Daily Archives: 16 Marzo, 2015

Los estudios: una asignatura pendiente en la Casa Familia de Conxo

En la casa familia de Conxo, como ya hemos comentado en anteriores publicaciones, todos los niños tienen a la tarde y durante los días de semana, entre una y dos horas de estudio diarias. Como cabría de esperar los jóvenes de mayor edad que cursan secundaria tienen más tiempo de estudio diario que los niños más pequeños, pero según nos dice la directora del centro, Aroa, “lo importante es que cojan una rutina de trabajo diario aunque a veces esto resulte demasiado complicado”. (A continuación una de las salas de estudio de la casa)
10867235_10202883931012930_162067527_n

Pese al gran esfuerzo que llevan a cabo los educadores de la casa para que los niños progresen en los diferentes cursos académicos, muy pocos son los que logran tener cierto éxito en los estudios. Tal y como nos dice Aroa muchos chavales que ingresas en la Casa Familia de Conxo tienen una base educativa y unos niveles de conocimiento mucho menores que los que deberían de tener unos chicos de su edad, lo que justifica en gran medida el fracaso escolar de muchos de ellos, que suelen abandonar los estudios tan pronto como pueden.

Sin embargo, siempre hay algunos casos excepcionales que consiguen acabar la ESO y posteriormente ralizar un ciclo de formación profesional, que les permitirá con algo de fortuna abrirse un hueco en el mundo laboral. También, según nos informo Aroa, hubo un caso muy raro de una niña que ante los problemas y su situación familiar decidió refugiarse en los estudios y pasó mucho tiempo en la casa estudiando y dedicandole horas a ello, no solo acabando la ESO sino también el Bachillerato, para asombro de todos.

MICHELENA GRANDÍO, JORGE
152.F01

Al que tiene se le dará

Captura de pantalla 2015-03-16 a las 21.58.16

Nuestro grupo ha realizado una entrevista a José Carlos Bermejo, profesor e historiador de la USC, cuya profundidad nos ha obligado a dividirla en cinco apartados: financiación, grupos de excelencia, diferencias ciencia social-ciencia pura en cuanto a la investigación, comunicación y proyección de futuro.

En este primer post, abordaré un poco el primer tema de la financiación, no exento de polémica, como veremos ahora. Esto es lo que opina el profesor Bermejo en cuanto a los criterios de financiación en la USC.

Teoriza primero mostrando cómo debería ser: “en principio la investigación se financiaría por proyectos, tienes que saber lo que quieres investigar y especificar punto por punto todos los apartados y el presupuesto que necesitas en cada apartado. Imagínate que yo hago un proyecto y necesito contratar tres personas. Tendré que detallar el número de contratos, su tipología, y la remuneración. En principio toda la financiación sería por proyectos, es una financiación finalista, tú no puedes pedir un dinero que no vayas a utilizar.”

Pero rápidamente pasa a mostrar lo que considera graves errores: “Bueno, eso en principio, porque en el caso concreto de la Usc, de la Xunta, se convive con una financiación a mi modo de ver bastante discutible. En realidad, la financiación de los grupos de investigación se rige por un principio que los americanos, que lo tienen muy bien estudiado, llaman el efecto San Mateo.

En el evangelio según San Mateo, dice Jesús: “en verdad, en verdad os digo, que al que tiene se le dará, y al que no tiene, incluso se le quitará”. En España, los resultados de los proyectos anteriores no se piden muchas veces. Hay gente que tienen proyectos de investigación no avalados por los resultados, pero los consiguieron por haber tenido dinero en un principio, ése es el “efecto San Mateo”. Un parámetro para que te den dinero es haber tenido dinero.

¿Qué opináis de esta peculiar característica de las comunidades universitarias?

MARTÍNEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE 152.A01

Emigración en diferentes espazos e tempos. Historias na música

A historia está marcada pola emigración dende o comezo dos tempos. Se temos en conta que a especie da que procedemos aparece en África, o resto da poboación mundial descendemos de emigrantes. Así é que podemos definilo como un fenómeno mundial presente en todos os tempos. As primeiras referencias á emigración, entendida como o proceso polo cal un pobo abandona un lugar de orixe na procura dun mellor benestar económico e social, aparecen nos escritos relixiosos: O éxodo do pobo xudeu conducido por Moisés ata a Terra Prometida. Como todo o que se mantén no tempo, evoluciona, vese afectado polo desenvolvemento da sociedade, adquire novos matices e é diferente segundo a cultura na que se dea.

Afastándonos dos escritos bíblicos,os pioneiros grandes fluxos de persoas serían os traslados de poboadores e soldados aos territorios conquistados polos imperios (Cartago e Roma). Neste caso falamos dunha emigración permanente porque se establecen no lugar e teñen ali a súa descendencia. Séculos despois, tralo descubrimento de América prodúcese un tipo de emigración moi similar, onde os colonizadores se desprazan ca idea de establecerse ali a vivir e xogar un papel civilizador. Mais ten lugar outro tipo de emigración, o traslado forzoso de soldados africanos cara o Novo Mundo. Dende logo, hai unha gran diferencia entre a situación duns e outros aínda que ambos participan nun mesmo proceso. Tampouco viaxan nas mesmas condicións loxicamente e, o paradoxo é que, no caso dos escravos, a súa historia contradí a propia definición de emigración porque a ningún o agardaba un futuro próspero.

Dende a Idade Moderna, as causas máis frecuentes da emigración mantivéronse: guerra, invasión, procura dun futuro mellor. Na actualidade, co avance nas comunicación fomentouse o traslado de persoas. A emigración que podemos ver agora aquí en España é totalmente distinta, como vos fomos ensinando nos anteriores posts. Atrás quedan os tempos nos que se marchaba con dúas mudas, unha carta de recomendación do veciño e a promesa de enviar correspondencia. Os nosos mozos emigran cun contrato de traballo ou cun plan de estudos e ca firme noción de que estarán comunicados ca súa xente. Iso sí, igual que antes, marchan para gañarse o pan ou prepararse para iso fóra do seu país de orixe.

Sería inabarcable analizar todas as oleadas ao longo da historia. Como a arte foi sempre una expresión da situación social, podemos atopar na música por exemplo historias da emigración, cos matices distintos dos protagonistas, dos que parten por diferentes motivos e en diferentes situacións:

-The partisan: A historia de Emmanuel, guerrilleiro da resistencia francesa durante a II Guerra Mundial.

-Tres veces mojado: Reflexo da habitual emigración de mexicanos cara Estados Unidos.

-Clandestino: canción que describe o problema que sofren millóns de inmigrantes arredor do mundo.

-Juan y José: Separación de dous amigos por un que emigra cara América.

-Papeles mojados: Unha perspectiva dende o outro bando, dende o que vía chegar ao seu país do primeiro mundo a inmigrantes dende o continente Africano. Aquí unha reflexión: Podería dicirse que a emigración termina onde comeza a inmigración. Os países que rexistran más inmigración na actualidade son os pertencentes ao primeiro mundo.

Amosa Tato, Cristina 151.D01

Los setenta y la educación

Continuando con el apartado de educación de nuestro trabajo he avanzado hasta la época de los setenta, la generación de nuestros padres y para esto he recurrido a mi madre para que me explicase en qué consistía su educación. En esta época la situación social en España era bastante diferente a la vivida por nuestros abuelos.
La educación comenzaba entre los dos y cuatro años en centros privados y esta opción era opcional. Continuaba a partir de los cuatro en centros públicos hasta los seis años y también era opcional. A partir de aquí los niños comenzaban a asistir a la escuela primaria en la que permanecían hasta los catorce años. Tras la etapa escolar podían optar por estudiar BUP o una formación profesional.
En lo referente a las asignaturas, estas diferían bastante de las que nuestros abuelos cursaban. La caligrafía no era algo tan fundamental y las asignaturas como matemáticas, ciencias, naturales o plástica se incorporaron al programa. En el caso de las lenguas a estudiar, mi madre me explicó como poco a poco se introdujeron el inglés y el gallego como asignaturas obligatorias a partir de quinto curso. Por su parte la religión se reservaba para esa clase y no tenían la obligación de rezar al llegar al colegio.
Las actividades extraescolares eran algo habitual y los colegios ofrecían distintas opciones, “podíamos hacer tantas actividades como quisiésemos en las instalaciones del colegio, había muchos deportes o clases de baile gallego”. Además, las excursiones para conocer mejor zonas de Galicia también eran muy frecuentes.
La disciplina seguía presente casi en la misma medida que en décadas anteriores “los profesores te castigaban horas de pié mirando hacia la pared o te daban con la regla en las manos si te portabas mal”.
Lo que he podido ver es que en esta época la educación tenía más opciones además de las básicas y que daba la posibilidad de adquirir más conocimientos. Por otro lado la disciplina continuaba siendo algo característico del sistema educativo.

ALONSO FERNÁNDEZ, ROMINA  151.G01

”La sociedad del espectáculo” de Guy Débord

Ya tenéis aquí el post sobre el debate que se realizó en torno a la película ‘La sociedad del espectáculo’ de Guy Débord. Espero que os guste.

López Morcillo, Miguel BCP.003

feelingbw22

”Uma onda no ar” (Radio Favela) de Helvécio Ratton

Ya tenéis aquí el post sobre el debate que se realizó en torno a la película Radio Favela de Helvécio Ratton. Esperamos que os guste.

López Morcillo, Miguel BCP.003

radio_favela2

El valor de las imágenes en movimiento

La misión de los medios comunitarios es siempre la misma, no así las distintas tipologías que se han ido desarrollando. Es por eso que hoy nos trasladamos al espectro televisivo.

tv_value_pack

                                                                                                    Fuente: http://www.bootheando.com/2010/02/12/interpretacion-simultanea-en-television/

A la hora de analizar los distintos proyectos destacan en el continente americano: Árbol de Uruguay y Vive Televisión, ambos tienen como principal fin hacer del espectador pasivo un ciudadano activo concienciado con su responsabilidad democrática.

Si nos trasladamos ahora a Europa y en  concreto al estado español,  es cierto que a partir de la transición democrática se han ido sucediendo distintos intentos, por parte de la sociedad civil, de construir sus propios proyectos televisivos, sobre todo en el ámbito de cobertura local. No obstante, todavía no se ha podido dar respuesta a la emergencia de una estructura de medios audiovisuales que pertenezca totalmente a la ciudadanía.

Televinte Chantada:  Del contacto con este medio fundado en el  año 2012 apreciamos que se trata de una iniciativa privada con características afines a los medios comunitarios.  Como se puede extraer del documento Medios Comunitarios- proyecto CIDEC cuentan con una asociación de participación ciudadana, que pretende el desenvolvimiento social.

 Galiza Ano Cero: Este proyecto lo que busca es: “facer televisión dende abaixo á esquerda”, tal y  como ellos mismos se definen.

Abrimos debate:

¿Es justo el trato que los medios comunitarios reciben por parte de las administraciones? Como respuesta basta con observar la batalla en términos legales emprendida por la Red de Medios Comunitarios, Radio Televisió de Cardedeu  y Tele K.  Si bien es cierto que las leyes audiovisuales y la ley de Medidas de impulso de Sociedad de la información reconocen estas entidades sin ánimo de lucro, las trabas e impedimentos para su desarrollo están a la orden del día. Lo que estos medios demandan es un reconocimiento real, que valore el importante papel que desarrollan y que se traduzca en una consideración a la hora de repartir las licencias.

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152.C01

La importancia de las actividades en común

En el último post que pusimos, el viernes pasado, enlazábamos un vídeo de una noticia sobre un campamento scout muy importante. Hoy, nos gustaría compartir con vosotros la experiencia de una jóven scout del Grupo Scout Guía Vasco da Ponte con el que estamos trabajando. Uxía nos habla de la importancia del escultismo y de lo que aprendió en el Jamboree de Suecia en 2011.

Es importante destacar que las actividades que llevan a cabo los scouts tienen aspectos relacionados con la comunicación interpersonal. De hecho, es muy importante esta comunicación en ellos. Además, como vinimos diciendo durante estas semanas, los valores que integran en su día a día gracias a la filosofía scout, hacen de estos jóvenes unas personas íntegras.

Por otra parte, el hecho de coincidir con personas de diversas culturas, nacionalidades y hasta religiones hace que experiencias como la que nos narra en el vídeo Uxía Cabaleiro, valgan la pena. Porque unos aprenden de otros y unos conviven con otros.

GÓMEZ CASTRO 151.H01

Estereotipos sexistas en los medios

                                                    Maquetación 1Ilustración-Ley-de-comunicación

Los medios de comunicación de masas juegan un papel importantísimo en la transmisión e integración de roles, valores, y símbolos. Ya sea de forma consciente o inconsciente, los medios muestran pautas de comportamiento que se convierten en modelos de referencia para la sociedad. Inevitablemente, acaban creando una “realidad” que afecta a nuestra visión del mundo y a su comprensión. Muchas veces, estos medios de comunicación se convierten en un reflejo de transmisión de estereotipos sociales, sin hacer mucho por cambiar esta situación. Esto es precisamente lo que ocurre con la mujer: su imagen en los medios de comunicación se ve minada de estereotipos sexistas.

A lo largo del tiempo se ha asociado el estereotipo masculino con valores como independencia, agresividad, competitividad, fuerza, y virilidad. Mientras que, a la mujer, se le ha relacionado con conceptos como dependencia, fragilidad y preocupación por los demás, lo que ha contribuido a la transmisión de ciertos clichés como el de esposa, amante, o madre. Estos son estereotipos pertenecientes al sistema patriarcal tradicional que siguen implantados en muchas sociedades post-industriales. Al fin y al cabo, no fue hasta el siglo XX cuando la mujer, de alguna manera, comienza su inserción en la sociedad.

Estos estereotipos, hacen que la presencia de la mujer en los medios de comunicación esté ligada a la moda, la belleza, la cocina, el entretenimiento o el cotilleo. También aparecen desempeñando el rol de “víctima”, especialmente de crímenes o abusos. Sin embargo, sus apariciones asociadas a temas económicos, políticos o deportivos se ven eclipsadas por la presencia marculina.

La falta de representatividad del género femenino en los medios de comunicación podría explicarse con el hecho de que se ha asociado a la mujer desde hace mucho tiempo con el espacio privado, doméstico y al hombre con la esfera pública, de poder. Un claro ejemplo de esto, está en la pregunta que se suele hacer a mujeres entrevistadas en los medios de comunicación. Esta es: ¿le resulta difícil compaginar la vida familiar con la vida laboral?, cuestión que rara vez escuchamos se le formule a un hombre.

En el próximo post, profundizaremos más en la presencia de la mujer en los medios de comunicación, haciendo hincapié en la aparición diaria de la figura femenina en los medios.  Mientras tanto, os dejo aquí un enlace de un vídeo muy ilustrativo e entretenido de los estereotipos sexistas presentes en los medios: 

Fuentes:

Programa de televisión “Contraste” de Popular TV Navarra: https://www.youtube.com/watch?v=8286OLX_hJE

http://www.madrid.org/cs/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=application/pdf&blobheadername1=ContentDisposition&blobheadervalue1=filename%3Dmujer+en+medios+digitales.pdf&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1158619524568&ssbinary=true

AMORÍN RIVERA, DANIELA. 151.A01.