Daily Archives: 6 Abril, 2015

Lucía Chaulet: ” A veces siento que, por el hecho de ser una mujer, infravaloran mi trabajo comparándolo con el de un tío”

En las últimas publicaciones, procuramos expandir nuestro trabajo más a allá de la mujer en el ámbito del rock. Sin embargo, con este post buscamos retomar el contacto con la agrupación Mulleres Galegas Kañeras. Para ello, hemos hablado con Lucía Chaulet, una joven vilagarciana miembro del proyecto MGK. Aunque en el primer tema se encargó de tocar la batería, actualmente continúa en el grupo como guitarrista.

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Lucía Chaulet tocando la batería en un ensayo de MGK.

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Lucía Chaulet tocando la guitarra eléctrica.

 

 

 

 

 

 

 

P:¿Lucía, cómo definirías al proyecto MGK?
R: Lo primero de todo es que no formamos un grupo musical en sí. Somos un grupo de mujeres de toda Galicia, que nos juntamos para reivindicar nuestra figura en el rock. Y a todo esto, no somos un grupo cerrado, pueden entrar más chicas.

P:¿Cómo entraste a formar parte de él?
R:Yo formaba parte de un grupo musical y un día, el cantante del grupo, me dijo que tenía una amiga que estaba intentando formar un proyecto sobre mujeres músicas rockeras. Me pasó su número y me puse en contacto con Patty Castro. A partir de ahí, la conocí un día por casualidad, me explicó la idea que tenía en mente y me pareció muy bien, así que le dije sí, entro.

P:¿Cúales son vuestras expectativas de futuro?
R: Ahora lo que buscamos es hacer entrevistas, darnos a conocer y el año que viene hacer otro tipo de proyecto también reivindicando a la mujer. Intentaremos abrir el proyecto a más tipos de arte, y no sólo a la música.

P: ¿Por qué crees que la sociedad considera que el rock y el metal son “cosas de hombres”?
R:Yo, sinceramente, no pienso así. Yo conozco a muchos más grupos de rock de chicas que de chicos. Lo que pasa es que las cantantes rockeras están infravaloradas y son desconocidas por gran parte de la sociedad. Yo creo que la culpa de esto la tienen las discográficas, porque la mayoría de ellas rechazan los proyectos formados por mujeres.

P:¿El rock es, propiamente, un estilo musical machista o es un reflejo de la sociedad?
R:Sin duda es un reflejo de la sociedad. Una sociedad machista que considera que el hombre es superior a la mujer en todos los aspectos. Lo vemos a diario. En cuanto al rock, creo que se remonta a sus inicios también, porque en la década de los 50 todos los que tocaban eran hombres.

P:¿En algún momento te has sentido menospreciada por ser una mujer rockera?
R:Tocando la batería en algún concierto, al acabar, se me ha acercado gente para preguntarme como se me dió por la batería siendo una chica. La gente mira raro y yo a veces siento que, por el hecho de ser una mujer, infravaloran mi trabajo comparándolo con el de un tío. Parece que las mujeres están más vistas como cantantes sexys que exhiben sus cuerpos en el escenario, que tocando un intrumento “fuerte” como la bateria o la guitarra. Y ni todas cantamos bien ni todas somos sexys.

P:¿Cuáles son tus expectativas personales en relación con la música?
R: De momento, lo que pretendo es darme a conocer un poco, y en algún momento de mi vida entrar en un grupo musical con el que pueda reivindicar algún tipo de idea. Siguiendo en el ámbito del rock, claro.

AMORÍN RIVERA, DANIELA. 151.A01

Centenario do Centro Galego da Habana e de Hijos del Ayuntamiento de La Estrada

Este mes cúmplense cen anos da inauguración do Palacio do Centro Galego da Habana. Hoxe pretendo sinalarvos a importancia que tivo esta institución e quen estivo detrás, os galegos emigrantes. Así pois, tamén vai adicado á sociedade de emigrantes “Hijos del Ayuntamiento de La Estrada” debido a que pronto celebrarán tamén o centenario da súa formación.

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O 21 de Xaneiro de 1872 os galegos residentes nun territorio ultramarino de Cuba fundaron a “Sociedade de Beneficiencia de Naturais de Galicia”. No 1879 convertiríase nun proxecto moito máis ambicioso, o do “Centro Galego da Habana”. Este nace para promover a cultura dende tres seccións: “de Recreo e Adorno”, “de Declamación” e “de instrución” (biblioteca, escola e escola de idiomas). O edificio en si mesmo comezouse a construír no 1907 finalizando en 1913 as obras do Palacio Social e no 1915 as do Teatro (que xa existía, era o antigo Teatro Tacón e fora mercado pola asociación). O centro medrou e chegou a ter ata hospital “La Benéfica” e Caixa de aforros “Caja de ahorros y Banco Gallego”. No 1920 eran 64.000 socios, mentres que na capital galega o censo total era de 25.870 habitantes.

En 1961, ca revolución, cesou o Centro Galego como institución. Hoxe en día o edificio coñécese como o Gran Teatro da Habana e o espazo adicado á cultura galega e á labor das sociedades emigrantes quedou moi reducido. Aínda así, celébranse de cando en vez actividades relacionadas. Na semana do 12 ao 19 de abril terá lugar o Festival La Huella de España (XXVI edición) que estará adicado á nosa cultura facendo mostras de danza, teatro, música, literatura, cine… ca pretensión de amosar as nosas raíces presentes na cultura cubana.

Voltando aos comezos do Centro, pouco despois da súa inauguración en 1915, nacía nas suas salas a Sociedade Hijos del Ayuntamiento de La Estrada. Os obxetivos das sociedades era brindar apoio aos emigrantes, que adoitaban ser veciños, e en conxunto aportar ideas e diñeiro dende Cuba ao seu lugar de orixe, principalmente mellorando a educación (como vistes no post sobre as escolas de emigrantes). Na primeira reunión dos fundadores estableceuse un reglamento. Destaco que no Artigo III consignáronse uns obxetivos: “Protección a las sociedades confederadas del Ayuntamiento de La Estrada, a la enseñanza y al asociado necesitado”. No Artículo IV especificase que 50% dos fondos que esta sociedade dedica á Federación Agrícola da Estrada, destinaranse á construcción dun edificio domicilio da Federación e a soster un periódico para a defensa dos intereses agrarios. Un 25% dedicado á ensinanza e o outro 25% ao socio necesitado.

jksA sociedade viu os seus froitos.En 1920 nacía na Estrada o xornal El emigrado (Periódico Independiente-Órgano de las Sociedades de Emigrados y Agricultores). Cabe destacar que o xefe redactor era Manuel García Barros (mencionado xa nun post sobre a prensa da emigración) que xa dirixira en 1906 o xornal El Estradense, anticaciquil e defensor dos intereses das sociedades agrarias, con ampla distribución na Habana.

*Agradecementos a D. Manuel Barros, membro de Hijos del Ayuntamiento de La Estrada, pola información quen os aportou.

Cristina Amosa Tato 151.D01

La díficil tarea de los CADI

El jueves 26 de Marzo visitamos el Centro de Atención de Día Integral (CADI) de Santiago de Compostela, donde nos recibió Mila, directora de este área de la organización de Arela. Según nos explicó en los CADI se trabaja desde el ámbito de la prevención siendo sus principales funciones evitar que los niños y niñas no se vean obligadas a separarse de sus familias, fortalecer la convivencia en la familia de jóvenes que proceden de un centro de internamiento y por último también tienen una función de observación de las familias a las que al mismo tiempo se les va interviniendo.
En el centro de Santiago se cuenta con diez plazas para niños y adolescentes y el ingreso viene determinado por los Servicios Sociales, que son los que son conocedores de la situaciones familiares, pues trabaja con ellas un montón de tiempo hasta que en un momento determinada da la voz de alarma para que se haga una intervención mucho más ehaustiva, es ahí cuando intervienen los CADI.
¿Pero cómo se traba en un Centro de Atención de Día Integral? Pues bien en un primer momento se lleva a cabo un proceso de conocimiento de la familia, es decir una especie de investigación y un ánalisis para conocer bien que es lo que falla y que es lo que pasó con esa familia a todos los niveles; posteriormente se elabora un primer escrito de todo lo que se sabe de esa familia y se mantiene un pequeño diálogo con cada uno de sus miembros, luego se redacta un Pei, que tal y como nos dice Mila ¨es una hoja de ruta a seguir sobre como deben trabajar con los jóvenes y las familias de ellos mientras permanezcan ligados al centro de día, esta hoja de ruta está dividida en diferentes aréas: higiene, educación, comunicación dentro de la familia, ámbito de la vida social…”; con relación a esto es importante destacar que en muchas ocasiones los educadores acuden a las casas de estas familias, con el fin de mejorar aspectos de la vida cotidiana en los propios hogares.Finalmente se llevan a cabo los própositos establecidos en el PEI y se les da la baja
EN resumen, a lo largo de la intervención hay como tres momentos: el primero de conocerse y situarse, luego la interveción propiamente dicha y finalmente ir desapareciendo hasta que se les da la baja; sin embargo, esta baja que la determina el equipo técnico del menor o la propia familia no suele venir acompañada de resultados completamente exitosos.
En el siguiente enlace podéis ver más información sobre los CADI:http://www.arela.org/servizo-de-centros-de-atencion-de-dia-integral.html
MICHELENA GRANDÍO, JORGE 152.F01

Ecuador, Bolivia y Argentina toman la delantera en materia de medios comunitarios

En América Latina los medios comunitarios desarrollan un papel de vital importancia en la democratización de la comunicación y han sido uno de los grandes objetivos de los gobiernos latinoamericanos. En materia de leyes en muchas zonas de América Latina van por delante del caso español:

ley de medios para todos

Fuente: http://argentina.indymedia.org/news/2011/10/795038.php

Ecuador:             

Puntos importantes:

 

Bolivia:

Ley General de Telecomunicaciones

Puntos importantes: ( enlace –> análisis comparativo Bolivia/Venezuela)

 

Argentina:

Puntos importantes:

 

Esta democratización de la comunicación va estrechamente relacionada con la propiedad de los medios. Por ello, las leyes de Ecuador, Bolivia y Argentina establecen una distribución equitativa en tres partes  de las  frecuencias. A diferencia de lo que sucede en España.

Asimismo se prohíbe que una persona natural o jurídica concentre las concesiones de frecuencias de radio y televisión. Frente a España, dónde el gobierno optó por conceder las nuevas señales TDT disponibles a las mismas empresas que ya acaparaban las concesiones analógicas.

En Ecuador, la concesión es por un plazo de quince años, o en Argentina por un plazo de diez años, sin posibilidad de cesión a terceras personas.  En España algunas empresas han puesto en alquiler su licencia y con ello se están lucrando.

Las leyes latinoamericanas buscan implementar las políticas públicas para el desarrollo de los medios comunitarios, mientras que la legislación española no proporciona ningún apoyo para este tipo de medios y además, establece un límite de cien mil euros  de facturación anual a las televisiones y de cincuenta mil a las radios impidiendo su progreso.

Todas estas políticas han sido un primer paso en la democratización de la información. Sin embargo, las políticas de comunicación no deben agotarse en la ley. Un horizonte real de “voces múltiples” demanda no solo equidad en el reparto de  las frecuencias sino también condiciones que favorezcan su permanencia y consolidación en el tiempo, además del diseño de programas destinados a favorecer el acceso y la participación de los actores sin fines de lucro en el sistema audiovisual.

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152. C01

¿Quién hacía qué?

Dejando de lado la educación en las distintas épocas de nuestros familiares para pasar a los roles familiares ¿Quién hacía qué? Para tener un mejor conocimiento de esto, como siempre he recurrido a mis abuelas quienes me han relatado cómo era para ellas la vida familiar.

ROLES

En el caso de mis abuelas, tanto materna como paterna, eran las amas de casa que cuidaban de los niños y realizaban las tareas domésticas, algo para lo que habían sido educadas. Pero tengo que decir que no era lo único que hacían, las dos tenían trabajos fuera del hogar.

Mi abuela paterna trabajaba media jornada en una fábrica de conservas, dejando a los niños por la mañana con su madre y encargándose de ellos al llegar a casa. En el caso de mi abuela materna trabajaba tanto en casa como fuera como peluquera o costurera. Las tareas domesticas también eran cosa suya pero en este caso eran compartidas en muchas ocasiones con mi abuelo que trabajaba todo el día fuera de casa pero que “los fines de semana también le gustaba hacer cosas en casa”.

Aunque el hombre siempre era la figura que llevaba el dinero a casa, por lo menos la cantidad más importante, ellas intentaban aportar algo a la economía doméstica sin dejar de lado su “trabajo más importante”, cuidar de los hijos y la casa.

Con el paso de los años esto ha cambiado sustancialmente. La economía familiar es algo compartido por todos los miembros de la familia, no solo por el marido. Las responsabilidades y las obligaciones se han ido igualando para todos.

ALONSO FERNÁNDEZ, ROMINA 151.G01