Daily Archives: 2 Maio, 2013

A Voz de Rosalía

Sermos Galiza, no seu semanario nº 44, é dicir, o do pasado venres, incluiu unha peza na que se recollen os novos achados do exdeputado nacionalista Francisco Rodríguez, autor da primeira tese de doutoramento sobre Rosalía de Castro lida nunha universidade galega.

Trátase duns versos de Rosalía de Castro publicados en xuño de 1866 no diario madrileño La Soberanía Nacional. Están adicados a Salustiano de Olózaga, político  defensor da abolición da escravitude,  do progreso e da instauración da democracia parlamentaria en España.

Con todo, La Voz de Galicia, fai o seguinte.  Unha vez revelado o lugar onde se atopaba o poema, os seus redactores  buscan no arquivo dixital, tiran de copia e pega e amosan aos seus lectores a totalidade dos versos. Citan, de pasada, o nome do seu descubridor e omiten que a peza foi publicada en Sermos Galiza.

É evidente que os dereitos de autor expiraron e que a reprodución do documento debe ser libre e gratuita. Pero aqueles que adicaron horas da súa vida para achar o poema merecen, como mínimo, o recoñecemento e a autoría do descubrimento. Máis, se cabe, cando se trata do primeiro en afondar na figura de Rosalía de Castro, figura olvidada e silenciada durante décadas.

Eu non farei coma o señor Fernández-Latorre e reproducirei tan só as dúas primeiras estrofas e recoñecerei que non teríamos constancia dela de non ser polo traballo do profesor Rodríguez.

«Al Señor D. Salustiano de Olózaga.

Señor, no me conoceis /Mas porque yo os conocí/Aunque quien soy no sabeis/ Sabed que sois para mí/Recuerdo de sagradas armonías/Dulce esperanza de mejores días.

Jamás la grata memoria/De vuestra voz llena y fuerte/Que llama en torno la gloria/Que los peligros advierte/Y derriba potente al enemigo/Dejará nunca de existir conmigo.

García Casco, Javier T4C S1E

 

 

 

Que casualidade…Ou non?

Un encontro casual,concertado,unha conversa,unha mirada poden cambiar para sempre o devir da vida de un.E si,tamén podes ser tí.Que carallo!

Temos que ter en conta que en cada encontro cada personaxe desenvolve un rol e ese rol ven condicionado tanto como pola situación como polo contexto no que se da.Trátase isto de atopar un eixo común:Distingamos pois que existen dous encontros casuais (In the mood for Love ,El hombre de al lado) e o premeditado encontro de Following.Considero que o punto de inflexión entre estes dispares achegamento o aporta a figura feminina .Chave ,dende o meu punto de vista , do desenvolvemento das respectivas tramas.

Dúas mulleres absolutamente occidentais(modernas,independentes e libres de tomar as súas propias decisións) e unha muller suxeita a un contexto que lle obriga cando menos a gardar as apariencias.Un punto en común: o engano e a procura egoista dos nosos intereses.Sálva-lo amante da cadea,tapiar unha furtiva fiestra que pode cando menos botar pola borda a morbosa intimidade e por último o desexo irrefreábel de salvarse a unha mesma do engano e a sumisión:en definitiva sentirse querida.

Este mítico xogo do rato e o gato, é enormente familiar .Sémellase ós roles asumidos por determinados “elementos” da vida pública:O político que tenta desviar a atención das súas” infidelidades” para coas súas obrigas cun romance cun tal Marcial Dorado,algúns medios de comunicación que fornican coa tele-basura por non centrarse noutros temas que porían en evidencia á man que lles mece o berce,..O máis ancestral comportamento de escurrir o bulto ,desviar a receosa mirada e por suposto correr ó berro de:”Sálvese quién pueda!”

Non sei se concretamente vos sentides identificados con este “modus operandi” pero creo que ó fin e o cabo todos tiramos desta trilera táctica de engano e dobres xogos.Hai que din que o home é malo por natureza ,outros falan dunha mao invísibel que regula os nosos intereses egoístas.Eu digo:O engano ;pan noso de cada día.Casualidade ou non?

 

de la Barrera Agulló,Elba

T2B,S1C

Libertad vs. Divertad

A charla de COGAMI da semana pasada ensinoume ben poucas cousas. Non obstante, constatei un feito que xa notara noutras reunións con representantes de este tipo de organizacións que se adican a apoiar a sectores desfavorecidos: o interese monopolístico da empresa en cuestión pesa en moitos casos máis que as preocupación dos propios afectados. A imposición lingüística proposta insulta a intelixencia dos asistentes, e o desprezo polas opinións alleas non ten senso algún. É certo que COGAMI non quere impoñer unha linguaxe. Simplemente trata de imbéciles e desconsiderados aos que non utilizan o que eles propoñen. Mais, como dicía Abel no seu post sobre o tema, son unha empresa, e tratan de aproveitarse das vantaxes que acadaron con axuda pública para facer valer o seu modelo social. O que lles siga beneficiando, obviamente. Isto é moi lexítimo, aínda que moi criticábel tamén.

Un pouco máis radicais que os compañeiros de COGAMI na cuestión lingüística son os fundadores do Foro de Vida Independiente y Divertad, que saíron a debate cando eu fixen referencia sarcástica ao termo que propoñen como alternativa aos convencionais, diversidade funcional. O Modelo de Diversidade naceu nos Estados Unidos nos anos 70, e propón unha definición deste tipo de enfermidades en base da capacidade, comprendendo que todos os seres humanos teñen capacidades diferentes, e non por ter problemas de mobilidade ou comprensión se é menos. Até aquí semella razoábel. Todo este tipo de iniciativas teñen unha base real, mais erran cando elevan a súa percepción da realidade a esixencias para o resto de habitantes da comunidade. Porén, un feito interesante é asumir que todos temos capacidades reducidas para algunha cousa e seguir falando de persoas con diversidade funcional. No fondo, continúa separando a esas persoas do resto co pretexto de dignificar a súa situación.

Con respecto á linguaxe, algunhas das ideas que se expresaron na aula a semana pasada ían, na miña opinión, ben encamiñadas. A cuestión actual ofrécenos un vocabulario que foi inicialmente empregado como ofensivo. Non obstante, moitas desas verbas (discapacitado, parapléxico, etc.) perderon por completo o seu senso de agravio, ao asimilárense como termos axeitados co fin de evitar o uso doutros manifestamente insultantes (tullido, coxo, lisiado, etc.).

O intento de ridiculizar o uso de palabras aceptadas como habituais e respectuosas pola sociedade desprestixia os obxectivos honorábeis destas asociacións. Se fixesen unha política activa de promoción dun vocabulario que eles entenden como mellor para referirse ás persoas con discapacidade, en lugar de atacar sen cuartel aos que rexeitan esa escolla, terían máis éxito, posibelmente.

Álvarez Vales, Sergio T1A S1D

Vídeo: charla sobre as preferentes

O grupo S1E convidou a Xesús Domínguez, o voceiro da Plataforma Compostela Afectada polas Preferentes, a dar unha charla na Facultade o 8 de marzo  na que se explicou as orixes da fraude , o tratamento do tema nos medios de comunicación e as posibles solucións ao conflito. Aquí podedes ver un vídeo resumo:

Ciclo Cine I: Nuevos encuentros, nuevos destinos.

Para la publicación del primer post, decidí llevar a cabo una análisis más profunda sobre el concepto de como las costumbres y las morales sociales influyen directamente e indirectamente en la conducta de los individuos y de cómo encuentros casuales fuera de la rutina puedan influir en los sucesos de nuestras vidas y moldearlas a partir de la elección que hace cada individuo. El visionado de “Following” y “A Mood for love”, ha sido la báse de un análisis que empezó por la pregunta “¿Cómo la moralidad y las costumbres a las que estan sumetidas ciertas sociedades, condicionan profundamente a los sujetos que están sumergidos en ella?”, y “¿Cómo estas costumbres puedan influenzar encuentros casuales y decidir el destino de las personas?”.

Comparando las dos peliculas, vi como una simple desviación de la rutina, el conocimiento de nuevos individuos y situaciones, pueda afectar y cambiar totalmente las cartas de nuestro juego, pero sobretodo como los habitos, las situaciones y el contexto en el que nos encontremos, representen los elementos fundamentales que tenemos que tomar en cuenta a la hora de analizar los pasos del desvío y el resultado de estos encuentros. En a Mood For Love, distinguimos dos situaciones, por un lado la mujer sujeta a las reglas impuestas por la sociedad, seducida por el pudor y la moralidad, mientras él, un jóven atrevído dispuesto a aceptar el desafío. Por otra banda, en Following, podemos ver como el encuentro y la sucesiva confianza en el projimo representan las bases de una futura desgracia para el escritor. Lo que quiero subrayar es como nuestras creencias y costumbres, los hábitos, los contextos y las situaciones en las que nos encontremos influyen directa e indirectamente en toda acción que llevemos a cabo, sea ella el seguimiento de un itinerario prestablecido o un itinerario desviado.

Ferro Sonia  BCP T3C

Cantigas -baile- e Agarimos

‘’El Patrimonio cultural inmaterial o Patrimonio cultural intangible forma parte de las declaraciones de la Unesco para la salvaguardia del patrimonio cultural no tangible, conocido como oral o inmaterial. Según la Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, el patrimonio cultural inmaterial (PCI) “es el crisol de nuestra diversidad cultural y su conservación, una garantía de creatividad permanente”.’’ (Copiado y pegado)

Reconozco que cuando leí en La Voz de Galicia ‘’patrimonio cultural inmaterial’’ me picó la curiosidad. Me pregunté cómo se decidiría qué es considerado patrimonio inmaterial y qué no (por supuesto hay una comisión, pero eso es otro tema). Y si la Xunta decidiría presentar finalmente el baile tradicional gallego a tal reconocimiento.  El colectivo XOC, formado por las agrupaciones ‘’Xaracandaina’’ (A Coruña), ‘’O Fiadeiro’’ (Vigo) y ‘’Cantigas e Agarimos’’ (Santiago de Compostela) presentaron a la Xunta este proyecto. Como picheleira voy a hablaros un poco de la última asociación mencionada, nacida en 1921 en tierras compostelanas.

Cantigas e Agarimos es una de las agrupaciones más antiguas dedicadas al folclore gallego. Nace como un coro eminentemente masculino, ‘’Queixumes dos pinos’’, pero la necesidad de voces femeninas hizo que se alejase del centro católico en el que se ensayaban, que lo desaprobaba. Se presentaron un año después en el Teatro Principal y en la Alameda bajo el nombre ‘’Cantigas e Agarimos’’, bajo la dirección de Bernardo del Río, que compondría el pasodoble del mismo nombre muchas veces interpretado por las bandas de música.

A principios de los años 70 , y después de aparecer en películas como ‘’Os vellos no deben namorarse’’, se suma el grupo de baile a los de canto y teatro. Los propios coristas eran también los participantes en foliadas, pandereitadas…hasta que en los ochenta se consagró como entidad separada.

‘’Cantigas e Agarimos’’ han recorrido numerosos festivales y certámenes de Galicia, Portugal, Francia, Alemania, Japón, Estados Unidos…además de colaborar con varios artistas de Galicia como Berrogüetto o Xochimilca. La asociación busca que esta contribución a la historia del folclore gallego no sea olvidada, y junto otros grupos similares pide que su trabajo y esfuerzo reciba el reconocimiento de Patrimonio cultural. Veremos si la Xunta decide apoyar esta dedicación.

Pérez Vázquez, Raquel Cecilia

S3F T6A

XORNALISTOS COMUNICATIVOS

Durante o cuatrimestre, temos que realizar traballos entre varios grupos. Recordo cando éramos máis pequenos, e moitos rezábamos para que os traballos os poidéramos facer cos nosos amigos. Dende que entrei en xornalismo, empecei a escoitar e a dicir: «odio traballar en grupo». Vexamos por qué. O problema non son os compañeiros, nin moito menos. O principal obstáculo somos nós mesmos, os nosos horarios e os nosos intereses. Realmente acollemos o traballo con entusiamo, pero empezamos a velo con outros ollos cando non cumplíamos o plazo ou cando decidíamos a quen lle tocaba subir os famosos post grupales ó blog.

Pero chegar tarde ás reunións, enfadarnos entre nós, cabrearse con uns por non facer nada ou chamarlle mandóns ós que máis fan, en verdade son elementos básicos dun grupo que se leva ben, e que finalmente, e despois de dicir que somos un desastre planificando, facemos un bo traballo. Pode que este post non estea centrado nin no meu traballo ProT nin no TS, pero penso que fala da comunicación entre os membros, do que se supón que trata o blog e a asignatura.

Interesarse polo que fan os teus compañeiros e aprender algo tanto dos temas que nos gustan como os que máis nos aburren, foron algunhas das premisas coas que contábamos cando empezamos a traballar para esta materia. Comunicación e comunidade eran as palabras que máis escribíamos nos post sen saber nin sequera de que estábamos a falar (nalgúns casos, non en todos, por supuesto), pero finalmente, a comunidade formámola nós, os de clase, e penso que as preguntas e as charlas que se produciron foron un síntoma dunha boa comunicación entre nós. Fin do comentario.

Fernández Trasmonte, Lidia    S2D   T3A

Desde Cuba para Galicia

Como sabéis, mi grupo y yo hemos estado trabajando con Central Folque, una experiencia de la que hemos extraído unas cuantas cosas enriquecedoras. Y quizá una de las experiencias más interesantes ha sido la de conocer y acercarnos a la figura de Alejandro Vargas, pianista cubano que, junto con los demás músicos de Folque, da vida a las creaciones inacabadas de Eugenio Granell.

Alejandro Vargas nació en Holguín (Cuba) en 1980. Sus experiencias con la música comienzan a la temprana edad de 6 años, cuando se inicia en sus estudios musicales, para finalmente graduarse como pianista concertista en el Instituto Superior de Arte de La Habana. La formación de Vargas bebe tanto de la música clásica ―en la cual se introdujo gracias a su maestro, el pianista Ulises Hernández― como del jazz, género al que dirige su atención a raíz de las clases que recibe con Joel Rodríguez Milord. De hecho, es en La Habana donde forma su primer trío de jazz, con el que gana el Concurso Jojazz en 2001, que le abre las puertas para grabar, en 2007, su primer disco. Tras numerosos éxitos en diversos concursos y la grabación de otro álbum para una discográfica independiente británica, en 2003 su banda ya es conocida como Alejandro Vargas y Oriental Quartet, y en 2009 viene a Compostela de la mano de Central Folque como director del proyecto Descarga ao Vivo. Actualmente colabora con Central Folque en la interpretación de las piezas de Granell y ha grabado varios álbumes, entre ellos un dúo con el batería Lar Legido, que también colabora en Folque.

La exhaustiva formación de Vargas y su innegable talento contrastan con una humildad que se percibe nada más cruzar un par de palabras con él. Vargas, a pesar de su brillantez en la ejecución, resta importancia al virtuosismo técnico y resalta el carácter esencial de la comunicación a través de la música, destacando que «la música cuente historias y los músicos crean en aquello que dicen».

De Galicia elogia nuestra escena jazzística, tanto en el estilo tradicional como en las improvisaciones, aunque puntualiza que, dada la diversidad del panorama, sería conveniente establecer más lazos entre los músicos y grupos, que, desde su punto de vista, se encuentran algo aislados.

Con perspectivas de futuro, asegura que hace tiempo que ha dejado de centrarse en alcanzar la perfección musical y está explorando su propio sonido personal.

Garea Albarrán, Martina S2D T4B

Cruce de miradas

‘’Entenderse con la mirada’’. Creo que todos hemos experimentado alguna vez esta clase de comunicación no verbal. La que se da con esas personas con las que tenemos tal confianza que somos capaces de imaginar lo que piensan sólo con mirarlos a los ojos. Por algo decimos que los ojos son el espejo del alma.

De nuevo os voy a hablar de un documental. El método Arrieta cuenta la historia de dos hermanas que llevaron la comunicación visual un paso más allá. Para ellas representa su única forma de transmitir sus deseos, pensamientos, impresiones. Un método laborioso y su forma de combatir una rarísima enfermedad que ambas padecen: la atetosis doble congénita. Lo que muchos de vosotros reconoceríais sin más como parálisis cerebral. No controlan sus movimientos, no son capaces de hablar. Pero hay una parte de sus cuerpos que dominan a la perfección: los ojos.

Lourdes y Mentxu nacieron hace más de cincuenta años, y llevan juntas toda su vida. Ambas comparten la misma dolencia, y ambas han encontrado una forma de combatirla. En la época en que nacieron nadie sabía qué hacer con ellas. Rebotaron de sanatorio en sanatorio donde recibían un trato generalizado para ‘retrasados mentales’. Juntas encontraron la solución ha su problema, al conseguir ‘escribir’ letras con los ojos. Tan sólo moviendo el iris son capaces de comunicar el abecedario, números y quince signos ortográficos. Lentamente, pero de manera eficaz, encontraron una forma de que el mundo las escuchase. El documental pretende difundir este método, que ambas hermanas consideran que puede ser útil para otros que padezcan dolencias físicas similares. Llevando siempre más allá aquello de ‘’entenderse con la mirada’’.

Pérez Vázquez, Raquel Cecilia

S3F T6A

TODOS SOMOS UNHA RADIO…COMUNITARIA.

Despois de mostrar o vídeo de fixéramos para a clase e para CuacFM, quedamos bastante satisfeitos. Por qué? Porque dun xeito comunicativo, logramos transmitir o que era a radio comunitaria. Pero resulta que me dei conta dunha cousa, aínda que tampouco é que descubrira América: todos somos unha radio comunitaria, tanto se queremos coma se non.

Os bos días, as primeiras noticias que comunicamos ó ler o periódico, comentar o que pasou a noite anterior, o que lle aconteceu ó teu móbil por caer ó chan… Incluso as maiores tonterías son noticias que voan a través de nós, por iso somos unha radio, porque informamos sen obstáculos para unha comunidade que se mostra receptiva. Pode que isto que estea a dicir soe moi melodramático, ou dramático a secas, pero encántanos que nos escoiten. Falamos para que nos escoiten. Por isto somos radio.

Pretendemos ter as mellores noticias para contar, sen pensar que ás veces, a cousa máis breve pode ser a que máis repercusión teña. Dispoñer dun medio como unha radio comunitaria, favorece a nosa paixón por ser xornalistas, ou simplemente a nosa paixón por falar pola radio. Non fai falta ser o máis guapo, nin o máis listo, nin o que usa o vocabulario máis culto, simplemente, para acudir á CuacFm, necesitas levar a uns amigos, e ter ganas de rirte de todo. Porque a liberdade, empeza polas palabras, aló menos na radio.

Fernández Trasmonte, Lidia     S2D     T3A

Prisciliano. O galego gnóstico-cristiano

Prisciliano descubriu o cristianismo primitivo con tinguiduras xudaicas, maniqueas e orientais, e fundou unha comuna ascética onde se meditaba, deixábase participar ás mulleres e non se prohibía o matrimonio entre cregos, condenaba a escravitude e rendía culto á natureza. Á súa volta a Galicia, as súas doutrinas estendéronse até Portugal e inquietaban á Igrexa. Condenado e supostamente enterrado en Compostela, saberemos quen se oculta na tumba compostelá? Nun ano normal Santiago recibe case dous millóns de peregrinos. En Ano Santo poden chegar até cinco millóns de peregrinos. Quen se atrevería a remexer os alicerces que sosteñen esa armazón social, económica e tamén espiritual?

Segundo Enrique Alarcón, -profesor de Filosofía na Universidade de Navarra que descubriu unha inscrición do século I co nome Jacob no sepulcro do Apóstolo en Santiago de Compostela- pódese confirmar que o apóstolo Santiago cumpriu o mandato de Xesús cando lles encargara saír de Xerusalén e ser as súas testemuñas até o fin da terra (Finis Terrae). Existen, xunto a esta, outras probas do paso do apóstolo por Santiago e o seu posterior enterramento?

Creo que o mandato de Xesús debeu ser máis simbólico que literal, ou senón debíalle ter especificado se tiña que predicar ata este Finis Terrae ou até o Finis Terrae francés. E se a maiores do corpo, trouxeron no século I a pedra… non me estraña que tardaran 400 anos en chegar. A tumba e o camiño de Santiago foi un fenómeno idóneo para reforzar a idea dunha Europa cristián fronte á expansión ideolóxica e militar doutra relixión. Que realmente estea alí o corpo de Santiago o maior é unha cuestión de fe, e a fe non se somete ao carbono 14 nin ás probas de ADN, porque daquela pasa a ser ciencia, e non é opcional crer.  

(X.M. Pereiro)

Dubra Todò, Antón Manoel  T3A S1F

UNA CODA SINCOPADA

demencia

Adiós a la calma, a lo predecible…Lo conocido y lo cotidiano se vuelve extraño y de pronto uno se da cuenta de que ya no puede hacer lo mismo que antes, ni puede hacerlo solo…hasta que pierde incluso la conciencia de lo que le sucede.

Hiperactividad, psicosis, depresión, ansiedad, apatía, trastornos alimentarios…La mente se desintegra y el cuerpo le acompaña…y mientras tanto…tu vida posada en manos ajenas. Escuchas sus chapoteos, te salpica de vez en cuando…Ecos van y vienen, luces y sombras, gestos y palabras, caras, voces, abrazos…Nada es tuyo, estás ahí completando una escena, pero ¿quién sabe dónde estarás en unos minutos?

Cuando el Alzheimer llama a la puerta de una casa es para ocuparla, y se acaba apoderando de las rutinas y las almas de un hogar. Los cuidadores necesitan armarse de valor y recibir apoyo psicológico, pues nadie está preparado para esa dura convivencia. La paciencia y la empatía son de gran ayuda, pues hay que aprender a perdonar errores y conductas que el familiar afectado no puede controlar y ante todo respetar los nuevos ritmos, limitaciones y necesidades del mismo. Mantener unos hábitos, prepararse para relevar al enfermo en la toma de decisiones o para situaciones que puedan surgir, es importante, pero CUIDAR DE UNO MISMO es vital, pues si el propio cuidador decae, la situación se desborda.

La enfermedad de Alzheimer provoca numerosos trastornos conductuales de forma progresiva, que merman la calidad de vida de los pacientes y a menudo fuerzan su ingreso en una residencia, ya que afectan a la salud mental del cuidador. Por otro lado, este mal de momento incurable, sigue siendo un misterio para los neurólogos, lo cual dificulta el proceso de diagnóstico, mantiene a familiares y pacientes en vilo y supone un desgaste añadido: el económico.

Brea Ledo, Paloma

T7B S3G

Campos de traballo, unha alternativa para un verán en comunidade.

Neste post decidín falarvos dos campos de traballo. Non, non ten nada que ver coa Alemaña da Segunda Guerra Mundial, seguimos na Galicia do  2013 (se tivera inventado a máquina do tempo, crédeme, agora mesmo estaría facendo cousas máis interesantes que escribir este post). Ao que ía, se non tendes pensado ningún plan para este verán, non hai cartos para marchar ou os vosos amigos vos deixaron tirados a vós e ás vosas ideas estivais, aínda queda esperanza para que no verán do 2013 vivades unha experiencia inesquecible.

Ollo, aos campos de traballo,como ben indica o seu nome, non se vai a lacazanear (tamén é certo que iso ben podedes facelo nas vosas casas), vaise a aprender e, sobre todo, a coñecer e a convivir con xente de todas partes de Europa. Unha actitude de mente aberta e ganas de pasalo ben resultará imprescindible para que espremades a experiencia.

A vosa escolla dependerá do tipo de traballo que queirades realizar, así como de se queredes quedar en Galicia, viaxar a outra comunidade autónoma ou realizalo noutro país europeo (e de se cumprides os requisitos que se pidan). É tal a variedade que se oferta, que malo será que non atopedes algo do voso gusto e que se adapte ao voso peto e as actividades van dende arqueoloxía ata animacións socioculturais, pasando polo campo do audiovisual e tamén a ecoloxía. A mellor opción, na miña humilde opinión, son aqueles campos que se organizan a nivel internacional, ben sendo vós quen marchades, ou ben sendo xente doutros países os que se achegan a estas terras. O intercambio que se produce nestas ocasións resulta moito máis enriquecedor, ao entrar en contacto con outras culturas.

Anímovos a que,  non marchades este ano, o fagades ao seguinte, e se tampouco, pois ao seguinte (ata os 35 anos, moitos de nós aínda temos tempo), pero asegúrovos que viviredes unha experiencia inesquecible e moi útil para abrir a mente, algo que como xornalistas nunca está de máis facer.

Estévez Álvarez                        T3A    S1A

Habla Tarik

Primero me presento así: podéis interpretar mis pensamientos, yo soy ingériero de quimica, hablo 6 idiomas y soy de clase media-baja en Marruecos. Según mi educación he sido educado religiosamente, entonces yo según la educación recibida de mis papás durante la infancia, he entendido y he absorbido el respeto a una mujer, y a la madre especialmente, la mujer es mi hermana, mi madre, mi hija y mi prima…

Cuando he llegado a España los primeros meses sentido una gran ingorancia sobre la religión musulmana observado que la gente no hace difrencia entre comportamientos de personas consideradas musulmanas y el islam como ley. Para mí, la mujer es la mitad de la sociedad y la madre es una escuela según un dicho arabe. NO me gusta nada esa pregunta sobre los musulmanes y sus visiones hacia la mujer, yo creo que esta pregunta es una pregunta muy tonta, y una pregunta que encasilla mas a los musulmanes, como oh oh cuidado¡¡¡ viviendo lo que estoy viendo yo aquí , tratando con amigos, yo veo una mujer española tratada como basura, tratada como un objeto de sexo en todos los aspectos, en los medios de telecomunicación incluso donde el machismo es muy grande, donde salen publicidades señalando a la mujer como un parque de atracción dando un ejemplo: una publicidad de coche, donde sale la mujer semi desnuda a lado del coche mientras el hombre viene con una corbata y traje tomando la inciativa y hablando del coche, que cojones hace una mujer ahi desnuda? porque no se desnuda el hombre? el coche esta dirigida a los hombres o a los dos? discriminacion de la mujer incluso en los publicidades sabiendo que hay que enfccar en los hombre porque son realmente que llevan los pantalones. Para mí, el machismo es un problema ,  gente subnormal en lados, la mujer es como el , lo que piensa al revés pues está mal.

S1C (Magreb)