Daily Archives: 26 Marzo, 2015

Aves de paso: para cando o retorno?

“Non todo é rasgar xornais vellos, que tamén” O tema amplísimo que tratamos de abordar, levounos previsiblemente por un sendeiro moi difuso.  Non foi fácil marcar liñas e establecer acotamentos, a dificultade reside na aportación vivísima que tivo tal fenómeno nas tres grandes oleadas que prevíamos investigar: comezos do século XX, in media res do mesmo século e a presente. Así pois, o noso percorrido exténdese dende a conversa con Neira Vilas ata o recordo que nos trouxo o seu grande almirante, Luis Seoane. Dimos conta da opulencia que os indianos de Avión deixaron na terra. Das escolas financiadas polos emigrantes (moitos deles sen teren retornado). Contactamos cun galego en Sevenoaks (Reino Unido) emigrado desde Bexo (Dodro, A Coruña). Seguimos cos estereotipos dende o efoque artístico (cine, teatro, música) e mesmo chegamos, sen contalo, ao síndrome de Ulises.

Que é emigrar?  Son os fillos sen pais, é a  terra sen homes e son as viúvas de vivos. A definición é simple: movemento de poboación que deixa un lugar para establecerse noutro por motivos económicos ou sociais. Tras o que afondamos no tema descubrimos que a emigración é moito máis que esta simple definición. Para nós esta experiencia supuxo medrar como profesionais porque traballamos con persoas, entrevistándoas, remexendo nos seus recordos. Persoalmete coincidimos en que se estreitou o noso vínculo ca emigración e nos cambiou a perspectiva. Antes de comezar o traballo, definimos que a nosa liña sería a emigración cara Latinoamérica no século XX. Como dixemos nun post, a emigración está case na definición de galego mais sempre o vimos como algo de nosos avós ou quizais de nosos pais. Somos unha xeración que medrou ao tempo que medraba a democracia e a economía española ata que chegou a crise. Hoxe, podemos dicir logo de falar con novos emigrantes ou xóvenes que ven o seu futuro fóra de aquí, que sentimos outro vínculo co termo. O vínculo máis próximo, o dos nosos iguais, rapaces estudados, criados no primeiro mundo que queren ou teñen que marchar. A desazón que supoñía antes emigrar convértese hoxe en sinónimo de posibilidade. Pero, como nos comentara Neira Vilas, agora os rapaces marchan cun contracto previo e van moito mellor preparados, estudados, é unha cousa totalmente distinta. Coincidimos nós con ese pensamento pero observamos que en todas as emigracións sempre hai un lazo que as une: procura dun futuro mellor. Porén, cal é a boa cara da moeda? A diversidade cultural, a amplitude de perspectivas e a optimización nas posibilidades laborais.

Gustaríanos, xa que é o útimo post, que nos contarades que foi o que máis vos chamou a atención e se, coma nós, sentides máis próximo o tema ou o plantexades como unha posibilidade. Deixámosvos unhas fotos do grupo traballando hoxe na Fundación Eugenio Granell.

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Amosa Tato, Cristina

Gómez De la Campa, Xiana

Gómez Calvo, Noelia

Gómez Vales, Laura

Luengo Martínez, Diego

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Progresando paulatinamente…

En los últimos post, habéis podido ver esa vuelta de tuerca de la que tanto os hablamos. Entrevistamos a Carmiña Naveira, representante de CIG, y hemos asistido a la concentración contra COGAMI en el Parlamento de Galicia. Esta mañana hemos dado un paso más adelante y volvimos a girar la tuerca. Tuvimos la oportunidad de visitar el Centro de Medelo.

La visita fue increíble. Pasamos toda la mañana con los trabajadores y trabajadoras y los usuarios. Allí estuvimos con ellos, observando y participando en las actividades que se realizan. En los próximos post os hablaremos mejor de esta visita, pero hoy a modo de resumen y para cerrar la semana, os dejamos con una pequeña galería de fotos de nuestra visita de hoy y un breve repaso de cómo funcionan las cosas por el Centro de Meledo.

El Centro de Meledo, como la mayor parte de Centros de Recursos, se encuentra en un entorno rural. Los especialistas no dudan en explotar esta ventaja. Allí se realizan distintas actividades: huerto, artesanía de cuero, talleres de alfabetización, taller de cocina… Así como otros dos bloques de logopedia y rehabilitación. Además, los miércoles tienen otro tipo de actividades fuera del Centro. Los usuarios se acercan al Pabellón Municipal de Silleda donde realizan actividades deportivas como el brilé u otros juegos tradicionales, y también van a natación, donde un monitor de la propia Piscina asigna las actividades que cada perfil del usuario precisa para mejorar su independencia. Los viernes es su día libre, los usuarios escogen qué prefieren hacer. Normalmente se interesan en actividades al aire libre en las instalaciones del propio centro como la huerta o los paseos. A parte de esto, en vacaciones se hacen escapadas. Los usuarios nos contaron entusiasmados la escapada que realizan todos los veranos a Sanxenxo, donde hacen vela y otras actividades marítimas. Admiten los especialistas del centro que esta es la actividad estrella.

Destaca entre estos usuarios el compañerismo que hay entre ellos. Son pocos y todos se conocen, y no dudan en ayudarse siempre y cuando uno lo necesite. Logran su autonomía sin ayuda de los especialistas, nadie tiene que dar órdenes.

Repetiremos visita al centro de Meledo para después de las vacaciones, esta vez yendo un miércoles, los días que tienen dirigidos para las actividades en el pabellón. A parte de ello, también visitaremos el Centro de Recursos de Pontevedra.

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Algunas de las actividades que los usuarios hicieron en el taller ocupacional

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Sala de rehabilitación

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Huerta en la que trabajan los usuarios

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Trabajando en el taller de cuero

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Sala de logopedia

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Entorno del centro

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BARTOLOMÉ FIGUEIRAS, JUAN 151.C01

GIRÁLDEZ RODRÍGUEZ, VALERIA 151.C02

IGLESIAS CAAMAÑO, MARÍA 151.C03

LÓPEZ ÁLVAREZ, ALBA 151.C04

LORENZO SOBRAL, SOFÍA 151.C05

O surrealismo de Eugenio Granell

Esta semana dirixímonos á “Fundación Eugenio Granell”, que se encontra na praza do Toural, en Santiago de Compostela. Alí atopamos información sobre Eugenio, que foi un poeta, escritor e pintor surrealista galego. No ano 1939 ten que exiliarse a Francia, e pouco despois ten que partir a Sudamérica, onde desenrola gran parte da súa obra. Foi unha gran figura nestes ámbitos e unha das máis importantes do POUM (Partido Obreiro de Unificación Marxista). Como limos en distintos textos, foi un militante sempre disposto a asumir as tarefas que se lle propoñían. Pode considerarse tan ampla a súa traxectoria artística como política, pero nos imos centrar na parte artística, da que non podemos falar sen nomear o surrealismo.

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Durante todos estes anos rodéase de diferentes autores contemporáneos  que o influencian no seu estilo e obra pictórica. A súa obra sempre estivo influenciada pola súa ideoloxía política e a súa situación. A obra literaria acompaña moi a miúdo a súa obra pictórica. Sempre lle da moita importancia ao texto, co que pode explicar a presenza das escenas visibles nos cadros.

Os títulos que Granell utiliza son distintas introducións a situacións a partir da súa imaxinación. Tamén pódese destacar os seus  personaxes, máis ben disfrazados, que parecen responder ás veces a identidades de indios, amantes ou cabaleiros, e moito máis a miúdo, a xitanas, toureiros, afeccionados da praza de toros, xinetes ou bailarinas. É moito o que poden contar os vestidos e os disfraces que atravesan toda esta obra, con pinta de toureiros, con faixas e capas, señoritas con mantóns e saias de volante, con tantos touros e cabalos, como se todos estes personaxes saíran de “Caprichos de Goya”, é dicir de un mundo acabado, perdido pero tan próximo dentro do seu potencial imaxinario.

Unha das súas obras máis importantes é “Elegía por Andrés Nin”, que ven acompañada da frase “Elegía por Andrés Nin, asesinado por el stalinismo y vuelto a asesinar por la cobardía del silencio de los intelectuales de igual calaña”.

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No noso país é practicamente un descoñecido, isto pode ser por diversos motivos, como por exemplo o seu exilio a países latinoamericanos, a súa pertenza ao POUM.

Para finalizar, un parágrafo que lin nun artigo sobre a súa pintura: “Cuando uno mira las obras de Granell, pinturas al óleo, dibujos, fotomontajes… se queda sorprendido por la homogeneidad que recorren tantos años de trabajo, como si se tratara para él de seguir una sintaxis iconográfica que se ha resuelto bastante pronto y que le deja, luego, una total libertad para proponer unas imágenes en las cuales el aspecto narrativo está más que presente, se hace incluso necesario.”

Luengo Martínez, Diego 151. D05

Comunidad Vs. Sociedad, de Ferdinand Tönnies

En el tema 2 de los apuntes facilitados en el blog sobre la materia de esta asignatura se habla sobre la comunicación comunitaria, desglosada en el tratamiento del concepto en sí mismo, sus características y los posibles modelos. Así, comienza haciéndose referencia al concepto de comunidad y su vinculación con el de comunicación en tanto en cuanto ambos proceden de la matriz “común” (aquello en lo que se participa juntos). De esta manera, en los apuntes se menciona a Ferdinand Tönnies y su ensayo “Gemeinschaft und Gesellschaft”, referente de la Sociología clásica.

Ferdinand Tönnies, fue un sociólogo alemán, miembro fundador de la Asociación alemana de sociología, y famoso por su distinción entre los conceptos de Comunidad y Sociedad Gemeinschaft und Gesellschaft, que dan diferentes tipos de relaciones sociales. Tönnies publicó su obra en 1887, en pleno cambio social a causa de la Revolución Industrial.

Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo, como cosa y nombre. […] comunidad es la vida en común (Zusammenle-ben) duradera y auténtica; sociedad es sólo una vida en común pasajera y aparente. Con ello coincide el que la comunidad deba ser entendida a modo de organismo vivo, y la sociedad como agregado y artefacto mecánico.

(TÖNNIES, Comunidad y sociedad)

Esta distinción recogía, entre otras cosas, algunos de los aspectos más significativos implícitos en el proceso de transición de la sociedad tradicional a la sociedad industrial. Es decir, con esta interpretación, dicha transición supondría un ciclo de cambio de un período de Comunidad a un período de Asociación. En esta diferenciación, Tönnies reflejó un fuerte contenido de crítica social y un cierto intento de conceptualizar la superioridad de unas u otras formas de lo social.

De esta manera, Tönnies empleó los conceptos de comunidad y asociación en una perspectiva analítica e histórica bastante compleja; una lectura un tanto atenta nos permite situar su dualidad de referencias en los siguientes términos: por una parte, el concepto de comunidad connota vínculos personales naturales y afectivos, motivaciones morales, altruistas y cooperativas, consolidándose como un organismo vivo, cohesionado por el afecto, la simpatía y la voluntad de compartir; por la otra, el concepto de asociación está ligado a las relaciones impersonales, instrumentales y tácticas, propias de la sociedad de masas, a motivaciones racionales e interesadas y a una estructura imaginaria y mecánica de lo social, siendo un artefacto cohesionado por meros lazos jurídicos o de necesidad interesada. Así, en la asociación las interacciones sociales no son vistas como fines, sino como medios, prima la competencia, el afán de lucro y el egoísmo.

En definitiva, el tránsito de la comunidad a la asociación  supone la modificación de los vínculos sociales primarios y las formas de relación directa y su progresiva sustitución por formas abstractas e instrumentales de relación, marcadas por la lógica del mercado.

Si os interesa el tema, podéis echarle un ojo a este documento, especialmente al tercer epígrafe en el que se trata esta diferenciación.

Además, en la obra de Charles Chaplin, “Tiempos modernos”, se presenta un alegato frente a la deshumanización del trabajador producido por la máquina y la forma intensiva de organización del trabajo propia de esta época. Aquí os dejo una escena de la película.

Para finalizar, cabe vincular este tema a uno de los materiales recomendados para la materia y llevados posteriormente a debate; en “Local Hero” (“Un tipo genial”) se plasma la anteposición del ser humano de su trabajo a la realidad y del dinero a todo lo demás, lo que lleva a transformar en virtuales sus relaciones (propio de la asociación y no de la comunidad)

SÁNCHEZ ÁLVAREZ PAULA 152.H04

La Integración como primer paso

Seguimos con la creación de nuestro Observatorio. Como ya os hemos comentado en anteriores posts, además de trabajar con diferentes asociaciones, estamos colaborando con el Proyecto CIDEC (tanto el grupo 152.B00, como el nuestro) en la creación de un blog. En este blog vamos a trabajar conjuntamente en la creación de un Observatorio, centrándonos en diferentes colectivos (por ejemplo: mujeres, personas con discapacidad, infancia y juventud, etc), así, intentaremos analizar la vulnerabilidad por parte de los medios de comunicación.

En primer lugar, con el fin de analizar a los medios, hemos seleccionado una serie de indicadores que para nosotras son fundamentales a la hora de integrar en la sociedad a estos colectivos (enfermos mentales). Hemos escogido estos tres: (Rango 1-3 siendo el 3 el más alto):

-La criminalización de los enfermos mentales: Es tónica habitual de los medios de comunicación. Ya hemos hablado de esto en anteriores posts, pero en resumen son los prejuicios, juicios de valor, la excusa de la enfermedad mental como motivante de un crimen… No debemos olvidar que los medios son el espejo en el que se mira la sociedad todos los días. Influye directamente en la idea de la sociedad que muchos de los demás indicadores de esta lista. Los discursos de miedo, ya sea con nuestro colectivo como con cualquier otro, ya deberían ser erradicados de los medios tan sólo porque rompen con la premisa de la objetividad. (3) Podemos observar un claro ejemplo de criminalización el momento en el que el año pasado, el Código Penal tachaba a los enfermos mentales como “sujetos peligrosos”:

descarga-El mal empleo del lenguaje: Algo muy habitual en los medios (desgraciadamente), es el uso de un vocabulario incorrecto, ya sea descalificatorio u ofensivo. Esto afecta a todos los campos de estudio, pero en nuestro caso aún es más claro, pues una sola palabra puede condenar a una persona por medio de la adjetivización (a todos nos resultaría extraño escuchar hablar de “un asmático” en el telediario, pero ¿por qué no sucede lo mismo con “un esquizofrénico”? (2). El el artículo que se cita a continuación, se trata el problema que puede suponer en ocasiones la forma de expresarse:

http://www.eldiario.es/retrones/lenguaje-continente-contenido_6_128847121.html

images

-La banalización: Por ejemplo, en el caso de las imágenes. Utilizar una fotografía en la que un enfermo está “marcado” por el rictus de la medicación en lugar de una en la que se le vea completamente normalizado es un ejemplo de ello. (1)

En segundo lugar, queremos comentaros que a pesar de que ya quede poco para dejar de hacer posts, nuestro grupo va a seguir con su trabajo. Por ello, vamos a realizar un club de lectura con 5-6 personas las cuales tengan algún tipo de enfermedad mental (dejando a un lado a los presidentes, directivos, etc.) y que ellos mismos analicen la realidad en los medios. Creemos que esto es muy importante para la relación enfermos-periodistas, y así, podremos seguir aportando información al otro blog. Esperamos también vuestra colaboración ya que también habrá un apartado para “firmas invitadas”, en la que otras personas/asociaciones nos ayudarán en este proyecto.

Y por último, por si no habéis visto el post de Carla, os invitamos al curso de formación en el que Itínera y Solidarios Anónimos (nuestras dos asociaciones) están colaborando. Esperamos veros por allí los días 17, 18, 24 y 25 de abril.

GARCÍA MOLEDO, ALBA 151.E01

LAREU PEREIRA, IREA REXINA 151.E02

LÓPEZ MARTÍNEZ, ALBA 151.E03

MACEIRA CRESPO, NAHIR 151.E04

MAÑAS GALLIDORO, CARLA BEATRIZ 151.E05

Teletón México

https://www.youtube.com/watch?v=EkrHPu3JOYc

Navegando a través del sito web de ARELA, asociación con la que trabajamos, descubrí quienes son algunos de sus financiadores, entre ellos está la Xunta de Galicia, las Diputaciones de Ourense, Pontevedra, Coruña y el Consello de Vigo, así como algunas empresas del sector privado, pero a pesar de recibir ayuda económica por parte de estos tienen programas para recibir donaciones o pertenecer a la sociedad. Al leer todo esto, me remonta a un caso similar que sucede en México, pero en éste tengo que aceptar han sido lo bastante inteligentes para lograr que las personas los apoyen.

El Teletón, fundación de la empresa Televisa, que cada año desde 1997 emite un evento ininterrumpido por mas de 48 horas seguidas a través de la televisión, con esto se pretende recaudar fondos para la creación de los Centros de Rehabilitación Infantil Teletón CRIT, donde se brinda ayuda a niños que padecen alguna discapacidad. Lo curioso o que causa tanta controversia en esto es que tanto la televisora como algunas otras empresas del sector privado tienen fondos destinados para colaborar con la fundación, sabiendo que a través de estas donaciones se deslindan del pago de un porcentaje de impuestos. A pesar ello, la empresa Televisa, creadora de la fundación realiza ese maratón televisivo donde nos presentan distintas historias contadas por muchos de los líderes de opinión en el país o por los mismos afectados o beneficiados, haciendo esto con un poco de malicia al mostrar imágenes e historias que te conmuevan generando lástima y formando un cierto vínculo entre los televidentes y los niños que ahí aparecen, para así conseguir el apoyo económico de la población. De igual forma es posible observar a distintas empresas publicitandose, haciendo de ese evento que supone tiene un fin distinto para hacerse promoción o los diferentes gobernadores de los estados de la república que aparecen en televisión mostrándose orgullosos por la generosa donación, que en realidad debería ser una función más por parte de su gobierno.

En la parte inferior dejo enlaces para que puedan ver un poco como es dicho programa, así como publicidad de empresas que “donan a través de sus ventas”

https://www.youtube.com/watch?v=4UeqdQbMcH8

https://www.youtube.com/watch?v=IEJRm-0FH6o

https://www.youtube.com/watch?v=ilJGVKRIRl4

https://www.youtube.com/watch?v=qXuGcCGycqc

https://www.youtube.com/watch?v=XycygplbpQU

Vázquez Flores Tania 152.F05

Juntas pero no revueltas

Como ya explicamos en un post anterior, los medios comunitarios comparten ciertas características, pero lo que las diferencia es tanto o más importante a la hora de hablar de diversidad y pluralismo en los medios. Por ello queremos comparar las tres radios con los que hemos trabajado y convivido: Cuac Fm, A Kalimera y Filispim, las tres emisoras comunitarias gallegas.

Cuac Fm nació como radio universitaria, y aunque sigue contando con el apoyo de la Universidad de Coruña, desde la emisora prefieren desvincularse de la institución y consolidarse como medio comunitario independiente de cualquier organismo.

Con un curso de formación propia, el ambiente en Cuac es accesible y cercano: “El año que viene cumplimos 20 años, llevamos 430 programas diferentes emitidos, a dos tres personas por programa quien no conoce a alguien que haya estado en Cuac. Si tú quieres salir sales. Programas rechazados hasta el momento cero. Contenidos que no atenten a los derechos humanos, es una línea muy sencilla.”

Por otro lado, en Filispim, si bien no hay curso de formación, todo aquel que quiera participar en la emisora tiene que exponer su proyecto ante la Asamblea, y ésta debe aceptarla. La radio nació hace diez años como actividad principal del colectivo Opaii, y desde entonces ha tenido una actividad constante, a diferencia de las otras dos, que tuvieron periodos de inactividad. Mientras que Cuac acepta el apoyo de subvenciones de la administracíón pública (tienen previsto llevar el curso de formación a unas nuevas instalaciones cedidas por organismos oficiales) Filispim rehuye de la financiación externa tras haber tenido problemas con la solicitud de una subvención anterior. En una visita a la emisora nos decían que cuantas más subvenciones recibes pierdes libertad y creas dependencia. Pero la marca de Filispim nos la puede explicar mejor André:

Por último hablaros de A Kalimera, que en un primer encuentro nos contaron que están intentando recuperar la actividad con la que contaban en sus orígenes. Es la radio comunitaria más longeva de Galicia, a pesar de la discontinuidad de emisión.

Cuentan con unos principios más marcados a la hora de ser parte de la programación de la emisora comunitaria: llevan el gallego por bandera, recalcan su personalidad libre y alegal y le dan un papel especialmente importante a la contrainformación.

A diferencia de Cuac y Filispim, cuyas instalaciones se sitúan en locales cedidos por la UDC y la asociación Fuco Buxán respectivamente, A Kalimera cuenta con un espacio más reducido por el que pagan un alquiler.

GRUPO 152.C00

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152.C01

RODRÍGUEZ SOTO, ESTHER 152.C02

SANTIAGO ARJONES, PAULA 152.C03

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

VIÉITEZ OTERO, SARA 152.C05

¿Estamos realmente informados?

En el post de esta semana queremos reflejar cómo la información que proporcionan los medios llega a la audiencia y la manera en que esta la interpreta.

Para ello, hemos seleccionado cuatro temas que en la actualidad están siendo bastante mediáticos. Se trata del accidente de Angrois, del “caso Asunta”, de las preferentes y del ladrón del Códice Calixtino.

Tras elaborar un cuestionario con preguntas relacionadas con los temas citados hemos grabado a diferentes personas respondiéndolas.

Ahí os lo dejamos:

Como podemos observar, temas tan actuales y noticiosos como los elegidos, no llegan a la audiencia de forma homogénea. Las respuestas que hemos recibido por parte de los distintos sujetos a las mismas preguntas, nos llevan a pensar que, quizá, el proceso comunicativo no se está llevando de la mejor forma. Además, el hecho de que los ciudadanos estén tan mal y poco informados, debe hacer que nos cuestionemos la eficacia de los medios de comunicación.

GRUPO 152.D00 

MONTÁNS PARMO, LUCÍA 152.D01

PLATERO PÉREZ, CLAUDIA 152.D02

RAPADO GARCÍA, CARMEN 152.D03

RÍO OTERO, HELENA DEL 152.D04

RIVERA MOLINS, IRMA 152.D05

Filispim: un poco de música y literatura

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Durante nuestras visitas con radio Filispim, Sus miembros trataron de dejarnos claro una de sus características principales y que los diferencia de la mayoría de radios convencionales: sus contenidos. En ellos tratan de dar prioridad al tema social y cultural:


En uno de los encuentros tuvimos la oportunidad de asistir a la retransmisión de un programa en directo de Sons Revela2. Normalmente el programa está presentado por Javier Melespina y por Esperanza Vázquez Piñeiro, pero en esa ocasión solo contábamos con la presencia de Javier para dirigir ese programa. Las bases de dicho espacio consistían en presentar la actualidad cultural, con especial foco en las exposiciones fotográficas de la comarca, entrevistas y buena música. El programa empieza y mientras la música suena de fondo, Javier explica que en ese programa el oyente puede disfrutar de dos entrevistas telefónicas en las que trata de difundir el talento local:

La primera entrevista es con el vocalista del grupo Natural Green, un grupo compuesto por jóvenes ferrolanos que tratan de plasmar de la mejor manera posible la música que a ellos les representa: el reggae, en el que se aprecian variadas influencias de otros géneros como el jazz, el folk, el rock o música tradicional. El motivo de la entrevista viene dado por el lanzamiento de su nueva maqueta. La banda se encontraba presentando el disco por diferentes ciudades gallegas.

La segunda entrevista de la que disfrutamos en el programa es con Juan Pablo Rodríguez, joven también ferrolano. Durante su estancia en París comienza a escribir por primera vez. En la entrevista presenta su primer libro los manuscritos de París, libro que sería presentado unos días después en el Ateneo Ferrolán. “La novela funciona como un puzzle, es decir, lo interesante de la novela es que cada capítulo cuenta una historia distinta y todas están enlazadas entre si y al final de la novela es cuando se descubre esa relación”, nos dice Juan.

VIÉITEZ OTERO, SARA 152.C05

¿Por qué nosotras no?

“La cobertura que realizan los medios deportivos convencionales suele ser señalada como sexista por prestar mucha mayor atención a los deportistas masculinos que a ellas, y porque el tratamiento informativo que reciben las mujeres (tanto las deportistas como las esposas, novias o compañeras de deportistas famosos) a veces tiene que ver más con su apariencia física que con sus proezas”. Esta descripción forma parte de la entrada sobre periodismo deportivo que se encuentra en el primer Oxford Dictionary of Journalism.

En las noticias deportivas, los criterios para seleccionar y jerarquizar la información están dominados por un androcentrismo patente, como si solo los hombres siguieran el deporte.

Esta realidad está recogida por investigaciones académicas y estudios promovidos por entidades públicas y asociaciones profesionales. Hay varios informes realizados basados en este tema cuyos números hablan por sí solos. Os voy a destacar uno que me llamó bastante la atención. La profesora del Departamento de Periodismo y Comunicación Audiovisual de la Universidad Carlos III de Madrid Clara Sainz de Baranda publicó en 2014 los resultados de sus trabajos, y de ellos se concluye que la mujer es sujeto noticioso en la prensa deportiva impresa solo en el 5,11% de los casos, sin embargo el hombre las protagoniza el 92,2% de las veces. Incluso las parejas o sus familiares tienen mucha más presencia (un 86%) que las mujeres deportistas. En los titulares solo aparecen nombres femeninos en el 2% de los casos, y casi el 50% los logros de las mujeres deportistas quedan reducidos a un simple breve.

El Consejo Audiovisual de Andalucía, junto la Federación de Periodistas Deportivos de Andalucía propusieron unos objetivos: que las deportistas aparezcan en igualdad de criterios que los hombres, que sus méritos y fracasos se vean reflejados en los medios de la misma forma que los masculinos.

La presencia de las mujeres deportistas no está en consonancia con la realidad del deporte español. En el año 2014, los éxitos del deporte español casi se reducen al género femenino. Como bien se dice en este artículo del Marca http://www.marca.com/2014/12/22/mas_deportes/otros_deportes/1419243052.html?cid=SMBOSO34503&s_kw=twitterCM, en los deportes de equipo, la mujer española es el sexo fuerte (selecciones de baloncesto, balonmano, waterpolo, las chicas de natación sincronizada..,) y en lo individual tampoco se quedan atrás (Mireia Belmonte, Carolina Marín, Laia Sanz…). Sin embargo su presencia en los medios es casi un espejismo.

Pero no solo las mujeres deportistas son las que tienen poca presencia en los medios. Las periodistas tampoco tienen mucha representación. Según el estudio The Status of Women in the U.S. Media 2014, realizado por la fundación The Women´s Media Cente, el 36,3% de los periodistas en las redacciones de los medios de EE.UU. son mujeres, representando solo el 9,6% de los redactores y editores deportivos en medios deportivos, ocupando apenas lugares visibles ni como locutoras o conductoras de programas, ni en puestos de responsabilidad en las redacciones. Y el estudio Play the Game, iniciativa del Instituto Danés de Estudios del Deporte concluye que el 92% de las informaciones deportivas están firmadas por hombres y que el 85% de la cobertura se dedica al deporte masculino, mientras que la mujer deportista apenas protagoniza el 9% de las noticias.

Dejo este link, ya que para mi representa la unión de las deportistas, apoyando un evento deportivo femenino que tendrá lugar en nuestro país, el Mundial de Baloncesto de 2018. Juntas, unidas.

 

FERNÁNDEZ MARTÍNEZ, CARMEN 151.A04

Cando a televisión vía á xente

Como xa fixo o meu compañeiro Pedro no seu anterior post, continuamos centrándonos no papel dos medios de comunicación nas nosas familias.

O medio do que máis dispuñan meus avós era a radio. Non obstante, tampouco tiñan moito tempo para escoitala, xa que durante os traballos do campo non a usaban. Onde si a oían era na taberna da parroquia onde ían tomarlle un viño ou mercar algún produto que non tiñan na casa, principalmente cando había invitados.

Non obstante, ante a pregunta de como se informaban. Eles responden que a xente falaba uns cos outros e as cousas íanse sabendo. “Na taberna, nos días de misa, nas feiras falabas con xente dun lado e do outro e decatábaste do que pasaba” afirma meu avó. Así eran como corrían as noticias. Non dista moito de agora, quizais na actualidade ese boca a boca sexan as redes sociais.

A chegada da televisión foi a gran revolución. Na década dos 70, chegou este medio, aínda que a diferenza do meu compañeiro Pedro a tele non chegou a casa de meus avós; senón a dúas ou tres casas na parroquia. “As que tiñan cartos para comprala” comenta meu avó. Non obstante a falta deste medio, non impediu que non desfrutasen del. Ás noites os veciños xuntábanse para ir vela televisión a casa que a tiña. “Ca chegada da televisión comezouse  a perder o temas dos xogos” (que comentei no meu primeiro post https://comunepersoal.wordpress.com/2015/02/26/a-diversion-nos-longos-dias-de-inverno/ ) di miña ávoa. As ruadas pasaron a estar protagonizadas pola pantalla.

Non obstante, estes avances tecnolóxicos amosaban tamén a parte inocente da xente. Como comentamos en anteriores posts o acceso a educación foi para algún dos nosos avós limitados. Máis aínda se falamos dos nosos anteriores antepasados. Recorda meu avó que as primeiras veces que ían ver a televisión a casa do seu veciño “O Angelito”, a súa nai antes de acender o televisor, collía a súa vasoira feita dunha xesta, varría a cociña e poñía un mantelo limpo. Facíao porque pensaba que os que falaban na televisión tamén a vían a ela e a súa cociña, polo que intentaba ter todo en orde.

A televisión chegou a casa de meus avós xa cando meu pai tiña 7 ou 8 anos. Meu pai recorda como a usaban el e seu irmán para entreter a súa irmá pequena, mentres eles ían xogar o fútbol fóra da casa.

Tenda de Cospeito onde se mercaban as radios

Tenda de Cospeito onde se mercaban as radios

 

GARCÍA CALAZA, IVÁN 151.G04

Seguindo de cerca a situación das mulleres labregas

Gallega

O noso traballo da muller labrega-rural nos medios de comunicación vai tomando forma. Até o momento analizamos diversos medios, tanto audiovisuais como escritos, para comprobar cal é a súa presenza e o tratamento por parte de estes.
Nunha visión xeral, decatámonos que os medios de comunicación apenas tratan a figura da muller. Nas revistas, puidemos observar que a presenza das mulleres é reducida, aínda que aparecen seccións dedicadas a elas, estas son ínfimas e non se lle concede a importancia que estas merecerían. Por outra banda, na televisión a visibilidade da muller queda relegada a un segundo plano con referencia ó home, concedéndolle a este o protagonismo das entrevistas.
Puidemos ver tamén, e xa nunha visión máis positiva, que hai mulleres que están emprendendo novos negocios no rural que son vantaxosos para elas e tamén para o campo, que ultimamente poderíase dicir que está en crise.
Dende o noso aval, o Sindicato Labrego Galego, que conta cunha sección adicada á muller rural, Secretaría da Muller, déronnos a súa visión sobre estes asuntos e como eles concibían unha comunicación comunitaria sana e compartida; tema tamén de interese para a materia. Ademais, polo de agora tivemos encontro con algunha muller rural e labrega que nos contou a súa experiencia e o seu día a día no campo. Esperamos poder falar con máis en breve e que nos conten como ven o futuro da profesión e do agro.
Vamos seguir afondando nestes temas, e aínda que quedan poucos post para seguir contándovos, queremos seguir reflectindo a problemática das mulleres agrarias dende todas as perspectivas posibles, para que o asunto non quede no esquezo e poidades seguir, ó igual que nós, turrando polo tema.

Grupo 152.E00
MARTÍNEZ REY, PATRICIA   152.E01
RIVEIRO COLLAZO, PAULA   152.E02
RODRÍGUEZ SUÁREZ, MELISSA   152.E03
SALGADO BARBOSA, NOELIA   152.E04
VILLAMARÍN ALONSO, MARÍA ISABEL   152.E05

¿La ficción supera la realidad?

Todos hemos oído hablar de programas como “SuperNanny” o “Hermano Mayor”, en los que aparecen historias de distintos niños y adolescentes que muestran problemas de comportamiento. Nos gustaría cuál es la opinión de la gente de la calle sobre ellos, después de haber conocido la reacción de los profesionales con los que hemos hablado. A continuación les mostramos un vídeo con el resultado de nuestro trabajo de campo.  También nos gustaría saber vuestra opinión, así que todos podéis animaros a responder.

Como podemos ver en el vídeo, la mayoría de la sociedad piensa que estos programas son irreales. Pero, tras nuestra experiencia con ARELA, nosotros nos hemos dado cuenta de que la realidad es otra. En una de las reuniones que hemos hecho a un CADI aquí en Santiago, hemos descubierto que ellos tienen una labor parecida, con muchos matices, a la que se puede observar en programas como Supernanny, aunque, precisamente ellos mismos los odian, porque no muestran la verdadera realidad.

Mila, la coordinadora del CADI de Santiago nos contaba que lo que más le choca es que se muestre esta situación como irreal cuando hay niños en esa misma situación y en peor estado. En el caso de Hermano Mayor, cree que imposible que aparezca alguien con una varita mágica, que cambie radicalmente y mejore su vida, ya que para lograr esto es necesario un trabajo continuo durante mucho tiempo. Ellos tienen casos de dos o tres años, en los que día a día van ayudando a que la situación inicial mejore.

En el caso de SuperNanny, nos muestra un trabajo más real al que se lleva a cabo, pero como ya hemos dicho, tiene muchos matices ficticios.

Por otro lado, Suso, el director del CIEMA de Pontevedra, nos cuenta que existe una relación entre el contenido televisivo de este tipo de programas y en general de aquellos de carácter violento con el aumento de la violencia filio-parental.

En próximos post iremos aumentando la información que hemos obtenido de estas reuniones y que os puede ser interesante.

Por último, nos gustaría llamar a la reflexión. Si la mayoría de estos reality shows son una farsa y no aportan nada a la sociedad, ¿por qué se siguen emitiendo? Está claro que si se siguen proyectando es porque niveles de audiencia lo apoyan, por lo que cabe reflexionar sobre lo siguiente: ¿Somos la sociedad del morbo?  ¿Nos da igual con qué temas jugar a cambio de un programa de televisión con el que pasar el tiempo?

GRUPO 152.F00

JORGE MICHELENA GRANDÍO 152.F01

MARÍA MULEIRO FERNÁNDEZ 152.F02

TATIANA OJEA VÁZQUEZ 152.F03

RAQUEL OTERO FERNÁNDEZ 152.F04

TANIA VÁZQUEZ FLORES 152.F05

Rubén Cela responde

Chamada ao Concello de Santiago de Compostela, así comenzou o traballo de campo previo a este post. Ante a negativa de atendernos do membro del PSOE, Francisco Reyes. Pedimos falar con Rubén Cela, responsable local do BNG, e somos atendidos pola súa secretaria. Ao solicitar a quenda co señor Cela, comunícannos que a súa apretada axenda impide un contacto directo con él durante estes días, así que insistimos e conseguimos que, vía e-mail, nos respondera a un cuestionario que formulamos para coñecer a súa opinión sobre o tema no cal está traballando o GT 152.B00. Así responde Rubén Cela ás nosas preguntas.

Imaxe que reflicte o contacto mantido, vía e-mail, co gabinete de prensa do BNG e secretaria de Rubén Cela.

Imaxe que reflicte o contacto mantido, vía e-mail, co gabinete de prensa do BNG e secretaria de Rubén Cela.

-Están os medios de comunicación posicionados na precampaña electoral?

Nos medios locais de Santiago de Compostela o tratamento informativo dos partidos con representación municipal adoita respetar os principios de proporcionalidade, pluralismo e imparcialidade; ademais de incluír outras forzas sen representación. Porén, nas noticias nas que se dilúe a fronteira entre información e opinión, usan a interpretación para favorecer xeralmente o partido que ostenta a Alcaldía. Iso acontece en todos os medios agás a TVG, que deixou de asistir ás convocatorias do BNG de Santiago nos últimos meses, desatendendo un dos principios básicos que debe rexer neste medio público.

-Cal é o papel da muller na campaña?

No BNG as mulleres teñen os mesmos roles que os homes na campaña, cunha participación activa tanto na organización dos actos como entre as persoas que asisten ás asembleas abertas e aos chamados “cafés para 5”, concibidos como un xeito de achegar e intercambiar propostas para o programa. Na lista existe paridade de xénero e entre as candidatas hai destacadas activistas feministas. De feito, o BNG sempre se caracterizou por reivindicar o feminismo e fai parte das plataformas do dereito ao aborto, dos actos contra a violencia de xénero… Na comisión electoral, de feito, as mulleres son maioría e teñen postos de responsabilidade. É unha mostra máis de que poñemos en práctica o que defendemos.

-Existen favoritismos sobre os partidos?

Pode existir a nivel individual por parte dalgún ou dalgunha xornalista afinidade por algún partido que se reflexa nas súas informacións, mais a tónica xeral é que exercen o seu traballo con profesionalidade.

Rubén Cela, portavoz e responsable local do BNG en Santiago de Compostela.

Rubén Cela, portavoz e responsable local do BNG en Santiago de Compostela.

 

RIVEIRO COUSILLAS, JOSE. 152.B04

En la recta final

Como ya podréis adivinar nuestro grupo se encarga de buscar nichos de mercado en el periodismo en distintos sectores. Hace dos semanas os contábamos que nos íbamos a meter de lleno en el mundo de la ciencia, tema que hemos zanjado para adentrarnos en el mundo de la mujer emprendedora.

El la ciencia, tras haber hablado con GCiencia planteamos la idea de un Community Manager en este campo. En los post nos habéis dicho que esta idea no terminaba de encajar en este sector o que acabaría produciendo informaciones rutinarias. Nosotras no creemos esto. Tras muchos debates internos nuestra conclusión es que para hacer entender a la gente que la ciencia pertenece a su día a día hay que introducir esta información en su día a día. ¡Y qué mejor forma de acercar la ciencia al día a día de las personas que a través de las redes sociales tan presentes en nuestra vida cotidiana!

De todas formas nos gustaría aclarar que esta tan solo es nuestra opinión y que nuestras conclusiones son producto, en la mayorías de os casos, de debates y opiniones personales surgen entre nosotras. Por ello, al no dejar de ser un debate, estamos abiertos a que todos nosotros nos comentéis ya que el punto de vista de cada persona resulta constructivo en nuestra metodología de trabajo.

Tras aclarar este tema que nos lleva rondando un par de semanas queremos también contaros que hemos estado investigando nichos de mercado en otros sectores. El último ha sido la mujer emprendedora. A través de una charla a la que dos de nosotras asistimos llego a nuestros oídos la existencia de la revista Andaina. Nos pareció una gran iniciativa y decidimos partir de ahí para realizar muestro estudio.  Además, nos pareció que llegar a la igualdad de género no deja de formar parte del desarrollo de una comunidad y creemos que para favorecer el desarrollo de una comunidad la comunicación es algo imprescindible. Relacionamos esto con el concepto de ComDes (Comunicación y Desarrollo) y su influencia en Latinoamérica para proponer que se impulsen la comunicación para ayudar alcanzar el máximo exponente del desarrollo en un país como el nuestro: la igualdad de género.

Sólo nos quedan cuatro post que los dedicaremos íntegramente a investigar en el último sector que tenemos: la cultura. Tendréis que estar muy atentos, periodistas, porque compartiremos con vosotros una propuesta bastante interesante de cara a nuestro futuro.

 

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GRUPO: 151.F00

ARAUJO HERRERO, BELÉN 151.F01
ARIAS MÉNDEZ, ANA 151.F02
ARIAS RIAL, ARIADNA 151.F03
GARCÍA BARRAGÁNS, NEREA 151.F04

 

 

“El laberinto de la salud mental”

Continuando por el camino que tomó mi compañera Nahir en su último post, hoy vengo a hablaros de un curso de formación con cantera en la USC en el que Itínera y Solidarios Anónimos van de la mano. Las dos asociaciones con las que estamos colaborando unirán fuerzas los días 17, 18, 24 y 25 de abril.

Se trata del IV Curso de formación de voluntariado en salud mental, con el nombre de “El laberinto de la salud mental”. Este pequeño curso se ofrece para todo tipo de estudiantes, ya sean médicos o ingenieros y, con una gran importancia, comunicadores, pues, como estamos trabajando en esta asignatura, la comunicación es la clave para relacionar colectivos.

IVCVSM_-_Cerebrus_con_Logos

Durante el curso, se visionarán películas, se crearán mesas de debate dirigidas por psicólogos, se enseñarán los temas relacionados con la medicina y con el derecho en la salud mental, entre otras cosas. Si tenéis curiosidad, podéis consultar el programa del curso, en el que viene con detalle y día a día en qué consiste.

Para los que estéis interesados, este curso está reconocido con 1 crédito, previa matrícula, y el plazo para inscribirse acaba el 15 de abril. Se impartirá en el aula magna de la facultad de matemáticas. Si queréis más información podéis consultar la entrada en la página de la USC o el blog de la asociación Itínera.

MAÑAS GALLIDORO, CARLA 151.E05

Comunicando e investigando en este mes de marzo

Una de las producciones del grupo en el pasado 2014.

Una de las producciones del grupo en el pasado 2014.

Este post grupal pone fin a un intenso mes de marzo en cuanto a trabajo y comunicación se refiere. Para poneros en situación durante estas semanas hemos estado trabajando codo con codo con un equipo de investigación de la USC. Concretamente HistaAmérica. Mediante entrevistas a los miembros del grupo hemos sabido como es el funcionamiento interno de este, las relaciones existentes entre ellos y la manera en la que dan a conocer todas las publicaciones que producen. En una breve síntesis podríamos decir que este pequeño grupo de investigación se basa en el trabajo de su coordinador,  Pilar Cagiao y de uno de sus miembros, Eduardo Rey. Los otros 3 miembros del grupo no aportan tanto a la producción final debido a la distancia física que los separa y a los diferentes campos en los que se encuentran especializados. Aunque estos no son todos los miembros ya que el grupo cuenta con una periodista que lleva todo el tema de la comunicación con el entorno. Esta comunicación está formada por redes sociales (Facebook), un blog (https://histamerica.wordpress.com/), congresos y charlas con invitados de otras universidades y todas las publicaciones, artículos etc. Además, el grupo también está formado por varios “doctorandos”, es decir, alumnos que tienen que defender su tesis doctoral.

Otra parte importante del buen desarrollo del grupo es la relación que mantiene con el gabinete de comunicación de la USC. Para saber un poco más acerca de este gabinete y de sus métodos de trabajo dos compañeras de este grupo se acercaron esta semana hasta la sede en el Campus Sur para entrevistar a Lois Celeiro, el director de comunicación de la USC. En próximos posts veréis los resultados de esta entrevista.

Y ahora hablando de futuro y en primicia os adelanto que para después de Semana Santa tenemos en mente contactar con varios periódicos tanto locales como autonómicos con el objetivo de que nos cuenten como es la relación de los medios con los grupos de investigación de una universidad, en concreto con los de la USC. Un sprint en este final de la asignatura.

Grupo B: 151.B00:

Brandariz Portela 151.B01

Caamaño Deus 151.B02

Casas Quiroga 151.B03

Campos Nieto 151.B04

Filloy Martínez 151.B05