das lunas dos cafés”.

Este parágrafo foi tomado do artigo de Benjamín “El flâneur”, e escollino para iniciar este post porque me parece que é unha moi boa reflexión sobre o verdadeiro espíritu que debe albergar todo xornalista local, e cal é a actitude que debe desbotar.

O flâneur é o “home da multitude”, e é de feito ese medio de unión das masas, ese paseante e observador que se detén ante todo aquelo ávido de causar un interese xeral. Porque é consciente que nun mundo onde cada persoa se preocupa dos seus intereses propios, sempre ten que haber cuestións que unan, que preocupen e que formen sentimento de cidadáns dun mesmo lugar.

Pero para que o xornalista local trate a información que chega a esa multitude da forma axeitada debe ser un máis deles, é dicir, debe poñerse na pel do cidadán. E poñerse na pel do próximo significa observar todo de primeira man, recorrer a cidade un mesmo para recoller as impresións de diferentes persoas, non aterse ás duns poucos, non conformarse co fácil.

O xornalista local deber ser o símil dun detective, ten que “comerse cos ollos as vitrinas” tal e como recolle De Certeau en “Andar en la ciudad”. Solo así logrará ver o que hai detrás dos acontecementos, aquelo que ninguén ata agora sacou á luz.

Porque ser un xornalista de escritorio, non cuestionarse a información que achegan fontes interesadas, permanecer impasible ante os problemas do cidadán de hoxe; é a vía de escape máis fácil para non implicarse demasiado, para crer que xa “cumpliches” e podes acabar a xornada laboral a gusto. Pero o xornalista local, o verdadeiro, ama a súa profesión, e iso supón empatizar cos problemas da sociedade á que serve, cos problemas que afectan á xente real.

Prada Estévez, Alba CL4X

“Entrevista a Santiago Martínez, consultor político e media trainer”

1. Canto inflúe ter unha rede social na imaxe dos políticos? 
Hoy en días las redes sociales son una realidad más que se está imponiendo, y que por lo tanto los políticos no pueden darle la espalda. Máxime cuando facilitan el acercamiento de este a la ciudadanía y permite al contrario que los medios clásicos, una interacción.
Hay que ser conscientes que además, las redes sociales son usadas sobre todo entre la gente joven, por lo que este ese el mejor medio para llegar a este valioso target, de por sí ya poco participativo en cuestiones electorales.
Pero hay que matizar, que es positivo el buen uso de un perfil. Su mal uso, abuso, uso parcial solo en elecciones, etc. genera el efecto contrario.

2. Danlle os políticos un uso maior ás redes sociais en períodos de campaña electoral ca unha vez celebrados os comicios? 
Sin duda, solo hay que coger el twitter de muchos de ellos y comprobar su último Twitter. Eso quiere decir que no están mentalizados del poder de estas redes. También se observa que están mal asesorados, ya que muchos asesores deciden usar las redes sociales cuando se acerca la campaña, porque el manual empieza a decir que es lo que hay que hacer, pero poco saben cómo hacerlo.

3. Gáñanse votos a través das redes sociais?
Como con cualquier otro medio se pueden ganar votos. Pero no de modo muy significativo. Sobre todo vale para contactar con un target/s específico/s y para movilizar el voto propio, facilita de darle mensajes y argumentarios a tus propios votantes y simpatizantes.

4. Exprésanse os políticos tal e como son a través das redes sociais?
No, ya que no saben qué códigos deben usarse, y no conocen los ritmos y hábitos de estas redes. Solo hay que ver la diferencia entre políticos jóvenes y políticos más veteranos.

5. Como se reparten os políticos e gabinetes a xestión do seu perfil?
Rara vez un político lleva su cuenta él mismo, sobre todo cuanto más importante es su cargo. Normalmente se gestiona por su equipo de comunicación, que se dedican únicamente en convertir el perfil en un mero altavoz propagandístico de lo que ya emite el partido por medio de los canales tradicionales.

6.Que diferenza as redes sociais dos demais modos de comunicación política?
La inmediatez y la capacidad de interacción. Y por supuesto una mayor posibilidad de segmentación y micro-segmentación del mensaje.
7. Que perspectivas teñen as redes sociais como forma de comunicación política?
As mesmas que teñan como forma de comunicación social. Ao igual que a prensa, radio e TV,a medida que lograron penetrar socialmente, políticamente tamén gañaron importancia, xa que non deixan de ser un instrumento social. E internet ademais considerase en términos sociais unha irrupción tecnolóxica da importancia do fogo, a roda, o telégrafo, etc.

8. Por que os políticos galegos usan menos as redes sociais ca a nivel nacional?
Non percibo que o usen moito menos, de feito haia lcaldes en galiza que son un claro exemplo de dominio e bo uso das redes sociais.

9. Existe nos partidos unha política de Social Media?

Dudo que las haya, ya que eso exigiría tener completadas fases previas que implican un mayor dominio del 2.0 y de las redes sociales, que aquí en España los partidos no tienen.

10.Utilizan os partidos algunha rede social para a comunicación interna?
Las juventudes de los partidos sí, pero porque socialmente responden a esa conducta de interacción. Los grandes partidos siguen apoyándose en el email y en el sms para sus comunicaciones internas. Aunque cada vez más usan las redes sociales para ciertas dinámicas internas de campaña y movilización.

Fernández Fernández, S2B, 2A3