Monthly Archives: Abril 2015

“Literatura y periodismo”, Albert Chillón y el lenguaje

El periodista es, ante todo, sujeto empalabrador de una “realidad” no única y unívoca sino polifacética y plurívoca, previamente empalabrada por otros: tales son su responsabilidad, su gozo, su vértigo y su misión

Albert Chillón, “Literatura y periodismo”

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En el último correo enviado por el profesor se nos facilitaba material como referencia hacia un tipo de periodismo social; en éste, además, se hacía especial hincapié en el libro de Albert Chillón, “Literatura y periodismo“, al que nos vamos a referir aquí.

Albert Chillón es escritor, ensayista, profesor de teoría de la comunicación en la Universidad Autónoma de Barcelona y, además, un reconocido estudioso de las relaciones entre literatura, periodismo y comunicación. Colabora habitualmente con los diarios La Vanguardia y El País y es el director del Máster en Comunicación, Periodismo y Humanidades de la UAB. Ha escrito la El horizonte ayer , Literatura y periodismo. Una tradición de relaciones promiscuas (descargar el libro en PDF) y La palabra facticia. Literatura, periodismo y comunicación.

En el primer capítulo, el autor presenta el lenguaje como instrumento de expresión y presenta las teorías de toma de conciencia lingüística que consideran al pensamiento igual que al lenguaje; es decir, según estas teorías, hay dos realidades -una objetiva y una subjetiva- y la realidad se conforma como el resultado intersubjetivo del pacto entre las realidades subjetivas.

Así pues, Chillón considera que existen múltiples realidades particulares y múltiples experiencias-y no una única realidad objetiva-,  y cada una de ellas hecha y vivida en y con palabras que permiten hacer inteligibles las imagenes y sensaciones.

Esas realidades subjetivas adquieren sentido y son comunicables para los demás en la medida en que son verbalizadas, puestas en palabras y organizadas en enunciados lingüísticos; dichas realidades adquieren sentido y son comunicables en la medida en que son verbalizadas, puestas en palabras y organizadas en enunciados lingüísticos.

Sin embargo, Chillón no considera el lenguaje solo como el que nombra y designa, sino que evalúa el enunciado lingüístico en un contexto determinado, con sus circunstancias y su interlocutor precisos.

Según Chillón, se piensa en un sentido de naturaleza logomítica:

  • Razón y representación
  • Denotación y connotación
  • Efectividad y afectividad
  • Referencia analítica y alusión sintética

Es decir, con esta afirmación, el autor reivindica el lenguaje como una naturaleza audiovisual, o sea, que el concepto se construye a partir de imágenes mentales. En esta línea, cabe destacar que las palabras tienen una dimensión imaginativa, esto es: al empalabrar la realidad, los sujetos se imaginan. Así, toda dicción humana es -siempre y de alguna forma- ficción: por ello, Chillón afirma que dicción y ficción son una misma cosa; sin embargo, existe la tarea de reflexión sobre los grados de ficción en los intercambios comunicativos.

De acuerdo con esto, el autor considera que dichos intercambios se pueden clasificar atendiendo al grado de referencialidad y, al mismo tiempo, cruzar dicha clasificación con otra que atienda a los enunciados según su índole forma, expresiva y estética.

Establece, entonces, la siguiente clasificación:

I) Enunciación facticia o ficción tácita: ficción implícita y no intencional

  1. de tenor documental: veracidad y alta verificabilidad. Crónica, reportaje, documental, informativa.
  2. de tenor testimonial: veracidad y escasa verificabilidad. Libros de memorias, epistolarios, relatos de viajes, retratos, semblanzas.

II) Enunciación ficticia o ficción explícita: ficción explícita e intencional. Vocación fabuladora.

  1. de tenor realista: verdad esencial en búsqueda, verosimilitud referencial, mundo posible reconocible. Relato, novela y cine realistas.
  2. de tenor fabulador o mitopoético: búsqueda de la verdad esencial desde la verosimilitud autorreferencial con apelación a realidades interiores como fantasías y sueños. Relato, novela, cine fantásticos. Mitos y leyendas.
  3. de tenor falaz: búsqueda de la mentira, el engaño.

 

Os dejo unos materiales complementarios a este tema que, sin duda, es más que interesante

— Reseña de José Julio Perlado: El arte del relato: entre la ficción y la realidad, siempre

— Entrevista a Albert Chillón del Repositorio Institucional de la Universidad de Málaga: El poder de la recreación del lenguaje

— Entrevista de David Vidal a Albert Chillón por la publicación del libro La palabra facticia. Literatura, periodismo y comunicación el pasado 26 de enero:

 

SÁNCHEZ ÁLVAREZ PAULA 152.H04

Marca de identidad

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El miércoles pasado tuvimos la oportunidad de encontrarnos con algunos antiguos miembros de radio a Kalimera que nos hablaron de su mayor signo de identidad, la Fiesta Hortera.

Este año se organiza ya la 20º Fiesta Hortera. Cuando la radio se encontraba en las instalaciones del Burgo de las Naciones su situación era muy precaria. Surgió así la idea de hacer una fiesta que no fuera típica de las comunidades con un rollo mas “reivindicativo muerto”. La primera fiesta hortera se hizo en la Calesa y tuvo bastante éxito A partir de ahí se organizó en la casa encantada que permitió a los miembros de la radio gestionar ellos la barra y obtener más beneficios. La fiesta hortera siempre fue una fiesta nómada, fue cambiando de local a menudo. Una vez se hizo en la plaza de los bomberos, otra vez se hizo en la discoteca Sarela. La fiesta tiene un componente muy bueno porque permite descongestionar a la gente de una serie de fiestas con un carácter más serio. Con esta fiesta lo que pretendían los miembros de la radio era financiar la misma, aunque en un primer momento no lo vieran así, a la vez que utilizarla como una herramienta de crítica.

  • ¿Ha diferido mucho el publico que asiste?

La fiesta hortera siempre ha sido una fiesta muy generalista, que llega a mucha gente, mismo que no tiene afinidad con la raído o con el colectivo. También llevo a que hubiera gente que solo conociera la radio Kalimera por la Fiesta Hortera.

  • ¿Cual creeis que es el atractivo de la fiesta?

Pues la participación activa de los asistentes. Tu eres una persona que estucha una radio alternativa, pues en la fiesta estás en el escenario. ¿Qué escuchas música reivindicativa? Pues ahora cantas Rafael, y haces con el lo que quieras. La gente sale, hace su playback e intenta comunicar lo que quiere. Todos los proyectos que funcionan tienen una comunidad detrás. Y esa comunidad se puede pensar que es pasiva pero no es así. La gente quiere participar, quiere jugar, pero a veces los juegos que se proponen no gustan y la gente no actúa.

VIÉITEZ OTERO, SARA. 152.C05

O podcast, na casa do veciño

Para rematar cos nosos posts preséntovos a evolución que sufriron meus avós cos medios de comunicación. Na miña anterior publicación xa falei do cambio que supuxo, por exemplo, a chegada da televisión alá pola década dos 70. Agora , céntrome un pouco na evolución dos medios de comunicación na vida dos meus antecesores.

A influencia da televisión foi mudando pouco a pouco. Inicialmente con so dúas canles, en branco e negro…A chave foi aparición das canles autonómicas; no noso caso a TVG que foi e é para meus avós a más vista. A televisión de Galicia está case omnipresente na súa casa, menos cando os netos imos fochicar no mando do aparello. Eles din que os informa das cousas que pasan máis de preto, que o resto do mundo non lles interesa.

Non obstante, un dos cambios máis interesantes que se produciu na casa dos meus proxenitores foi o distinto uso da radio. Pasou de quedar case que apartada a un lado coa chegada da televisión, a ter unha dependencia absoluta dela a unha hora en concreto durante o día: á hora das notas necrolóxicas. Coa ramificación das grandes radios nacionais como a SER ou a Cope, apareceron delegacións por toda a xeografía española.

Con elas unha cita ineludible para meus avós e para outras moitas familias. Pola zona da Terra Chá tanto Radio Principal Vilalba como COPE Lugo dedican un espazo á redor das 13:30 h á narración das notas necrolóxicas. A esa hora é o único momento do día no que miña avoa colle o aparello radiofónico e está atenta a el (meu avó tamén a sintoniza cando vai no coche). De feito, a irrupción das necrolóxicas na radio mesmo chegou a modificar a hora de comida da xente. “Comemos a hora das notas para saber quen morreu”, afirma miña avoa. Á cita non adoitan faltar nunca, pero cando non poden escoitalas, acoden o podcast do veciño que lles relata os falecidos máis próximos.

Á veces, tamén len as necrolóxicas no xornal, pero iso só cando meu avó se despraza no coche e o merca. El Progreso no seu caso que tamén dedica unha gran aposta pola información local. Polo tanto, isto demóstrame a importancia das noticias e programas locais na vida de meus avós.

Aparato de radio

GARCÍA CALAZA, IVÁN 151.G04

Encuentro con Carlos Álvarez, Colegio de Psicólogos de Santiago

Para terminar nuestro trabajo en este blog, hemos entrevistado a Carlos Álvarez, psicólogo clínico del Colegio de Psicólogos de Santiago de Compostela. Durante nuestra conversación con él, Carlos ha sabido conjugar todos los temas que tratamos en clase, desde el debate por el lenguaje en los medios hasta la criminalización.DSC_0427

Comenta que al tratarse de un tema tan sensible, con un factor humano tan fuerte, los periodistas necesitan información para poder hablar: “yo creo que el panorama ha mejorado hay asociaciones de familiares que velan por los derechos de los pacientes, y creo que los medios de comunicación son más sensibles, existen protocolos para la prensa que ayudan un poco a las buenas maneras. Ha mejorado, pero aún así hay veces, sobre todo cuando aparecen temas muy calientes, muy significativos socialmente que favorecen el morbo, titulares  que no siempre considero que sean los correctos. Yo no soy periodista, no sé cómo se conjuga el derecho a la información o la idea de un titular que destaque, pero eso muchas veces choca con los derechos de los usuarios, de los pacientes y la imagen de ellos,y construyen una imagen falsa.”

Por ejemplo, el tema de la violencia y la enfermedad mental: “Los medios de comunicación muchas veces equiparan la idea de la enfermedad mental con la idea de una persona violenta, sin conocer las estadísticas, que de hecho dicen que hay menos crímenes en la población psicótica. La diferencia es que si yo tengo esquizofrenia van a decir: ‘Carlos Álvarez, paciente con esquizofrenia ha cometido un crimen’. Y ya me colocan el adjetivo. Si no la tengo  no me dicen ‘el miope’ o cosas así, atribuyen y construyen una relación esquizofrenia-crimen. De hecho los enfermos son los más dados a recibir violencia incluso en forma de falta de oportunidades en el mundo laboral. Itínera y Solidarios Anónimos colaboran en unas jornadas aquí en la USC, enseñan que han peleado mucho para conseguir un avance muy pequeño.”

En ese tipo de noticias  no es tanto el titular, el mayor problema son ese otro tipo de programas que duran un par de horas donde alimentan el morbo: “Juicios paralelos que se basan en supuestos, y a partir de allí  se elabora una teoría o un perfil psicológico de una persona a la que no han entrevistado y eso es peligroso. Puede haber casos en los que la patología esté relacionada con el acontecimiento, pero la certeza nunca la van a tener. Debemos ser más comedidos, tratar con mayor respeto este tipo de noticias, no aventurar demasiadas hipótesis, pero eso significa menos programas y menos audiencia. Deberíamos tener más ética, todos los profesionales. No solo el periodista.”DSC_0430

En el caso de tragedias como el accidente de avión, se culpabiliza a una persona y se le asigna una patología, “y a veces eso, a corto plazo, es cómodo para las familias porque focalizan su rabia, pero se puede crear la idea de que la depresión lleva al suicidio de forma habitual. Hay que tener cuidado,  explicar bien las cosas y matizar bien el diagnostico, hablar de casos muy particulares, porque se puede crear una alarma en la sociedad. Hay muchas personas que están a tratamiento por depresión y a su vez están trabajando.” De todas formas hay ciertas patologías que son criminalizadas en especial, “todas las que tienen que ver con la psicosis, con la esquizofrenia. En época de Franco había una ley de peligrosidad que incluía a las personas con problemas psiquiátricos. Siempre se han ido equiparando la violencia con estos problemas.”

Y precisamente estas enfermedades mentales no solo se tratan en programas e informativos, sino que también las vemos en la televisión dentro de series, totalmente a la ligera incluso sin tener ni idea de lo que son “puede haber un humor muy sano pero a veces hay una forma demasiado superficial de perfilar lo que puede ser un personaje con un trastorno, como las caricaturas: destacan lo grotesco y al final hacen una caricatura de una persona con anorexia o de una persona con depresión. El humor es genial pero si ayuda a construir una imagen distorsionada es peligroso, no solo equipararlos con violencia, también con personas neuróticas histéricas o irresponsables o que lo hacen porque les da la gana. Efectos de la distorsión de la realidad.”

MAÑAS GALLIDORO, CARLA 151.E05

Paco Reyes: “Por desgracia, os medios de comunicación teñen ideoloxía”

Neste último post correspondente co contacto con fontes políticas no noso observatorio de medios, sobre ás eleccións municipais en Santiago, chegamos, por fin, ata Paco Reyes, candidato do PSOE á alcaldía. Ante a negativa do candidato socialista a atender as chamadas ao seu número de teléfono persoal, accedeu a contestar ás nosas preguntas a través do correo electrónico.

Contacto vía correo electrónico con el PSOE de Santiago de Compostela.

Contacto vía correo electrónico con el PSOE de Santiago.

Isto é o que pensa Paco Reyes sobre os medios de comunicación locais e máis o papel que xoga a muller no seu partido de cara ás eleccións:

– ¿Pensa que os medios de comunicación posicionanse á hora de informar sobre as eleccións municipais?

Por desgracia, os medios de comunicación teñen “ideoloxía” porque, ademais da liña editorial coa que nacen, dependen en boa parte de subvencións, publicidade e axudas das administracións. Mentres non estea regulado este tema, seguirá sendo así. Iso non significa que esteamos a falar de manipulación continua, en cada noticia. Tampouco todos os medios son iguais. Afortunadamente quedan algúns medios, ou mellor dito, xornalistas, que se esforzan en manter a obxectividade.

– ¿Está satisfeito co trato dos medios de comunicación locais hacia o Partido Socialista de Santiago?

Estou satisfeito co trato diario cos profesionais que traballan nos medios, se ben a presencia do Partido Socialista de Santiago nos medios é máis exigua do que nos gustaría, xa que emitimos máis información da que a menudo se recolle nestes medios.

– ¿Qué papel xoga a muller no PSOE na súa campaña de cara ás municipais?

Un papel fundamental desde o momento en que a nosa lista constitúe o 50% da candidatura (é unha lista cremalleira). Pero máis aló da presencia feminina, no noso programa apostamos pola promoción transversal da igualdade nas políticas da administración local: urbanismo, vivenda, educación, servizos sociais, seguridade, transportes públicos, emprego, sanidade e cultura. De chegar ao goberno, aseguramos a paridade no reparto de cargos, ademais da creación dunha área propia de Igualdade e un Consello Municipal de Igualdade coa participación do tecido asociativo de mulleres e sindicatos.

Un Plan Local de Igualdade, que sexa aprobado polo pleno da corporación, que conte coa colaboración e achegas da cidadanía e especialmente das ONG de mulleres, que marque un calendario e recursos políticos, humanos e materiais axeitados e con difusión e avaliación regular e pública de súa aplicación, é outro dos meus compromisos xunto á elaboración cada ano dos orzamentos participativos cunha perspectiva de xénero.

Paco Reyes, candidato del PSOE a la alcaldía de Santiago.

Paco Reyes, candidato del PSOE a la alcaldía de Santiago.

RIVEIRO COUSILLAS, JOSE. 152.B04

Ciencias, letras y comunicación.

Como  ya sabréis, en nuestro grupo llevamos estos meses analizando un grupo de investigación de la USC, Histamérica. Pese a que este grupo pertenece al ámbito de las ciencias sociales no quisimos acotar tanto el tema, por lo que también hemos orientado nuestro trabajo a la ciencia en general y a su relación con los medios de comunicación y el gran público.

Decidimos entrevistar a dos jóvenes científicos,  Martín y Lucía, para que nos aportasen su opinión sobre el tratamiento que se le da a la ciencia en los medios  o la formación científica de la sociedad.  Ambos se dedican a la química. Martín pertenece al grupo de investigación de Estructura Electrónica de la Universidad de Barcelona y Lucía al grupo de investigación de Polímeros Helicoidales en la USC.atomoPara ellos, existe un grave problema a la hora de divulgar ciencia y es culpa tanto de los emisores como de los receptores.  Por una parte,  la población tiene en general un nivel demasiado bajo en ciencia, afirman. Martín declara que: “el problema surge desde la base, yo hice bachillerato científico y  aun así tenía más asignaturas de letras que de ciencias”. Los alumnos de ciencias tienen  amplios conocimientos en letras, pero no se puede decir lo mismo al contrario. Lucía añade que “es muy difícil escribir o divulgar un texto mínimamente avanzado para todos los públicos, pues la mayoría no lo entienden”. Según ellos debería exigirse una mayor cultura científica. Además, argumentan que también falta interés, el público no reclama ciencia.

Por otra parte, la labor de los comunicadores también es bastante deficiente. “Muchos profesores tiene muchos conocimientos pero no los saben transmitir, no saben nada de didáctica o pedagogía, y también es necesario”  comenta Martín. Lucía señala que “sí que es cierto que muchos científicos sólo escriben para ellos mismos o para los de su campo”. Ambos reiteran que intentar hacer entendible un artículo científico es más difícil de lo que parece, y surgen problemas de espacio, no llegan las páginas. Cierto es que algunos ni lo intentan.  Pero no se deben confundir artículos de tipo más divulgativo que se escriben en revistas como Muy Interesante, con artículos científicos propiamente dichos.

Les comentamos la polémica surgida en torno a las palabras de Lois Celeiro, cuando menospreció en cierta medida la comunicación en los grupos de investigación. Lucía dice que  “no por mucho autopromocionarse una investigación va a ser mejor. Cuando una investigación es buena de verdad sale a la luz por sí sola, se menciona en muchos  lugares y afecta a muchas otras” Martín comenta que para valorar la calidad de una investigación hay que tener en cuenta el índice de impacto de la publicación y la calidad de la revista en la que se publica. Además señala que “hay investigaciones muy importantes que no  alcanzan reconocimiento por no tener aplicaciones en la práctica a corto plazo”

CASAS QUIROGA PABLO

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Salir de la caja es posible

En esta última etapa hemos compartido con vosotros la importancia de la creación de una red de contactos para lograr formar una comunidad de personas con los mismos intereses y objetivos. Una vez hecho eso hemos decidido centrar nuestra atención en los jóvenes con talento, aquellos que buscan darse a conocer en las diferentes ramas del mundo de la cultura, un mundo tan olvidado por los medios y donde nosotras consideramos que hay un nicho de mercado por explotar.

Hablamos de cultura de calidad, de cultura producida por jóvenes que buscan darse a conocer. Aquellos jóvenes que necesitan de la labor del periodista, un periodista que ejerza como difusor de este tipo de iniciativas. Pero no planteamos una difusión masiva sino una comunicación a nivel local. Como hemos explicado consideramos este ámbito el más adecuado por tener una incidencia mayor y ser más conocido en la comunidad. Consideramos necesario en nuestro papel de comunicadores darle importancia al círculo íntimo, al factor local, ese que nos va a permitir acercarnos a una comunicación completa.

Como habréis podido ver siempre nos hemos centrado en contenido pero no el soporte. ¿Por qué? Porque cada persona tiene predilección por un soporte distinto según sus necesidades. El contenido relacionado con el mundo de la ciencia, cultura o mujeres emprendedoras está siendo apartado de los medios convencionales. Por ese motivo os hemos ido proponiendo vías de escape que nos permitan acercarnos a estas comunidades o colectivos con el fin de establecer una comunicación que beneficie tanto a sus miembros como a los comunicadores. Recordad que salirse de la caja es posible. cropped-mass_media1

GARCÍA BARRAGÁNS, NEREA 151.F04

Dualidad

Se acerca el final de esta aventura que hemos vivido y me gustaría hacer referencia en esta entrada a la impresión que nos hemos llevado. Para hablar de impresiones en este trabajo, es esencial hablar de la idea de los dos COGAMI que se creó en nosotros. Si bien es cierto que al inicio del trabajo nos mostramos indignados y desmotivados, con el descubrimiento de los Centros de Recursos nuestra impresión varió por completo. Tras asistir personalmente a ellos, conocer a los profesionales y a los usuarios nos encontramos completamente perdidos. Por nuestra cabeza no dejaban de pasarse las siguientes preguntas: ¿dónde está el problema de COGAMI? ¿Hasta qué punto los Centros de Recursos tienen algo que ver con la indignación y las manifestaciones que cubrimos? Después de poner estas ideas sobre la mesa, llegamos a la idea de la existencia de los dos COGAMI.

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Usuarios del Centro de Recursos de Meledo en Silleda

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Usuarios del Centro de Recursos de Meledo en Silleda durante un taller ocupacional

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Trabajadores y trabajadoras de los kioskos manifestándose contra su situación laboral

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Trabajadores y trabajadoras de los kioskos manifestándose contra su situación laboral

Como en todo en esta vida, nos encontramos en una situación donde hay un grande que manda sobre los pequeños. Esa es la idea que queremos que quede reflejada en este trabajo. Es esencial para compreder por qué hemos tratado las dos caras de la moneda que quede clara la idea de que COGAMI empresa no tiene nada que ver con las empresas de COGAMI (independientes muchas de ellas). Así que hoy, a modo de resumen, me gustaría dejar un organigrama de como funcionan las cosas en COGAMI mediante los links de la página web de la propia empresa.

Dentro de las entidades miembros de COGAMI, diferenciamos tres grandes grupos:

  • Centros de recursos COGAMI / Asociaciones: Los Centros de Recursos son (como ya hemos explicado en anteriores entradas) centros que se encargan de dar formación y ayuda individual a los usuarios que a él pertenecen. Los profesionales examinan al usuario y dependiendo de sus necesidades diseñan un P.A.I (plan de atención individualizada) que se debe de cumplir a lo largo de la estancia del usuario en estos centros.
  • Asociaciones miembro directo de COGAMI: Se trata de un conjunto de asociaciones que trabajan en el ámbito de la discapacidad que conforman la asamblea de la confederación de COGAMI.
  • Asociaciones miembro indirecto de COGAMI: COGAMI cuenta con cuatro federaciones provinciales. Dentro de ella se encuentran diferentes asociaciones del ámbito de la discapacidad en Galicia.

Clickando en los links podréis conocer las asociaciones que forman parte de esta entidad. Espero que este post os haya ayudado a comprender mejor la organización de COGAMI. 

LÓPEZ ÁLVAREZ, ALBA 151.C04

Entre lusco e fusco dende 2010

Entre o atardecer e o anoitecer celébrase todos os martes o Mercado entre lusco e fusco preto do parque Belvís en Santiago de Compostela. Este espazo recolle os produtos ecolóxicos e naturais das terras compostelás, así como dos comercios.

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A idea de facelo entre as seis e as nove da tarde naceu da necesidade de ofrecer unha alternativa real para as persoas que teñen horario de oficina,  que estudan polas mañás ou que simplemente non poden acudir aos mercados locais.

Non hai nada mellor que o contacto directo entre produtor e consumidor, un estabelecemento de relacións onde a confianza mútua é importante. A ausencia de intermediarios que encarezan os produtos ou a recuperación da tradición dos mercados populares fan este proxecto único dende xuño de 2010.

Para poder instalar os postos os comerciantes téñenlle que pedir licencias ao Concello de Santiago con atenlación. Entre os comerciantes atópanse agricultores da contorna e máis nesta época de plantación de hortalizas. Os seus principais vendedores son mulleres, que comercializan produtos de horta como as cebolas, tomates, pementos, porros etc para a súa posterior plantación ou produtos fresco. Elas mesmas se levantan cedo polas mañás, fan mollos e védenos nos diferentes mercados e feiras. Así é como se gañan a vida moitas das mulleres labregas que teñen explotacións agrícolas como os invernadoiros.

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Os produtos da horta de Entre o lusco e o fusco proveñen do Ulla, viveiros Daplanta ou A Fieta Produtos Naturais.

Déixovos o seu facebook https://www.facebook.com/mercadoentreluscoefusco/timeline  para que poidades ver máis información e espero que vos animedes a pasar por os vosos mercados locais a comprar alimentos naturais.

SALGADO BARBOSA, NOELIA  152.E04

¿Tú, como profesional, cómo te mides?

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Empezamos la entrevista con el director técnico de Investigación e Innovación de la USC, Rogelio Conde Pumpido, dónde lo habíamos dejado anteriormente con el profesor José Carlos Bermejo Barrera,: la excelencia. Se corrobora, el proceso de selección y clasificación de los grupos de excelencia es realizado por la Xunta de Galicia, al margen de la universidad. Los criterios que se siguen son para valorar –o intentarlo –la productividad y producción.

Y continuamos hablando de lo que nos compete, la comunicación, la cual valora de la siguiente forma: la comunicación dentro de la comunidad científica es verdaderamente importante, además es la base mismo de la actividad investigadora. La actividad se nutre y crece sobre la base de la comunicación, bien a través de la publicación de su actividad a través de revistas, artículos o publicación de resultados o a través de seminarios, interacción propia y colaboración entre grupos.

Pero cuando le preguntamos acerca de qué papel cumplen en la divulgación de los resultados de investigación, este nos habla de una relación bidireccional con el gabinete de comunicación.

“Creo que es una relación en las dos direcciones pero.. siempre condicionada por la capacidad y recursos que tenemos.”

Sin embargo, como nos contaba el propio director de este gabinete, Lois Celeiro, esta relación no siempre se cumple por ambas partes.

También nos habló de una cultura comunicativa que nos sonó un poco a humo, y por ello, tras preguntarle sobre esto, nos confirmó que sí había habido períodos en los que existían una estrategia comunicativa específica pero que en la actualidad estas habían caído.

Él es consciente de que serían necearias y que la situación mejoraría si la divulgación estuviera contemplada de manera estricta. Aun así el cree que es un deber que ya está recogido el divulgar. Se pregunta: un investigador, un profesor de la universidad es una persona cuyo sueldo está destinado a pagar su dedicación de 240 horas de docencia al año en la carrera, si multiplicas por 2 por lo que le lleva prepararlas, son 500 horas. ¿Qué hace con las otras 1200? Las otras 1200 están destinadas a investigar y a divulgar. Y en su sueldo, en sus competencias y en sus funciones, eso también está.

El tiempo y el reconocimiento no deben ser una excusa para que no se lleve a cabo la comunicación a la sociedad. Espera que se establezca un plan comunicativo, mejor que el que tuvieron en su tiempo.

 

SOBRAL DIZ, AMANDA 152.A05

Teoría del Buen Vivir

El Buen Vivir es un término que surge en España para definir a todas las teorías de América Latina sobre cómo debe el ser humano vivir en armonía con el entorno y que se aleja de la visión que hay en occidente. Se trata pues de recuperar los orígenes y los valores éticos y humanos que fuimos perdiendo a lo largo de la historia y olvidarnos del individualismo y de intentar estar por encima de la comunidad que nos rodea. El Buen Vivir incluye al individuo dentro de la comunidad, una comunidad en la que todos son iguales y existe el bien común, el apoyo mutuo… Además se centra en el respecto a la naturaleza y en el saber aprovechar todo lo que viene de ella. Descarta al capita

lismo y el consumismo en lo que importa más el valor que puedas sacar de algo que el uso del bien en cuestión. La sociedad en la que sólo lo material importa no es una sociedad del Buen Vivir.

Las teorías no hablan de una sociedad ideal, si no de una sociedad en la que las diferentes comunidades encuentren el equilibrio entre lo material y lo espiritual, el equilibrio con la naturaleza, entre las diferentes culturas e identidades… y donde haya un respeto hacia todos y por parte de todos. Josef Estermann, filósofo suízo con estudios sobre la interculturalidad y filosofías indígenas, defiende que “El ser humano no es la medida de todas las cosas, sino unachakana, un puente mediador para contribuir a constituir y restituir la armonía y el equilibrio universal. El Vivir Bien es un modo de existencia que está en equilibrio con todos los demás elementos de la Pacha, de acuerdo a los principios básicos de la pachasofía andina, que son los principios de relacionalidad, complementariedad, correspondencia, reciprocidad y ciclicidad. El Vivir Bien ni es riqueza ni pobreza, ni despilfarro ni escasez, ni lujo ni carencia, sino una vida en armonía con todos los demás seres, una convivencia intercultural, interbiótica e intergeneracional.” Estermann se centra en la filosofía andida fundamentada en la complementariedad y reciprocidad de la vida con la Tierra por lo que establecen una relación de armonía entre ser humano y naturaleza.

En Ecuador estas teorías y filosofías de los antiguos pueblos son llevadas a prácticas cotidianas en la actualidad mediante la creación de alternativas ecológicas y defendidas por la sociedad que apoya el rescate del saber popular para hacer más sostenible la vida. Así la Constitución recoge desde su modificación en 2008 un estilo de vida acorde con El Buen Vivir y el Gobierno lleva a cabo Planes Nacionales para el Buen Vivir. Actualmente está en vigor un Plan Nacional al que podéis acceder aquí (www.buenvivir.gob.ec) cuyos objetivos son, entre otros, construír un Estado democrático popular, mejorar la calidad de vida de la población, garantizar los derechos de la naturaleza y promover la sostenibilidad ambiental territorial y global, garantizar la soberanía y la paz, profundizar la inserción estratégica en el mundo y la integración latinoamericana, consolidar la transformación de la justicia y fortalecer la seguridad integral, en estricto respeto a los derechos humanos,  fortalecer las capacidades y potenciales de la ciudadanía…

En el siguiente vídeo Florent Marcellesi, coordinador de ecopolítica, explica la teoría del buen vivir por motivo del Curso “Impactos globales de la dictadura de los mercados. Alternativas a nuestro alcance” organizado por Calcuta Ondoan en colaboración con la Diputación Foral de Gipuzkoa y la UPV.

RODRÍGUEZ REY NOELIA 152.H03

Nada novo baixo o sol

Achégase o final do noso proxecto e este xa é o derradeiro post individual. Aquí expoño algunhas das conclusións que saquei logo do traballo con xornalistas de diferentes medios ao longo destes meses.

Nas relacións fonte-xornalista debe existir unha total independencia, aínda que a confianza e o respecto deben ser a base desta relación. Os xornalistas dos diferentes medios cos que tivemos a oportunidade de falar foron rotundos nas súas opinións: a confianza e o respecto cara as fontes ten que ser absoluta. Se non existe unha relación saudable a información obtida tampouco o será. Outro punto a cuestionarse é que, se sempre recorremos ás mesmas fontes, ao final caemos no erro de non cuestionarnos as súas palabras e non contrastar a información. Este último caso é o que máis ocorre nun medio público como a TVG: as fontes máis utilizadas son as da Xunta de Galicia e membros do poder autonómico polo que estamos a perder unha das normas básicas do bo xornalismo.

Foto: http://gruporeputacioncorporativa.com/2014/08/28/rueda-de-prensa-preguntas-antes-durante-y-despues/

Está claro que existe dependencia entre o xornalista e a fonte: uns necesitan que unha información se publique e outros obter noticias que publicar. Ao longo de todo o noso proxecto vimos como estas relacións non sempre son sinxelas. Os xornalistas usan as fontes, pero tamén as fontes os usan a eles polo que poden ser manipulados. Dende os medios cos que estivemos a traballar botan en falta moitos recursos, entre eles o económico claro está, pero o máis importante é o tempo. Non hai tempo para contrastar as informacións ou para buscar outras máis interesantes das que xa veñen dadas e ao final acábase botando man das axencias de noticias e pouco máis. Así pois o mito de que o xornalista é o que lle da voz ao pobo non se cumpre de todo, ao final énchense as páxinas dos medios coas caras dos presidentes, ex-presidentes ou empresarios con poder. A clase dominante, os homes, as persoas brancas, etc. falan máis e, polo tanto, son máis escoitadas que o resto da sociedade.

Déixovos este artigo de José Cervera, defensor da comunidade do lector do eldiario.es, que narra as rutinas cotiás do xornalista. Eu non o podería escribir mellor, así que botádelle un ollo, a ver que vos parece!

http://www.eldiario.es/defensor/periodismo-periodistas-redaccion_6_212138794.html

“El profesional debe localizar fuentes de información, obtener de ellas los datos, valorarlos y construir a partir de ellos un relato razonable y comprensible”

Nihil novum sub sole; nada novo baixo o sol.

 

 

RÍO OTERO, HELENA DEL 152.D04

La despreocupación por lo pequeño

La semana pasada tuve el placer de hablar con Jose Manuel Castro Fuentes, Presidente de la Asociación de Comerciantes del Centro Comercial Abierto Agra Barcelona. Nos pareció importante dedicar un post a este sector ya que cada vez es más vulnerable por la aparición de los gigantes comerciales.

Tal y como temíamos, este tipo de asociaciones comerciales no cuentan con nadie que se encargue de llevar a cabo su comunicación. Tras conocer que no cuentan con un gabinete de comunicación le preguntamos si seguían algún tipo de protocolo para ponerse en contacto con los medios de comunicación. “Si hay protocolos, siempre. Cuando hay algún problema, sobre todo, es cuando nos ponemos en contacto con periodistas. Lo que pasa es que los medios de comunicación de ahora son empresas, por tanto cuanta menos aportación económica tengas menos les interesas y claro, muchas veces pasan del pequeño comercio”, comentaba Jose Manuel.

Un ejemplo de que los medios prestan atención a este colectivo sólo si se trata de problemas sería el caso del Bar King en la Calle Barcelona, un local frecuentado por drogodependientes en el que día sí y día también se producían peleas muy violentas a plena luz del día, un problema tanto para los vecinos como para los comercios. La cobertura que tuvo por parte de los medios de comunicación fue extensa. Aquí les dejamos algunos de los enlaces de prensa sobre el tema:

Como conclusión ofrecida por Jose Manuel Castro Fuentes nos quedamos en que el sector del comercio pequeño está muy desabastecido en cuanto a comunicación se refiere y que quizás con la ayuda de profesionales, este sector se podría relanzar ya que tiene muchas ventajas que los grandes almacenes no tienen. La cuestión radica en saber potenciarlas, algo que sin comunicación es imposible.

PÉREZ PRESEDO, ANDREA; 152.G04

Famosos e scouts

Como xa dixemos anteriormente, son moitos os membros deste universal movemento, e entre estes xoves intrépidos tamén había algún que máis tarde sería recoñecido internacionalmente. Dende actores ata reis, pasando por presidentes do goberno e personaxes que nos tiveron en vilo na súa chegada á Lúa por primeira vez. Un breve repaso polos máis famosos que durante uns anos vestiron a pañoleta.

Dende que Baden-Powell sementara o xermolo do escultismo tivo numerosos seguidores ó longo e ancho do planeta. Empezando polo país británico, o mítico grupo Beatle contaba con dous scouts: John Lennon Paul McCartney formaron parte do movemento, así como o cerebro do que saíu o universo Harry Potter, J.K. Rowling. Ademais, Tony Blair, ex primeiro ministro do país, Kate Moss, modelo que desfilou nas mellores pasarelas do mundo, David Beckam ou Emma Thompson Keith Richards.

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Paul McCartney cos seus compañeiros

Estados Unidos, o referente para moitos do que é o escultismo, conta con numerosos rostros coñecidos que nalgún momento participaron nel. É o caso de Neil Armstrong e o seu compañeiro Buzz AldrinGeorge Bush, John F. Kennedy, Ronald Reagan, Bill Clinton Gerald Ford. Dentro do campo do espectáculo, Jim MorrisonHarrison Ford ou Fergie, e dentro dos magnates, Bill Gates conta cunha infancia moi relacionada cos Boy Scouts no seu caso.

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Neil Armstrong

 

En canto a España, cabe mencionar que os anteriores Reis, Juan Carlos I Sofía, tamén están incluidos, así como José Mª AznarJordi Pujol, agora en boca de todos, Alejandro SanzPaz PadillaEmilio AragónJoaquín Reyes e Belén Rueda son outros dos nomes que todos coñecemos, aínda que non precisamente polo seu pasado scout.

Con estes detalles curiosos queremos ir pechando o noso traballo de investigación con este grupo, así como intentar darlles unha maior visibilidade.

IGLESIA CASTIÑEIRA, SILVIA 151.H03

Los niños; los que más sufren.

Como ya estamos a punto de acabar con esta experiencia del blog, mis compañeras de grupo y yo hemos decidido tocar uno de los sectores más sensibles en el ámbito de las enfermedades: los niños. Ya en posts pasados habíamos hablado de cómo los niños sufren el desplazamiento por parte de sus compañeros cuando sufren algún tipo de enfermedad. En este caso, hablaremos de los niños que sufren de una enfermedad de manera indirecta, que sufren la enfermedad de algún familiar. Es complicado hacer ver a un niño que, en este caso su padre, se comporta de una manera peculiar, realiza ciertas actividades y tiene ciertas costumbres que, por ejemplo, su madre no tiene. En este cuento “El papá de Mía está raro” se pretende normalizar la situación de aquellos niños que se ven afectados por la enfermedad de un familiar. Está pensado para que los más pequeños comprendan que pueden llevar la misma vida que los otros niños: pueden jugar y pueden divertirse. Uno de los mensajes de este cuento es también que los niños comprendan que esa enfermedad que uno de sus familiares padece, puede curarse y puede ser pasajera. Es muy importante tener en cuenta que los familiares de los enfermos mentales, sean niños o no, necesitan un apoyo moral y en ocasiones físico, que por desgracia la mayor parte de las veces no reciben. Además del cuento, os dejo una noticia reciente del Heraldo con motivo de la VII Jornada del Alzheimer, que cuenta los obstáculos que sufren los cuidadores de personas enfermas, titulado: “El cuidador es una persona que debería ser cuidada”.

Portada-El-papa-de-Mia-esta-raro1

NOTICIA HERALDO

CUENTO TRASTORNO MENTAL

MACEIRA CRESPO, NAHIR 151.E04

Un poco de teoría comunitaria

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Aunque nuestro trabajo se ha centrado en el ámbito práctico de los medios comunitarios, hoy os vamos a hablar un poco sobre el ámbito teórico, el comunitarismo, apoyándonos en fragmentos del libro “El ser y el Otro en la ética contemporánea” de Seyla Benhabib

Entremos un poco en contexto para poder establecer un debate. El comunitarismo nació como crítica al liberalismo que trajo consigo la Ilustración. Critica el modelo político y económico liberal y la influencia que tuvo en la sociedad, pues considera que la “época moderna” trajo consigo la pérdida del sentido de comunidad (Claus Offe establece que “la modernidad es un punto de partida precario para nuestro desarrollo”). En este sentido rechazan la idea de un progreso a través de la historia.

Nos ponemos en la perspectiva de que estamos ante una sociedad individualizada y egoísta, que está influenciada por los poderes e intereses privados, lo que hace que perdamos el sentido de la comunidad, que se podría considerar como algo antinatural pues nuestro desarrollo como individuos implica nuestra pertenencia a un “nosotros”.

 Se podría decir que busca la revisión de las teorías ilustradas, una visión que fuese “interactiva” y que tuviese en cuenta las situaciones y contextos, la búsqueda de lograr una sociedad que entendiese que los lazos sociales que se establecen a partir del dinero y el poder no logran conformar una comunidad. Una buena comunidad donde la justicia distributiva tiene un papel fundamental.

En este contexto, los medios comunitarios tendrían la función de intentar reconducir a la sociedad e inculcarle unos valores que acerquen a los individuos a la comunidad.

¿Podría el comunitarismo lograr sus ideales? ¿Está siendo efectiva la actividad de los medios comunitarios?

Por último os dejamos un enlace para completar información del cual os recomendamos mirar el punto 4.

 SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

ARTURO REBOIRAS: “LOS MEDIOS SON OBJETIVOS”.

Seguimos con las entrevistas, y esta semana nos hemos decidido por el Correo Gallego, periódico local de Santiago de Compostela. Allí hablamos con Arturo Reboiras, redactor encargado del tema de las elecciones santiaguesas, además de politólogo.
Él nos acerca su visión sobre la objetividad de los medios, así como el tratamiento que el periódico le da al tema de las elecciones.
Seguidamente, nos comenta su punto de vista sobre los otros subtemas, que a lo largo del mes fuimos estudiando, como el tratamiento de la mujer o las personas con enfermedades mentales. Es una visión diferente a las anteriores que nos puede hacer reflexionar y posicionarnos desde otro punto de vista. Os dejo el vídeo a continuación.


https://www.youtube.com/watch?v=61VxrxlfATI

MERA DIZ, CRISTINA 152.B03

Micromachismos

“Yo diría que el machismo, tanto en los hombres como en las mujeres, no es más que la usurpación del derecho ajeno. Así de simple.” Gabriel García Márquez.

La RAE define el machismo como una actitud de prepotencia por parte de los hombres hacia las mujeres. ¿Qué entenderemos entonces, cuando hablamos de micromachismos? Quizás hablamos de esos actos de prepotencia que ocurren en la vida diaria, aunque no nos demos cuenta o queramos ignorarlos.

Ya que éste es mi último post he querido hacer algo diferente, algo que quizás englobe todo aquello en lo que mi grupo y yo hemos estado trabajando hasta ahora. Hemos tratado la presencia de la mujer en el mundo del deporte, en el arte, en la filosofía, en el cine, …etc. También hemos podido entrevistar a las integrantes del grupo MGK. Pero, dado que va a ser el último mensaje que comparta he decidido cambiar de rumbo. Ayer visité la página de Eldiario.es, y mi sorpresa fue la de encontrarme con su propio blog, a nombre de micromachismos. Un espacio en el que colabora toda la redacción del medio, para denunciar y rastrear todos los actos machistas de la vida cotidiana. La coordiandora es Ana Requena, periodista de Eldiario.es. Eché un vistazo a la página y la verdad que encontré cosas muy interesantes. La primera denuncia, cuyo titual “BARBIE RULES” hacia referencia a una camiseta de Zara, en la que mostraba las reglas que debe seguir una Barbie. Entre ellas, “Plastik made perfect” El plástico te sienta bien o “LOVE KEN FOREVER” Ama a tu ken para siempre, entre otros.

Camiseta de la colección TRF de Zara.

Camiseta de la colección TRF de Zara.

Éste es solo un ejemplo de los miles de testimonios que la página recibe al día, pronunciando quejas y situaciones vividas en primera persona. Aquí os dejo el enlace de la página, para los que estéis interesados en leer todos los testimonios que la gente decide compartir.

Toda esta importancia proporcionada a este blog es por lo que precisamente hablamos hoy en clase de Comunicación interpersonal. La regla de información vs comunicación. Hoy mismo afirmamos que quizás los medios deberían optar por la comuniación como un método mucho menos manipulable que la información y que no está bajo el alcance de poder de terceras personas. ¿Os parece un buen método por parte del conjunto de redacción crear este blog para que la gente comparta todas estas situaciones? ¿Creéis que esto podría ser un ejemplo de lo que las empresas informativas deberían de hacer con la información? En relación a dedicar su trabajo a la sociedad y a favorecer la interacción entre las personas.

Por último desearía compartir algo con vosotros. Ana Requena dijo: “Micromachismos cumple un año. En estos meses hemos recibido cientos de emails que contaban experiencias personales o que denunciaban publicidad, situaciones, actitudes o contenidos machistas. En este vídeo hemos querido recoger algunas de las experiencias cotidianas que nos han llegado con más frecuencia.”

Un vídeo que precisamente hace referencia a este tema. Tras haberlo visto : ¿A alguna o alguno de vosotros le ha pasado algo parecido? ¿Estáis de acuerdo con el mensaje que da este vídeo?

BELTRÁN GARRIDO, ELENA 151.A02

Obstáculos del periodismo: informar sin información

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Durante estos meses, hemos tratado el tema de la infancia y juventud enfocado en los menores con problemas, bien sea porque estos han cometido una falta o delito o porque existe una inestabilidad en el ámbito familiar. Pese a nuestro empeño, no nos ha sido posible tener contacto con el protagonista de nuestro trabajo por eso de la ley de protección del menor. Solo en una sola ocasión pudimos escuchar la historia de un chico, porque era mayor de edad.

Entiendo y creo necesaria una ley específica para la protección de la infancia y juventud. Creo que no se debe utilizar la imagen de un menor -y de ninguna persona adulta- a la ligera y sin su consentimiento. Pero a veces lasobreprotección roza el extremo. Nadie le pregunta a ese menor de edad si estaría dispuesto a contar su historia, a opinar sobre temas que le afectan. Damos por hecho que lo mejor es que pase desapercibido lo máximo posible. Quizás nos olvidamos de que la palabra la tienen ellos, y que a veces en un par de años serán ellos los que deciden si quieren contar su historia.

La dichosa ley obliga a padres y tutores a firmar un papel para hacer cualquier excursión con el colegio. ¿Y pueden controlar lo que hacen los chicos cuando salen los fines de semana?. El propio Suso, de Arela, opinaba que todo el papeleo administrativo quita agilidad a cualquier actividad que se quiera realizar con los jóvenes También ocurre lo mismo con fotografiar un menor, en cualquier actividad sus responsables tienen que firmar un papel con tal de que autorizan a publicar imágenes donde aparece el menor de forma poco perjudicial para él, pero ¿quién regula las fotos que suben ellos mismos a las redes sociales que de inocentes a veces tienen poco?

A los periodistas se nos ataca continuamente: que si creamos estereotipos, que si manipulamos… Y es verdad que el morbo y el sensacionalismo a veces son el qué y el cómo del periodismo. Pero también hay quien quiere hacer bien las cosas y a la hora de la verdad, encontrar información de primera mano es bastante complicado, Lo que nos toca es informar sin información. Los responsables de Arela nos dieron declaraciones que nos sirvieron de mucho y que cambiaron nuestra concepción del tema. Sin embargo, fue cuando hablamos con M. cuando comprendimos que así era. Él nos contó parte de sus historia hasta donde quiso y como quiso. 

OTERO FERNÁNDEZ, RAQUEL 152.F04

Retroceso?

Poco a poco estamos llegando al final de nuestros posts. Personalmente, espero que nuestro trabajo os ayudara en diversos aspectos, por una parte en vuestros trabajos y por otra, que entendierais un poco más la red familiar.

Este post va dedicado a rolles familiares actuales. En mi entrada anterior hablé de los papeles que adoptaban mis abuelos en su casa. Hoy les toca a la siguiente generación: Nuestros padres. Como llevo haciendo todo mi trabajo hablo desde los ejemplos que he vivido en mi familia.

Considero que hoy en día casi todos consideramos por sentado que hemos llegado a una igualdad entre géneros prácticamente plena. Estudiamos juntos, trabajamos juntos, convivimos en igualdad… No voy a discutir que si hemos progresado. Mi abuela como ya comenté en su post, paró de estudiar a los 15 años para ponerse a trabajar, ese era su futuro. A día de hoy la mayoría de las mujeres pueden llevar a cabo sus estudios y trabajar en un futuro sin avergonzarse de su sexo. Pero no todo lo que reluce es oro. Diversos estudios aseguran que la sociedad se está volviendo cada vez más machista. Que en vez de progresar, vamos para atrás, como los cangrejos. Os dejo aquí un enlace sobre “Los 10 mitos del machismo del siglo XXI” http://especialistaenigualdad.blogspot.com.es/2014/10/10-mitos-de-machismo-del-siglo-xxi.html me gustaría que lo leyerais y me dierais vuestra opinión.

No quiero irme más por las ramas, todo esto viene a que en mi pequeño mundo, mi casa, es verdad que se ha progresado. Mi padre creció con su madre lavando platos y su padre trabajando fuera de casa. Mi hermana Marta y yo hemos crecido en una casa más igualitaria, en la que los dos progenitores trabajan, tanto fuera como dentro de casa. Aunque he de decir que a mi padre le cuesta más lavar los platos, recoger el salón… No considera que sean cosa de mujeres, ni mucho menos, pero dice que a veces le cuesta darse cuenta de que tienen que compartir esas tareas del hogar.

“Vosotros nacéis en la igualdad, prácticamente, y no sabéis la suerte que tenéis, nosotros nacimos en una sociedad machista, y a veces de manera casi inconsciente, dejas de ayudar en casa como deberías, pero bueno, ya está tu madre que me da un toque de atención y ya voy rápidamente”.

Como ya he demostrado a lo largo de mis entradas, nuestra educación nos marca para el resto de nuestra vida. ¿Cómo es posible que nos eduquen en la igualdad y estemos retrocediendo mentalmente? http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/los-jovenes-son-mas-machistas-que-sus-padres-control-pareja-3887918

 

FERNANDEZ MEIJDIDE, SARA 151.G03