Author Archives: titorizado5b

Estudio Anexos 142.F00

GRUPO 142.F00

Gonzàlez Daniel, Clara                 142.F03

Pérez Hernández, Anna                142.F04

ANEXOS

GUIÓN DE TEMAS O CUESTIONES PARA LA CONVERSACIÓN / DIÁLOGO

  1. ¿Qué programa/s haces y/o en cuál/cuáles participas?

¿Qué tipo de programa es (género y tema)?

  1. ¿Participáis en nombre de un colectivo, asociación grupo de intereses comunes o proyecto individual? ¿Cuál?

  1. ¿Cómo conocisteis  la emisora y por qué quisisteis participar en ella? ¿Qué queríais comunicar?

  1. ¿Qué os ha exigido más esfuerzo a la hora de participar en una radio comunitaria: el manejo de la tecnología, mantener la continuidad del programa, participar en las asambleas… (conjugar compromiso y falta de tiempo)?

  1. ¿Qué os aportó la participación en la radio a nivel personal?

A partir de la participación en la emisora, ¿en qué mejoró la asociación o colectivo?

  1. Gracias a participar en la emisora, ¿contactasteis con otras personas o colectivos? ¿cuáles?

¿Se materializaron esas relaciones en colaboraciones en otros programas, en proyectos o acciones promovidas por otros compañeros o por la emisora como tal?, ¿y en acciones al margen de la emisora?, ¿cuáles?

  1. ¿Atienden vuestros programas sólo a los problemas e intereses del grupo o colectivo que representáis o también a otros temas?, ¿cuáles?

  1. ¿Qué otro tipo de colectivos o grupos créeis que debería participar u os gustaría que participase en la radio?

¿Por qué creéis que no participan y cómo se podría fomentar su participación? (desconocimiento del medio comunitario, falta de cultura participativa, falta de tiempo…).

  1. Partiendo de vuestra participación en la radio comunitaria, ¿qué entendéis por comunidad? (el ámbito territorial de la emisora –la ciudad, la comarca–, los oyentes –individuos y colectivos sociales–, vuestros compañeros de la emisora con los que formáis también un colectivo…)

¿Y por programas comunitarios? (los que producís entre todos los miembros de la emisora, los producidos por colectivos o asociaciones…)

  1. ¿Qué destacaríais de esta emisora con respecto a otras (comunitarias –si las conocéis– y no comunitarias)?

  1. Evolución de la radio. ¿Con que idea nació y qué es actualmente?

  1. ¿Existe intercambio de ideas y contenidos entre los diferentes medios comunitarios?

  1. ¿Cómo describiríais la situación actual de los medios comunitarios sobre todo en relación al contexto legislativo?

CUESTIONARIO ENTREVISTA DE PREGUNTAS ABIERTAS  A DIRECTOR CAMPUS CULTURAE

¿Cuáles son las motivaciones para crear la radio?

La principal motivación es el hecho de que no existiese ninguna en la Universidad de Santiago de Compostela hasta el momento y también, en relación con esto, la necesidad de tener un canal de expresión para la comunidad universitaria, principalmente, los y las estudiantes. Por otra parte, para los estudiantes de la facultad de Ciencias de la Comunicación puede ser una buena herramienta para poner en práctica los conocimientos adquiridos a lo largo de la carrera.

¿Cuales son vuestros objetivos?

El principal objetivo es el de dar voz a las minorías, a aquellas personas y colectivos que difícilmente tienen la oportunidad de que se les escuche en un medio de comunicación comercial. Por otro lado, otro de los objetivos es la difusión de la cultura, en especial, aquellas formas de expresión con menos posibilidades de darse a conocer ante el público.

¿Creéis que estáis cumpliendo alguna función social? ¿Cuál?

Por supuesto. Teniendo en cuenta que uno de nuestros objetivos es dar voz a quien no se le escucha habitualmente a través de otros medios de comunicación, al mismo tiempo estamos dando a conocer al público realidades que quizás desconocían y esto se relaciona directamente con la tolerancia, por ejemplo, por lo que podemos estar ayudando a disminuir complejos y estereotipos y a la vez acercando culturas entre sí.

¿Quién puede participar en vuestra radio?

Puede participar cualquier persona que sienta la necesidad de comunicar algo. Es un medio dirigido principalmente a la comunidad universitaria pero no es necesario ser miembro/a de la universidad para poder participar.

¿Os veis como un medio comunitario o simplemente universitario?

Creo que más bien un híbrido entre los dos modelos. Por un lado somos un medio universitario, por la institución que respalda el proyecto y los miembros que paricipan en ella pero también somos un medio comunitario. Primero porque la universidad también puede considerarse una forma de comunidad y también porque no nos limitamos a tratar temas estrictamente universitarios ni tampoco excluíamos a personas ni colectivos ajenos a la universidad. Al contrario, animamos a que participen.

¿Cuántas personas participan ahora mismo en Campus Culturae?

Ahora mismo la cifra ronda las 40 personas.

Si puede participar personas que no sean universitarias. ¿Qué requisitos tienen que cumplir?

Principalmente deben compartir alguno de los objetivos del proyecto, y no necesitan atenerse a condiciones diferentes respecto a los colaboradores universitarios.

¿Representáis solamente al colectivo universitario o alguno más?

Aunque el colectivo universitario tiene una presencia mayor en la radio, tienen cabida otros como las personas inmigrantes, las personas con discapacidades. Pero más que representar a alguien creo que lo que hacemos es ofrecer los medios para que los colectivos que lo necesiten puedan representarse ellos mismos.

¿Creéis que estáis formando nuevas relaciones dentro de la radio que pueden convertirse en una nueva comunidad?

Sí, aunque no en una comunidad cerrada, por supuesto.

¿Qué ideas creéis que se transmiten con los programas o con la ideología general de la radio?

Pues principalmente, insisto en la tolerancia y el respeto hacia lo “diferente” (que al final no lo es tanto), y la rotura prejuicios y de tabúes.

¿Os habéis inspirado en alguna otra radio existente? ¿Cuál?

No especialmente. Aunque yo, en particular, fui colaborador en la radio universitaria de la Université d’Avignon y también tuve cierta experiencia en alguna radio libre como es el caso de Radio Agareso y eso seguro que influye en mi aportación al proyecto

¿Creéis que Campus Culturae aporta beneficios a la universidad o a la ciudad de Santiago de Compostela?

Claro que sí. El conocimiento, que es algo que intentamos difundir con este proyecto, siempre es una fuente de riqueza e incluso es una riqueza en sí mismo, quizás la más importante por encima, evidentemente, de la riqueza en el ámbito económico. Con el saber se puede encontrar la forma de generar riqueza (económica) pero el conocimiento no puede comprarse con dinero. Podrán comprarse los diplomas pero no el conocimiento.

Muchas gracias.

De nada… a ti.

Estudio de investigación 142.FOO

MEDIOS COMUNITARIOS (Modalidad Proyecto)

Clara Gonzàlez Daniel                                                      GRUPO 142.F00

Anna Pérez Hernández

 

LOS MEDIOS COMUNITARIOS: ORÍGENES Y NATURALEZA

Peppino Barale (1998: 28), se remonta a los años setenta ochenta en América Latina como fecha en que aparecieron especialmente formas novedosas formas de acción colectiva como respuesta a la cancelación de las vías institucionales para exponer las demandas sociales. Aunque muchos de estos proyectos comunitarios desaparecieron,  las radios educativas, populares y comunitarias fueron capaces de trascender y generar su propia crítica, hasta al punto de convertirse en una manifestación social que ha ido acompañando distintos procesos sociales. Otro ejemplo lo podemos ver en el documental Voices from Magdalena donde se puede observar cómo la población cercana al río Magdalena de Colombia crean una radio comunitaria para tratar temas de interés local y alejar a los habitantes de los conflictos armados de la zona.

También en el retrato de las radios mineras que nos hace Herrera Miller (2006:11), deja constancia que éstas ya fueron un paradigma de la comunicación mucho antes de que se empezara a esbozar una teoría de la comunicación alternativa. Los mineros del altiplano boliviano fueron los artífices del modelo más ejemplar, hasta el momento, de medios de comunicación participativos, hechos por y para la ciudadanía y autogestionados por las propias comunidades, sin apoyo institucional o financiero externo.

Ana Tamarit (2012: 38), define el medio comunitario como el más idóneo para ejercer el derecho de la comunicación de una forma recíproca e interactiva, suscitando el debate público. Es el escenario ideal para la deliberación de las personas de una comunidad, de una forma participativa. El contenido de lo que se comunica en los medios comunitarios responde a un interés común o social. Los participantes son los que deciden el guión que se va construyendo circularmente. (Tamarit, 2012: 38). Tamarit (2012: 38), explica que el medio comunitario provee de otra información, con una perspectiva diferente a la de otros medios. Permite dotarse de argumentos para le negociación, concienciación, la movilización, y llevar una acción que más que complementa las instituciones, las contrarresta. Tamarit (2012: 38), define algunos aspectos que caracterizan los medios de comunicación comunitarios:

  • La propiedad del medio pertenece a la comunidad, esto es, más facilidad para acceder a los recursos del medio.
  • La organización del medio es horizontal. Hay una igualdad entre el emisor y el receptor.
  • El objetivo del medio es fortalecer la comunidad, tomar conciencia de sus problemas y buscar soluciones, de forma colectiva y sin ánimo de lucro.

Miriam Meda (2012: 60), destaca el escaso apoyo jurídico y político que reciben los medios libres y comunitarios. Meda (2012: 78) explica que desde que estos medios aparecieron en escena las legislaciones estatales y autonómicas han incluido-la mayoría de ellas, menciones en el Tribunal Supremo Constitucional, pero este reconocimiento no ha sido suficiente para que en la práctica los colectivos ciudadanos hayan podido acceder a licencias de emisión. Por ello, un gran conglomerado de medios ciudadanos usa de forma ilegal el espectro radioeléctrico. En la película Radio Favela se puede ver como la radio tiene que emitir durante años sin licencia ya que el Gobierno no quiere concedérsela, no es hasta años más tarde que dejan de ser una radio pirata. Así como otros se ven en la tesitura de dejar de emitir, como es el ejemplo de La Tele, medio comunitario de Barcelona. Nos encontramos con un marco legal (ley 7/2010), que supuestamente protege o favorece este tipo de medios por primera vez, pero no hay una voluntad política de normalizar la situación, ni des del Estado (no se regula este sector mediante derechos favorables), ni autonómica (no se conceden licencias en los concursos producidos alegando que no existe una planificación del espectro concreta). Además, el proceso de concurso es lento y con ello, España sigue estando en la cola de los países que han optado por apostar por el crecimiento y evolución de los medios libres y comunitarios (Meda, 2009: 79).

MEDIOS COMUNITARIOS EN GALICIA

CuacFM

Cuac FM, creada en 1996,  está formada por la asociación cultural Colectivo de Universitarios Activos que se encarga de gestionar la emisora radio. Uno de los principios que rige su funcionamiento es su estructura horizontal gracias a asambleas y a coordinadores que trabajan de forma voluntaria y sin ánimo de lucro conjuntamente con todos los miembros de asociaciones y colectivos. Su objetivo es dar voz a aquellas personas que de otras maneras no pueden compartir su información. También pretenden tratar temas que conciernen a pocos y que, por ese motivo, pocas veces salen en los medios de comunicación.

En 2006 crearon, conjuntamente con otros cinco proyectos radiofónicos, la Rede Galega de Radios Libres e Comunitarias, que forma parte de la Red de Medios Comunitarios

El proyecto de Cuac FM nació con la idea de ser una radio universitaria, por lo tanto dependiente de la Universidad pero esta entidad se opuso a este medio. Los fundadores tuvieron que crear una asociación independiente (el Colectivo de Universitarios Activos) para poder seguir emitiendo.

Filispim

Radio Filispim es la radio comunitaria que emite en las comarcas de Trasancos. El colectivo OPAII (Ondas Para Activación Información Independente) es el colectivo fundador y ve a Radio Filispim como su máxima herramienta para transmitir la información que los medios de comunicación generalmente no emiten. Colectivos, personas, redes sociales y culturales de la zona pueden usar esta emisora para potenciar su comunidad más próxima. Se organiza a través de asambleas para contemplar todas las opiniones de los miembros.

Una de sus máximas es, que siempre que sea posible, utilizar la lengua gallega para potenciar la normalización lingüística, aunque también se puede encontrar programas hechos en otras lenguas. Intentan transmitir a sus oyentes valores de igualdad de género, de ecologismo y la igualdad entre personas independientemente de su lugar de origen. Además, cualquier persona que participe en este medio comunitario lo hará de forma individual sin vincularse a ningún partido político.

CATALUÑA: RÀDIO TELEVISIÓ CARDEDEU

El año 1981, cuando el Estado español tenía el monopolio televisivo, un grupo de ciudadanos fundaron una televisión local comunitaria alternativa: Ràdio Televisió Cardedeu. Los objetivos principales era crear una televisión “del pueblo para el pueblo”, íntegra en catalán, altruista, y con la función de archivo local.  La Associació d’Amics de Ràdio Televisió Cardedeu tenían la idea de crear una televisión comunitaria, local y libre.

Las primeras emisiones fueron ilegales y la Guardia Civil censuró la emisora el mismo día de su inauguración. Para su financiamiento, los primeros impulsores optaron por un modelo igualitario. La estructura interna también se decantó por una toma de decisiones conjunta, todos los socios tenían voz y voto. La programación también reflectaba las inquietudes de los ciudadanos de Cardedeu: el plató pretendía ser un pequeño parlamento municipal donde todos tuvieran la oportunidad de opinar y replicar.

APUESTA MÁS RECIENTE: CAMPUS CULTURAE

Campus Culturae es un proyecto que nace en el entorno universitario de la USC. Es un canal online de radio y televisión sobre diversidad cultural, minorías lingüísticas y proyectos para promover la integración y la pluralidad, así como la visibilización de aquellos colectivos o personas que representan o promueven experiencias de interculturalidad y dialogo entre pueblos y culturas. Los contenidos se basan en trabajos audiovisuales que se desarrollan en las actividades de la USC.

CASO DE INVESTIGACIÓN: RADIO CUAC FM Y FILISPIM

HIPÓTESIS

La participación de un colectivo o asociación en la creación de programas o productos para medios comunitarios significa un beneficio para ellos. Éstos pueden afectar a diferentes sectores como la comunicación interna, conseguir mayor reconocimiento social, más implicación de los socios o un incremento de sus acciones. A su vez, coincidir en un medios comunitario permite a las diferentes asociaciones o colectivos iniciar relaciones bidireccionales entre ellos. Iniciando una vía para nuevas colaboraciones tanto dentro como fuera del medio. Por lo tanto, se crea un lugar de encuentro social entre diferentes grupos que en otras condiciones hubiera sido más difícil y se potencia el intercambio de experiencias, conocimientos y técnicas comunicativas.

La mayoría de programas o espacios que se crean para participar en los medios comunitarios están relacionados con el ámbito o sector por el cual el colectivo o asociación se ha creado. Por lo tanto, no encontramos una representación total de los objetivos de los grupos sociales o culturales del entorno próximo al medio.

Los medios comunitarios son una salida profesional para los periodistas. Aunque no es de las primeras opciones entre los profesionales del sector de la comunicación por las condiciones salariales y el nivel reputación que proporcionan en el currículum. Actualmente el periodista tiene una labor de asesoramiento y guía en los medios comunitarios. Aunque su función cambiaría con una mejora de las condiciones laborales. Hecho que aumentaría la presencia de profesionales de comunicación en este sector.

Consideramos el medio comunitario como la herramienta educomunicativa más eficiente y efectiva al ofrecer la libre expresión de sus colaboradores y su función didáctica entorno la educación social.

METODOLOGÍA

Para llevar a cabo nuestro proyecto de investigación hemos utilizado dos técnicas muy diferentes.

Por una parte, conseguir una buena base teórica para afrontar el tema a través de la documentación previa que realizamos gracias a la consulta de diferentes libros que explican o analizan las funciones, la situación y la necesidad de los medios comunitarios en una sociedad.

La segunda parte de nuestra metodología consistió en optar por los grupos de conversaciones o de diálogo en lugar de meras entrevistas. Esta opción es más adecuada al dar la libertad total de respuesta a los participantes. Simplemente se lanzan ítems o preguntas muy generales que dan pie a pequeños debates con continuas intervenciones de los miembros que entrelazan de forma involuntaria. Además, se tramitó un cuestionario estructurado de preguntas abiertas para completar la información de algún apartado.

ARGUMENTACIÓN

Nuestro proyecto de investigación se ha basado en el cumplimiento de una serie de fases, cada una conformada por unos objetivos a alcanzar. Empezamos con la documentación a través de bibliografía (libros y artículos) sobre los medios comunitarios, o las lecturas y películas recomendadas por el docente de la asignatura, así como webgrafía, sobre todo páginas webs oficiales de las radios comunitarias que formarían parte de nuestro análisis. Durante los diez días que duró esta primera fase, construimos el corpus teórico de nuestro estudio y nos proporcionamos un conocimiento base para posteriormente llevar a cabo la gestión de fuentes y  el trabajo de campo de una forma adecuada y fundamentada. Nos familiarizamos con la terminología, características e informaciones relevantes.

Seguidamente tuvimos que gestionar las fuentes. En primer lugar, contactamos con Oliva Amorín periodista que se especializa en medios comunitarios. Amorín nos asesoró a la hora de escoger la muestra como objeto de estudio. Decidimos centrarnos en Radio Cuac FM de A Coruña, y Radio Filispim de Ferrol. Ambas emisoras son iniciativas ya actualmente consolidadas y de referencia en Galicia, con una gran actividad ya que en ellas participan diversas asociaciones y/o colectivos con proyectos sociales diferentes. Contactamos con los cofundadores de cada radio, Mariano Fernández de Cuac FM, y André Pastor de Filispim. Con ellos acordamos la fecha de reunión que se desarrollaría durante el mes de marzo. Lo que queríamos conseguir y se cumplió, era ya idear unos calendarios para las conversaciones y así empezar a esbozar un guión de temas para que el diálogo respondiera a las hipótesis previamente planteadas.

En relación a la fase de trabajo de campo, los dos encuentros tenían que permitirnos experimentar en primera persona cómo funciona un medio comunitario sobre todo como espacio de encuentro social, así como ver las relaciones comunitarias que se establecen entre sus miembros, beneficios qué pueden aportar y el lugar que ocupan en el sector comunicativo. Nos desplazamos el día 13 de marzo a A Coruña y el día 23 a Ferrol. Con las visitas pudimos conocer in situ las prácticas comunicativas que habíamos visto a través de la documentación y así poder confirmar o refutar nuestras hipótesis que serían la base del análisis. En ambas experiencias mantuvimos charlas de una hora de duración aproximadamente. Se presentaron representantes de dos o tres colectivos, así como los fundadores de las radios y miembros que participan a título personal, hecho que nos permitió obtener diferentes puntos de vista de los temas que surgieron y crear debate, cubriendo el total de temáticas que queríamos abordar para el estudio.

En cuanto a la fase de análisis, recopilamos toda la información obtenida mediante documentación y los grupos de diálogo. Consensuamos y reconfirmamos con los miembros del grupo de trabajo las hipótesis que guiarían el análisis. A partir de aquí, en base dichas hipótesis y de la documentación, cada uno de los miembros, analizó y reflexionó sobre uno de los medios de estudio y a posteriori, el grupo hizo una puesta en común de sus análisis y se realizó un análisis definitivo, comparando los aspectos en común y destacando las posibles diferencias. Con dicho estudio, combinamos las reflexiones extraídas de las conversaciones, nuestra experiencia personal relacionándolo con la documentación teórica. Así pues, hemos logrado realizar un análisis con una perspectiva triangulada,  más global y contrastada. Hemos seguido una estructura subyacente resaltando los ítems más relevantes en relación a conceptos de la Asignatura y bibliografía consultada.

Por último, realizamos la redacción y la compaginación final en base las directrices proporcionadas por la Guía Docente de la asignatura. Con ello queríamos presentar un proyecto coherente, cohesionado y bien argumentado, así como ser pulcros en los aspectos formales de maquetación.

TRIANGULACIÓN

El acceso a medios comunitarios puede realizarse por diferentes vías o motivado por diversas razones. Normalmente son personas involucradas en algún proyecto social o forman parte de alguna asociación, colectivo. Aun así, también los miembros son personas que quieren responder a necesidades sociales y ven la radio comunitaria como un espacio para expresarse de una forma libre e independiente, a diferencia de los medios convencionales. El contacto inicial del medio con los posibles realizadores puede darse mediante la relación con miembros que ya participen o también a través de la externalización de la radio para atraer a los colectivos o personas a título  individual a partir de concursos, conferencias, eventos, sesiones vermouth, etc. Según nuestra propia experiencia y mediante consenso grupal, la accesibilidad a los medios comunitarios nace de la espontaneidad de las relaciones, creando un lugar de encuentro social al margen de influencias políticas y económicas, sin intermediarios, y que fomenten un tejido de ayuda a la sociedad. Según Tamarit (2012:38), la propiedad del medio comunitario es de la comunidad y esto permite un mayor acceso a los recursos del medio.

Los medios comunitarios aportan unos beneficios a dos niveles. Por una parte, a los propios miembros de la emisora, ya sea personales o como asociación o colectivo. Los participantes sienten que el medio les aporta un enriquecimiento personal ya que en la radio se tratan temas muy diversos, con varios puntos de vista, sienten que las causas por las que luchan están siendo difundidas. Además, en las emisoras se crea un ambiente relajado, en que las entrevistas son más bien conversaciones, siempre des del respeto y la tolerancia. El medio también responde a carencias del entorno en el que actúa el medio. Por ejemplo, Radio Prometea de Cuac FM que ayuda a personas con discapacidades mentales. Tamarit (2012: 38) afirma que el medio comunitario permite una comunicación recíproca e interactiva basada en el debate. Este tipo de medio proporciona una información alternativa a la de los mass media, y fomenta la concienciación social. Además, pretende fortalecer la comunidad resolviendo problemas colectivamente y sin ánimo de lucro. Los miembros de las asociaciones del estudio realizado,  resaltan el aprendizaje de habilidades comunicativas que les permite un mayor acercamiento con el público y también el incremento del conocimiento del proyecto o iniciativa.

Un aspecto importante es el intercambio entre los colaboradores del medio que intentan crear una dentro de la radio. En Filispim realizan un programa colectivo que es su seña de identidad, refleja su personalidad, y la voluntad de llevar a cabo un proyecto común, más allá de las iniciativas particulares. En Cuac FM, se destacaba que en ocasiones este intercambio dentro de la radio es complicado por incompatibilidad de horarios.

Una de las características diferenciadoras de los medios comunitarios es comunicar aquello que los medios de comunicación no comunican o dar voz a los que generalmente no la tienen. Los realizadores de los programas intentan ayudar a otras personas basándose en sus propias experiencias o de los invitados, de una forma más cercana. Se construye una estructura del medio horizontal, en la que hay una igualdad entre el emisor y el receptor (Tamarit, 2012: 38). Radio Filispim y Cuac FM son flexibles y permiten la participación de colectivos, asociaciones o individuos independientemente de su ideología, lengua, etc. Aun así, hay ciertas restricciones. La radio ferrolana cuenta con un código ético que estipula los requisitos (no emitir contenidos publicitarios, xenófobos o discriminatorios) para ser aceptado como equipo de Filispim o para colaborar en la emisora. También se celebran asambleas para debatir cualquier contradicción, duda o dilema. Además, hay un gran trabajo de pedagogía sobre los medios comunitarios. En ocasiones los grupos o asociaciones prefieren acudir a medios de comunicación porque tendrán más repercusión, pero en la práctica, los medios de comunicación sólo tratan ciertos temas y de forma más superficial, que ya están establecidos por la agenda mediática que sigue unos criterios más empresariales o políticos. En cambio, un medio comunitario sigue una agenda de carácter más social y en profundidad.

Los medios comunitarios se encuentran en una situación de precariedad: plantillas reducidas y escaso apoyo jurídico político. En la ley general del audiovisual 7/2010 se reconoce a los medios alternativos aunque en la práctica no están en el mismo nivel que los medios convencionales. Además a nivel autonómico no hay una planificación concreta para el uso del espacio radioléctrico de los medios comunitarios y libres, sólo un reconocimiento teórico. (Meda, 2009: 78).  La concesión de licencias siempre favorece a los mass media. El 30 de julio de 2013 la Xunta de Galicia convocó un concurso de licencias para repartir frecuencias FM excluyendo explícitamente a los medios comunitarios.

El concepto de comunidad suscita debate en los mismos medios comunitarios. En conjunto, creen que comunidad se crea cuando un grupo de personas luchan por un bien común. Además, afirman que una comunidad se construye desde abajo. Por otra parte, los miembros de Radio Filispim piensan que viven en una contradicción continua. Se acercan al concepto de radio comunitaria, quieren ser una herramienta para solventar necesidades sociales. No obstante, Filispim no está abierta a todo el mundo, hay unos requisitos a cumplir para poder colaborar. Ser comunitarios es integrar colectivos, pero vemos que no todo el mundo tiene cabida. Por ejemplo, en Filispim se quiere potenciar una normalización de la lengua gallega, por eso, todo aquél que conozca la lengua deberá emitir o participar en los programas en gallego. En cambio, en Cuac FM se ofrece una mayor libertad a la hora de escoger la lengua de emisión, no quieren reducir la oportunidad de participación.

Los medios comunitarios se configuran como una posible salida profesional de la Comunicación. Desde los miembros de las radios comunitarias, se cree que la figura del periodista puede ser beneficiosa para enseñar habilidades comunicativas y que el mensaje llegue de una forma más efectiva. Aunque existen colectivos que consideran que la presencia del periodista puede afectar la frescura que proporciona el amateurismo. Aun así, Mariano Fernández, cree firmemente que la radio comunitaria es una buena escuela para aquéllos que inician su carrera. Por otra parte, las universidades españolas ofrecen un plan de estudios muy orientado al ejercicio periodístico en medios de comunicación, en contrapunto con algunos países de América Latina en los que se ofrece la carrera de Comunicación Social.

Los medios comunitarios desarrollan tareas de educomunicación. Desde sus programas, hay una alfabetización mediática. Se aporta una visión más crítica de la sociedad y de los medios, aportando diferentes puntos de vista e intentando que el oyente pueda construir su propia opinión, que ésta no venga impuesta.

CONCLUSIONES

Hemos podido confirmar que los medios comunitarios permiten un espacio que propicia el encuentro de grupos sociales, colectivos o asociaciones a través de un acceso plural ajeno a presiones políticas y económicas, fomentando la participación ciudadana. Estos medios son una herramienta para la expresión de aquéllos que acuden a ellos, y, por otra parte, los medios comunitarios pueden construir un nuevo tejido social a partir de las relaciones que se establecen, más crítico, con diferentes perspectivas y que responda a necesidades sociales que no son cubiertas, o no de la forma adecuada, desde los medios de comunicación convencionales o instituciones oficiales. Los beneficios pueden darse a nivel social, pero también a nivel personal para los miembros del medio.

En un principio, los programas de los medios comunitarios tratan los temas que son el eje o fundamento principal de la asociación o colectivo. No obstante, el medio no restringe la posibilidad de hablar de otros intereses o problemas. El  contacto entre diferentes personas y con diversas opiniones, motivaciones, permite que la representación social sea mayor.

Se puede afirmar que los medios comunitarios son una posible salida profesional para los estudiantes de Comunicación. Aun así, en el contexto español hay un escaso apoyo jurídico y político hacia estos medios, causando una precariedad laboral en éstos, así como que desde las Universidades no se potencie su conocimiento ni haya una preparación específica para su posterior ejercicio profesional. Esta situación genera que el propio estudiante no contemple los medios comunitarios como una opción laboral.

El medio comunitario se configura como el escenario idóneo para el desarrollo de la educomunicación porque tiene una función didáctica basada en la puesta en común de diferentes puntos de vista, temas e intereses, creando una opinión pública crítica con los discursos de los mass media.

REFERENCIAS

– Gumucio A., (2006), Voices from the Magdalena. Communication for peace.

(Nos proporcionó una visión del uso y función social de los medios comunitarios, sobre todo en países subdesarrollados)

-Hermida M., Mayugo C., Tamarit A., (2012), Comunidad y Comunicación. Prácticas comunictivas y medios comunitarios en Europa y América Latina, Barcelona: Ed. Fragua.

(Este libro ha conformado parte de nuestro corpus más teórico, para ilustrar antecedentes y estado actual del panorama de medios comunitarios con una visión amplia, así como discernir cuáles son las características diferenciadoras)

-Herrera Miller, K. (2006), ¿Del grito pionero…al silencio? Las radios sindicales pioneras en la Bolivida de hoy. La Paz: Ed. Plural Editores

(Libro con el que hemos profundizado en  ejemplos de las primeras prácticas de comunicación comunitaria de la América Latina).

-Meda M. (Diciembre 2012),  Del arte de cambiar para que todo siga igual. En Revista de Comunicación social y ciudadanía digital, 59-79.

(Artículo que nos ha permitido conocer el contexto jurídico-político que engloba los medios comunitarios para completar el apartado de antecedentes.

-Peppino Barale, A. (1998), La formación de un nuevo sujeto social. En Signo y Pensamiento, 27-34.

(Artículo que hemos leído para entender el origen y evolución de los medios comunitarios des de su contexto fundacional en América Latina).

-Ratton, H.,  (2002), Radio Favela. Uma onda no ar.

(Nos sirvió para ejemplificar el poco apoyo gubernamental a los medios comunitarios.)

WEBGRAFÍA

http://www.rtve.es/alacarta/videos/te-acuerdas/acuerdas-30-anos-primera-tv-local/961819/ (Consultada el 15 de febrero de 2014)

http://www.rtvc.cat/historia/ (Consultada el 14 de febrero de 2014)

(Estos dos enlaces de la web de RTVE nos proporcionaron la información para describir el medio comunitario pionero en Cataluña, RadioTV Cardedeu).

-http://opaii.blogspot.com.es/ (Consultada el 20 de febrero de 2014)

http://cuacfm.org/licenzafm/ (Consultada el 14 de febrero de 2014)

(Las usamos para explicar en qué consistía cada radio, cuáles eran sus principios, características, etc . Entender la filosofía de cada medio para luego interactuar con sus miembros en los grupos de diálogo).

http://www.campusculturae.com/radiotv/es/portada (Consultada el 12 de febrero de 2014).

(La web nos ha permitido conocer y explicar apuestas de proyectos comunitarios que han surgido recientemente en Galicia y también actúan como espacio de encuentro social).

https://docs.google.com/file/d/0B_Amtmj01NOvcUdDRTFDVFRSMFU/edit?pli=1 (Consultado el 31 de marzo de 2014).

(Enlace que corresponde al informe AMARC 2013. Nos ha sido útil para tener una perspectiva de la situación legal de los medios comunitarios españoles).

¡Cuac FM llega a la USC!

Mariano Fernándezcofundador del medio comunitario coruñés Cuac FM, y ex coordinador de la Red Estatal de Medios Comunitarios, acercó el medio comunitario a la clase de 2º de Periodismo de la USC el pasado martes 22 de marzo.

Mariano Fernández habló del  inicio del proyecto comunitario y de su evolución, del paso de radio  universitaria a radio comunitaria. El ponente también describió la función social del medio, destacando su labor como espacio de encuentro social. Las limitaciones legales, la situación de los medios comunitarios en el sector de la Comunicación, así como la figura del periodista en este tipo de medios, son algunos de los temas que surgieron en una conferencia dinámica y enriquecedora, donde el público interactuó de forma activa.

Aquí os va un breve vídeo en qué se destacan los temas más relevantes de la ponencia.  

 

 

Grupo 142.F00

La fuerza ferrolana del comunitarismo

Ponemos fin a nuestro recorrido por el mundo de los medios comunitarios, principalmente, aquéllos que encontramos en el entorno gallego. Para cerrar la fase de trabajo de campo, y como ya hemos adelantado en los últimos posts individuales, nos fuimos hasta Ferrol para visitar la radio comunitaria Filispim.

foto 2

Estudio Filispim. Foto de Clara Gonzàlez

Allí pudimos conversar con representantes de la asociación cultural Fuco Buxán, y del colectivo OPAII al cual pertenece Radio Filispim. También asistieron personas que participan a título personal en representación del departamento de Portugués de la Escuela Oficial de Idiomas (EOI) que emiten en los programas A boa onda o Galegas de cá é de lá para impulsar la lengua portuguesa y también gallega. Otro de los contenidos que resaltamos y del cual hablamos con su autora es Sin Fronteras que trata temas de inmigración, derechos humanos, aspectos legislativos. El programa pretende una conexión entre Ferrol i el extranjero. Por último, también contamos con la presencia de Vicente Irisarri, ex alcalde de Ferrol quien realiza en la radio un magazine sobre medio ambiente, música y surf.

Al hablar de Radio Filispim como medio comunitario, la definieron como una radio independiente ya que evitan cualquier compromiso económico o político, una radio que aporta frescura y que ofrece una visión panorámica de la realidad más próxima, basándose en programación local. Destacan del medio que se crea un ambiente relajado para que fluyan las charlas, aunque este aspecto puede decaer en un ritmo demasiado lento para un espacio radiofónico. La gran mayoría de los miembros se unieron a este proyecto porque son amantes de la radio de una manera u otra, o bien porque querían comunicar a través de una participación libre, y de un formato que les permitiera tiempo.

foto 1

Los miembros de Filispim en el estudio. Foto de Clara Gonzàlez

Por otra parte, también se debatió sobre la radio como espacio de encuentro social. Radio Filispim crea una comunidad en el mismo medio ya que sus integrantes crean su propia red de ayuda, están en contacto, buscan objetivos en común, etc. Además, semanalmente se realiza un programa colectivo pero des de la voluntad y la generosidad de cada uno, no se obliga a participar.

¿Somos realmente comunitarios? Esta cuestión fue una de las que más llevó a la reflexión. El cofundador de Filispim, André Pastor, afirma que cualquier persona puede participar siempre y cuando respete los principios del Decálogo que está en su web. Mediante asamblea se aprueba o se rechaza la admisión de nuevos miembros.

¿Somos comunitarios?

Nuestro estudio está llegando a su fin. Con todo lo que hemos observado, podemos afirmar que los medios comunitarios se configuran como una posible salida profesional en el campo de la Comunicación desarrollando nuevos perfiles laborales como el educomunicador, como hemos visto con el proyecto AGARESO del que hablan nuestros compañeros. Otro ejemplo de búsqueda de nuevos nichos al margen de los medios de comunicación convencionales es María Yañez quien destaca el perfil de creador de páginas web sencillas y al alcance del usuario tal y como nos cuentan en el post grupal El desconocer del periodista.

Grupo 142.F00

CUAC FM: Un micrófono para todos

La semana pasada, como ya os hemos ido adelantando en anteriores posts, tuvimos nuestro encuentro con miembros de la radio comunitaria Cuac FM en la Coruña. Concretamente charlamos con su coordinador Mariano Fernández y con los integrantes de Radio Prometea, así como del programa Ondas do Cárcel y con aquéllos que realizan el programa Rescendo desde la asociación cultural Alexandre Bóveda.

En el caso de Radio Prometea, y como ya se explicó en el post “Medios comunitarios y salud mental: un vínculo cada vez más fuerte”, nace de un grupo de gente con discapacidades mentales que quieren ser  “la voz de ellos mismos”, crear un espacio de autogestión y acabar con el discurso estigmatizo hacia su colectivo. No obstante, afirman que todavía hay falta de iniciativa por parte del público a la hora de participar y que reciben más peticiones de ayuda a título personal, más en el “making off” que durante las emisiones. Por otra parte, Ondas do cárcel se trata de una plataforma que pretende la recuperación de la antigua cárcel de la Coruña como espacio público. Aún así, el proyecto les ha servido de trampolín para darse a conocer y conocer también otros colectivos, crear un feedback y una proyección de futuro en común. Por último, la asociación Alexandre Bóveda pretende difundir la lengua y cultura gallega. Además, realizan un programa con la colaboración de alumnos de un colegio. Podemos ver como el medio comunitario se usa como espacio para la educomunicación.

cuac-fm-550x400

Uno de los debates más interesantes que surgieron fue el de la función del periodista en los medios comunitarios. ¿Es positiva para los colectivos la presencia de profesionales? ¿Se puede considerar el tercer sector de la comunicación una salida profesional en el Periodismo? Hubo respuestas muy dispares. Por un lado, aquéllos que creían que el periodista podía condicionar la esencia de los medios comunitarios que se caracterizan por el amateurismo. Otros, sin embargo, consideraban que el profesional facilitar ayuda sobre todo en los aspectos técnicos de la radio, así como en las habilidades comunicativas. Como salida profesional, todos coincidieron en que es un sector laboral que actualmente no puede garantizar una gran remuneración, pero que es una buena escuela para aquéllos que empiecen en el mundo de la Comunicación.

El concepto comunidad es base en nuestro trabajo grupal y puede interpretarse de múltiples maneras. Por ello, les quisimos preguntar qué significaba COMUNIDAD según sus vivencias sobre todo en medios comunitarios.

Concepto Comunidad

También os informamos que este domingo visitaremos Radio Filispim de Ferrol donde llevaremos a cabo otro ejercicio de diálogo con algunos de sus miembros y colectivos.

Grupo 142.F00

Primera parada

Los medios comunitarios ya no son un enigma para nosotros. Durante estas dos semanas hemos delimitado los aspectos que caracterizan y distinguen los medios comunitarios del resto de medios de comunicación. Además, hemos empezado a analizar proyectos comunitarios más recientes en Galicia: Irmandade TV, Galiza Ano Cero y Campus Culturae. Las tres iniciativas coinciden en que crean un espacio para la reflexión y la contraposición de ideas entre diferentes colectivos. Además, utilizan Internet como plataforma de difusión y son sin ánimo de lucro. Aun así, Irmandade TV pretende dar voz al nacionalismo y potenciar proyectos alternativos. Galiza Ano Cero es un canal de televisión muy participativo y transparente y que tiene como objetivo ensalzar la cultura gallega. Y, por último, Campus Culturae es una radio televisión que ha nacido hace poco más de un mes en el entorno universitario de la USC, promocionando los trabajos que se desarrollan en las actividades de la Universidad.

ANDEN

Por otro lado, este jueves empezamos con los grupos de diálogo. Nos desplazamos a la Coruña para llevar a cabo conversaciones con los miembros de la radio comunitaria Cuac FM. Durante aproximadamente una hora lanzaremos diferentes ítems para que los participantes reflexionen sobre los medios comunitarios. Algunas de las cuestiones que queremos tratar son:

–          Función del medio comunitario como espacio de encuentro social

–          Tipología de colectivos que acuden al medio comunitario

–          Beneficios que obtienen los colectivos como comunidad en el medio

–          Relaciones que se establecen entre diferentes colectivos que participan en un mismo medio

–          Motivaciones para iniciar un proyecto comunitario

–          Evolución del medio comunitario

–          Intercambio de ideas y contenidos entre diferentes medios comunitarios

A raíz de algunos comentarios en post individuales que nos preguntaban sobre la legislación sobre medios comunitarios, hemos hecho hincapié en este tema. Basándonos en la Ley General Audiovisual 7/2010, y en el artículo de la periodista Miriam Meda “Del arte de cambiar para que todo siga igual”, (podéis consultarlo en el post “Todo cambia y sigue igual”), hemos descubierto que los medios alternativos están discriminados en el uso del espacio radioeléctrico y que la concesión de licencias es menor respecto otro tipo de medios. Otras limitaciones que no tienen los medios de comunicación de otra naturaleza (se les priva de patrocinio o publicidad, descuentos, etc. ) sobre todo por la labor altruista que desempeñan. En conclusión, los medios comunitarios topan con grandes dificultades para seguir avanzando y ser valorados.

Para acabar, os linkamos una campaña que se hizo en 2013 para conseguir donaciones y así poder seguir emitiendo LaTele, una televisión comunitaria de Cataluña,  en TDT. En el vídeo (es en catalán, pero se puede entender), se pueden ver cuáles son los principios básicos que promueven la creación de un proyecto comunitario.

Vídeo de la campaña: http://www.youtube.com/watch?v=s0Q17Ce-qcs

Grupo 142.F00

Todo cambia y sigue igual

Mi aventura en el descubrimiento de los medios comunitarios continúa. La reunión con la periodista Oliva Amorín me dio  buenas sensaciones, creo que tenemos un tema entre manos del cual podemos sacar ideas interesantes.

Aun así, en estos días de documentación, me he centrado en el aspecto de la legislación del Tercer sector de la comunicación y he podido observar que en España contamos con un apoyo jurídico muy deficiente por lo que respecta a los medios comunitarios. La periodista Miriam Meda, habla de ello en el artículo “Del arte de cambiar para que todo siga igual”. Tras entrar en vigor la Ley General de Comunicación Audiovisual 7/2010, se ha podido ver como en la teoría sí, pero en la práctica, no. La ley estatal, pretendía el reconocimiento de los medios comunitarios, así como su concesión de licencias por parte de las administraciones autonómicas, que son las que tienen competencias en el ámbito de las Telecomunicaciones, una vez el Gobierno ha organizado el espacio radioeléctrico.

6597624-stop-sign

Dicho espacio se considera un patrimonio de la humanidad y un bien público. ¿Tienen pleno derecho a éste los medios comunitarios? La respuesta es: NO. Aunque exista un Real Decreto en la ley general, sobre los medios del tercer sector de la comunicación, en él se limita el número de medios por región, así como las ondas  de tipo FM. En el caso de Galicia, es la tercera comunidad que ha adaptado su normativa audiovisual a través del Decreto 102/2012, en el que se trata los medios comunitarios ampliamente e introduciendo aspectos nuevos.

Aun así, España lleva 30 años de retraso respecto países de la América Latina. A menudo, la concesión de licencias de emisión, se hace de forma arbitraria y favoreciendo a ciertos solicitantes. Estamos delante de una ley discriminatoria. Caminar no sirve si nos impiden avanzar.

Os dejo un artículo  en el que se habla de la legislación de medios alternativos de América Latina, así como el antes mencionado de Meda. Miriam Meda Lei3Sectormedios comunitarios. El contraste es considerable.

Pérez Hernández, Anna

142.F04

Sigue el ritmo del río

El documental Voices from the Magdalena. Communication for peace (2006) de Alfonso Gumucio muestra como los poblados situados en la mitad del recorrido del río Magdalena (Colombia) han sido capaces de crear en 10 años un red de medios comunitarios que se puede escuchar en 30 regiones de este país. Esta gran estructura tiene tres funciones: alejar a los niños de participar en el conflicto armado de este país, dar un canal para que la población pueda participar en los medios de comunicación y ser un espacio donde nuevos movimientos ciudadanos se inicien.  

Este corto documental es un claro ejemplo para demostrar uno de nuestros objetivos del trabajo: la función social que cumplen los medios comunitarios. En nuestro proyecto queremos ver si los medios comunitarios gallegos son lugares de encuentro entre diferentes comunidades para poder intercambiar impresiones y experiencias y, a la vez, si ayuda a las comunidades participantes a llegar a más gente o qué consecuencias consiguen. En la película vemos como los niños de la región han recuperado parte de las tradiciones y juegos infantiles gracias a estos medios y, al centrarse en la producción de contenidos, han olvidado la situación tan peligrosa en la que viven y pretenden no participar en ella. Por lo tanto, gracias a las radios comunitarias se puede crear un nuevo tejido social que puede cambiar la futura situación de estas zonas.

Es necesario que sea claro que el objetivo de la radio comunitaria no es el de hacer algo por la comunidad, es, más bien, el de dar una oportunidad a la comunidad para que haga algo por ella misma, como por ejemplo, poseer el control de su propio medio de comunicación. ”

« What is Community Radio », AMARC Africa y Panos Africa Austral. 1998

Los medios comunitarios pretenden ser la voz de las personas como tú y como yo, de aquellos que antes no sabían cómo compartir su opinión más allá de su entorno próximo. Las personas que salen en el documental Voices from Magdalena no disponen de muchos recursos económicos pero saben que es muy importante mantener proyectos como la red de rádios de su zona. Son una herramienta de unión social. A simple vista puede parecer un simple hobby pero, tanto los participantes como los oyentes, ven como este tipo de medios les permiten avanzar pero a la vez recuperar costumbres que habían sido olvidadas por culpa del conflicto armado. Estos medios son los encargados de dar un espacio para que las comunidades se expresen y obtengan participación del público. Son capaces de crear nuevos sistemas de relaciones donde se genera confianza entre los miembros y hasta pueden aparecer nuevas comunidades.

Son incontables los medios comunitarios que podemos encontrar en nuestro entorno más próximo. Actualmente no hace falta una gran infraestructura para poder crear un medio dentro de una comunidad. Os dejo un vídeo muy cortito sobre cómo los medios comunitarios tienen un nuevo reto: las nuevas tecnologías y cómo podrán aprovechar esta oportunidad.

Gonzàlez Daniel, Clara (142.F003)

The Visitors

“The Visitors” es una pelicula de 2007 di thomas Mccarthy que describe como son considerados los extranjeros después el atentados del 11 septiembre de 2001 a las Torres Gemelas. Por tanto los prejudicios raciales y culturales son parte de la ciudad de Nueva York. El protagonista, Walter Vale, es un professor universitario viudo y cansado de su monotona vida solitaria al que es obligado a presentar relaciòn sobre los paìses en via de desarollo en la convenciòn de universidad de Nueva york.

Cuando entra en su piso, descubre que allì vive una pareja de novios extranjeros, una chica senegalés y un chico sirio. Es probable que el piano, que tocaba para acordarse de su esposa, lo ve como no màs util y inmediatamente Walter es encantado por el estrumento que toca Tarek, o sea el Jambé. Sin embargo la fuerte amistad que ellos han trabado y l’amor que va a nacer por las percusiónes, Tarek es detenido por la policia sin motivos y los miedos de Zainab se trasforman en realidad por qué ella sabìa que los extranjeros como ellos no han futuro en el “paìs de las esperanzas”. Pues se descubre que hay un orden de deportaciòn que su madre le ha oculto antes de dejar Siria.
Walter sigue el desarollo de los acontecimientos contratando un avocado y por tanto descuida su trabajo de profesor en Connecticut. Llega de Michigan la viuda Mouna para reivindicar los derechos de su hijo y nace una amistad con Walter por que han todos los dos un passado muy parecido. Walter tiene que regresar en Connecticut para trabajar pero presto deja todas las relaciònes que tiene allì para volver en Nueva york y combatir al lado de Mouna. La batalla es casi perdida por el simple facto que el patriotismo americano es mostrado in todas la maneras posibles por que la herida del atentado terrorista duele todavia. La pelicula termina con la deportaciòn de tarek e consiguientemente tambien con la vuelta de su madre en Siria.
Podemos hablar de como los medios comunitario han malamente afectado la ideade los extranjerosen la comunidad americana, ma el fuerte problema es que han presentado una intera raza como un perigro para la vida comunitaria americana. El facto que han elevado barreras de seguridad para el multiculturalismo que ha prometido la que fue antes la america es la demostrazione màs fuerte.
Esta es una pelicula que tiene que ser vista para comprender mejor lo que pasan los extranjeros en todo el mundo.

Dimitri, Pier Luigi. 142.F02

Los grandes proyectos surgen de las conversaciones más espontáneas

Radio Favela “uma onda no ar” (2002), película de Helvécio Ratton, narra la historia de una radio pirata que se gesta en los suburbios de Belo Horizonte (Brasil) en la década de los 80. Un grupo de jóvenes de los barrios de favelas, en un contexto de precariedad, violencia, tráfico de drogas, deciden crear un medio que aúna las pasiones de cada uno. El principal protagonista, Jorge, encarna el comprometido, el luchador para combatir las injusticias sociales del día a día. El amante de la radio y con espíritu de periodista. Zequiel, el entendido de las tecnologías. Brau, el artista, apasionado de la  música y la danza. Y es en una charla entre los cuatro amigos, entre risas, como surge la idea de Radio Favela.

También en mi trabajo grupal de medios comunitarios, he observado que  éstos se crean de las ilusiones más pequeñas de la gente de la calle, de las necesidades sociales de colectivos poco representados. Radio Favela habla de la cultura de los barrios pobres, bandas callejeras… No obstante, la ventaja de hoy en día  es que estos medios cuentan con el profesional periodista que ofrece las herramientas y los conocimientos para que el medio actúe de forma efectiva y se cree un espacio de encuentro social para las comunidades.

Radio Favela

Los medios comunitarios también desempeñan una labor de apoyo, de caridad. En Radio Favela, Jorge, el líder, utiliza el medio para cumplir los favores de los vecinos del barrio. La radio es definida como “La voz del barrio, de las chabolas”. Un ejemplo es el hombre que se presenta al estudio con dolor de muelas y Jorge da la voz para que un dentista le ayude. Los ciudadanos también colaboran para que el proyecto avance haciendo donaciones.

Otro aspecto a destacar son las dificultades con las que se encuentra Radio Favela como medio alternativo al sistema. La policía federal limita su emisión, y no se les concede una licencia hasta años después. Las ondas están monopolizadas por el Gobierno. María García habla del tema de la legislación en este artículo de medios comunitarios de América Latina. Además, es una radio sin ánimo de lucro y los integrantes tienen que ingresar dinero para llevar a cabo el proyecto.  Los periodistas de medios comunitarios  de hoy complementan su labor con otra profesión y los medios suelen disponer de pocos recursos económicos.

De las primeras emisiones más informales, con conocimientos básicos, se ve una evolución de Radio Favela hacia un medio de denuncia social, “una ametralladora de palabras contra el sistema”, tal y como la define Jorge. Los oyentes cada vez la valoran más y la prefieren a noticiarios consolidados como O voz do Brasil. Finalmente se otorga a Radio Favela  una licencia como radio educativa y recibe un premio por su labor en la prevención de drogas. Actualmente, la educomunicación, el uso de los medios para educar es frecuente:

http://www.youtube.com/watch?v=84E6n9fkk20

Por último, un artículo de cómo los medios alternativos favorecen al bien común.

Pérez Hernández, Anna

142 F04

ESPACIOS COMPARTIDOS

Poco a poco vamos avanzando en nuestro pequeño proyecto sobre el papel de los medios comunitarios en nuestra sociedad. Para ayudar a guiarnos en esta aventurilla contamos con la ayuda de Oliva Amorín. La semana pasada nos reunimos con ella por primera vez y la cosa fué muy bien.

Quedamos en el Bar Derbi, según ella uno de los locales más míticos de Santiago y fáciles de encontrar por su posición en Plaza Galicia. Es una chica joven y muy muy activa. Solo sentarnos vimos que tenía un fajo de papeles llenos de apuntes con ideas, temas, preguntas e información que estaba encantada de compartir con nosotras. Fue una cita muy provechosa y con la cual avanzamos mucho en la estructura y objetivos de nuestro proyecto.

Personalmente, cada vez estoy más metida en el tema, cosa normal cuando vas investigando más sobre el tema en cuestión y empiezas a contactar con la gente. Al principio no sabía demasiado bien qué eran los medios comunitarios, simplemente sabía que eran diferentes a los de comunicación tradicional y suponía que estarían relacionados con asociaciones o colectivos. Pero con este proyecto estoy descubriendo que son más que eso. Son un sitio que da voz a muchas personas que de otra forma no serían escuchadas. Pueden tener más o menos seguidores pero todas, al fin y al cabo, acaban transmitiendo sus mensajes a los ciudadanos que quieren saber qué está pasando a su alrededor.

Son medios modestos sin grandes equipos normalmente ni gente profesional que haga sus programas. Pero tiene ganas, dedican su tiempo libre a crear espacios diferentes, a pensar qué pueden decir, qué puede interesar al resto. Conseguir que sus oyentes, lectores o espectadores conozcan un poco más de su entorno.

Creo que aún me queda mucho por descubrir de este tema y, por lo que he hecho hasta el momento, voy a disfrutarlo mucho. Son medios con una gran función social y muy poderosas si se saben utilizar. En el vídeo podéis ver la inauguración de cuac FM que nació como una radio de asociación universitaria pero ha evolucionado a medio comunitario independiente.

 

Gonzàlez Daniel, Clara (142.F003)

Coffee and Cigarettes

“Coffee and Cigarettes”, rodado en 2003, es una comedia que es compuesta por once cortometrajes donde el tema comun es el momento del caffè y el cigarillo, costumbre a lo que no se renuncia. El autor Jim Jarmush presenta partes de vida cotidiana de los Estados Unidos in diferentes periodos perìodos historicos que hacen parte del siglo anterior. En principio pero la “pelicula” fue compuesta por un solo cortometraje que se llamaba “Coffee and Cigarettes”, a la que se junta tambien un otro llamado “Memphis Version” (que es la segunda parte de la pelicula) y pues un tercero intitulado “Somewhere in California”. En 2003 Jarmush decidiò de completar su trabajo con otros conrtometrajes presentando lo que es la pelicula hoy.
La mayorìa de las conversaciones parecen inùtiles, como si se tuvieran llenar los momentos vacìos que no se pueden dejar en silencio.

Sin embargo los diferentes perìodos historicos, tenemos que reflexionar sobre el porque Jarmush he decidido de hacer toda la pelicula en blanco y negro. La rajon es porque él deseaba poner los espectadores en la llena comicidad antigua de los años 50′, en las imágenes fijas y simples sin que se pueda prever el comportamiento del actor. Esto experimento ha obtenido un buen resultado por que la pelicula es capaz de capturar la atenciòn en manera constante.

Os aconsejo a verlo por que ésta pelicula es fuera de los estereotipos de peliculas que normalmente habemos.

Dimitri, Pier Luigi. 142.F02

Juntos, mejor.

Hoy en día vivimos en un mundo lleno de competitividad y donde el futuro es impredecible. Zygmunt Bauman (2003, p. 13), en el epílogo de Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil explica que las personas nos juntamos a otras para ser felices, para ganar seguridad. De Marinis, Gatti e Irazuzta  hablan de la noción de “comunidad” como un pretexto para hablar de otras cuestiones, y que señala las carencias y posibilidades de la sociedad. ¿Qué nos mueve a agruparnos?

PROTECCIÓN

Los seres humanos nos refugiamos en lo conocido, huimos de los extraños. Queremos salvaguardar nuestros seres queridos, posesiones. Bauman lo llama autoconservación (2002, p. 14). Garapon, citado por Bauman (2003, p. 14), considera que las comunidades nacen para protegernos de los peligros de la vía pública, que perjudican la seguridad corporal (delitos sexuales, exceso de velocidad…) que, si nos fijamos, son los que marcan la agenda de los medios de comunicación. El sociólogo Putnam afirma que en los barrios donde conoces el vecino la cifra de delitos es menor.

2137737248e9f3e429d1

UNIÓN

No obstante, en nuestro trabajo de medios comunitarios, observo que cuando una comunidad se forja es por una intención que va más allá de la mera protección. Los colectivos que acuden a medios comunitarios suelen buscar un lugar de encuentro social ajeno de manipulaciones políticas o económicas, buscan sentirse implicados en un proyecto, una unión, ser escuchados. En muchas ocasiones, estos medios también son lugares de apoyo, para encontrar gente que comparta vivencias similares. Un ejemplo es el programa Lazos de la radio comunitaria Filispim de Ferrol, en que se reúnen personas para hablar de la enfermedad del VIH, drogas, racismo o exclusión social. El nombre de esta iniciativa ya denota esa búsqueda de conexión.

CONOCIMIENTO

Por otra parte, la visión de Henning Bech que también nos aporta Bauman, (2003, p.15),  habla de la agrupación como una simplificación de la sociedad. Las personas nos encontramos inmersas en multitudes variopintas, que conocemos “de pasada”. El grupo nos permite conocernos en profundidad. Me cuestiono si este intento de depuración social acaba con la distinción la libertad individual y la diversidad. Si realmente la comunidad es utópica, todos la queremos alcanzar en un mundo líquido, de relaciones transitorias, del que nos habla Bauman y que podéis profundizar con  el ensayo de Adolfo Vásquez Rocca.

IGUALDAD

A raíz del trabajo grupal, puedo decir que en los medios comunitarios se intentan forjar comunidades y darles voz, con el objetivo de establecer una igualdad de derechos sin olvidar la independencia de cada uno. Inevitablemente, y, afortunadamente, vivimos en un mundo donde nuestro destino va conectado al de otro, pero si hay proyectos comunitarios para establecer un cuidado mutuo, nuestro devenir puede ser mucho más prometedor.

FUENTES: Bauman, Zygmunt (2003). “Epílogo”, en Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil, Siglo XXI: Madrid.

Pérez Hernández, Anna

142.F04

¡La tierra es para quien la trabaja!

El título de este post hace referencia a uno de los lemas zapatista que encabezó grandes reivindicaciones del movimiento mexicano. Una lucha social que se inició a principios del siglo XIX que mostraba su descontento con el régimen político establecido.

En la lectura de Gustavo Esteva (2012)  Los quehaceres del día, se nos introduce una idea que hace tiempo que muchos ciudadanos plantean en las sobremesas o en las tertulias de bar, pero que hasta ahora nadie ha decidido iniciar: una revolución social que acabe con las formas de gobierno actual. Esteva (2012) cuestiona si la democracia y los estados son sistemas eficientes y justos, la conclusión a la que llega es negativa y que poco a poco la sociedad está viendo que son merecedores de sistemas políticos más dignos. Las revueltas y propuestas en Ucrania y Venezuela son ejemplos de extrema actualidad de cómo la población está cansada de estructuras que siempre se han vendido como las más justas.

Si nos centramos en qué es realmente la democracia vemos que realmente es una imposición que aplica normas y leyes decididos por unos pocos y que afecta a otros. Además sus principios básicos son de tendencia liberal, por lo tanto, ya nos situamos lejos de la democracia.

Por otro lado, las formas de estado han utilizado la violencia para conseguir sus objetivos a lo largo de su existencia. Por violencia no nos referimos únicamente a agresiones físicas, ejercidas por las fuerzas del estado, sino por abusos legales, impuestos, tráfico de influencias, etcétera. Es una sistema que solo ayuda a beneficiarse a aquellos que forman parte de la elite.

El autor abre un gran debate: el proceso de corrupción que padecen todas las personas que llegan al poder. Todo el mundo, independientemente de la ideología o principios que proclame, acaba buscando sus intereses propios una vez posee un estatus distinguido. Esteva (2012) propone un mando de poder del pueblo, estar dirigidos por personas iguales al resto y exalta a los zapatistas como ejemplo ideal. Pero este mismo movimiento no está dispuesto a participar en el sistema político para no perder sus ideales.

Mi proyecto grupal intentará explicar las relaciones que se crean en un medio comunitario, personalmente creo que una revolución social serán, como ya fueron en otros tiempos de crisis, un canal muy utilizado para poderse expresar con total libertad sobre los temas que la actualidad depare.

Por lo tanto, volviendo al tema de la lectura,  nos encontramos delante de un sistema político que siempre ha sido visto como el más justo y eficiente pero, con el paso del tiempo, su fuerza está desapareciendo a gran velocidad por la corrupción que ha engendrado. En lugar de un sistema representativo, tendríamos un sistema imperativo. Una estructura política más cercana al pueblo para poder recuperar la relación de confianza y transparencia que se ha perdido. Es difícil de idear por una estudiante de periodismo una nueva fórmula que asegure que funcione pero está claro que lo que hay hoy en día no puede permanecer durante muchos años más.

Gonzàlez Daniel, Clara (142.F003)

Despegando!

Nuestro proyecto de investigación para la asignatura de Comunicación Interpersonal trata de los medios comunitarios, concretamente nuestro objetivo es el análisis de la relación entre el colectivo y el medio comunitario y también, entre las diferentes comunidades que se forjan. Nos basamos sobre todo en medios de Galicia por una cuestión práctica de cercanía, y también porque hay casos con proyectos consolidados y de diferentes tipologías de los cuales podemos extraer mucha información.

Hasta día de hoy, hemos llevado a cabo la fase de documentación para determinar cuáles serán nuestras fuentes. Consultamos webgrafía de las páginas oficiales de los medios comunitarios elegidos y de posts en relación como el de la experiencia personal en radios comunitarias de Miriam Meda. También nos documentamos a base de bibliografía, un ejemplo el libro Martínez, Marcelo, Mayugo Carme, Tamarit Ana, Comunidad y Comunicacion Practicas comunicativas y medios comunitarios en Europa y America Latina (2012), Ed. Fragua, Madrid.

Después de analizar los diferentes medios comunitarios del contexto comunicativo gallego, decidimos centrarnos en Cuac FM, Filispim y Radio Roncudo. Aun así, trataremos en profundidad los dos primeros, porque son los que tienen más programación propia y un funcionamiento más sólido, regular.

comunidades

También hemos empezado la gestión de fuentes contactando con la periodista Oliva Amorín, quien actualmente está realizando una tesis sobre las radios comunitarias. Amorín, como experta en el tema, nos ha asesorado en nuestra línea de investigación y a contactar con los profesionales de Cuac FM y Filispim que son los medios de objeto de estudio de nuestro caso práctico.

Después de unos días de reflexión, determinamos la estructura de nuestro trabajo grupal y los ítems que queremos destacar:

  1. Los medios comunitarios
  2. Intercambio de contenidos entre medios comunitarios
  3. Medios comunitarios en Galicia: Cuac FM, Radio Roncudo, Radio Filispim
  4. Caso de investigación: Cuac Fm y Filispim (grupos de diálogo)
  5. Ejemplos de medios comunitarios en Cataluña e Italia
  6. Otras apuestas más recientes: Irmandade TV, Galiza Ano Cero TV y CampusCulturae RadioTV

En referencia al caso práctico, queremos organizar grupos de diálogo entre varios representantes de Cuac FM y Filispim. El 23 de marzo, se celebra una asamblea en Filispim y aprovecharemos, si todo va bien, ese día para desplazarnos a Ferrol y  realizar dichas conversaciones y más adelante con Cuac FM de la Coruña. Nuestra intención es lanzar diferentes temas para que los participantes puedan expresarse libremente, sin condicionar sus respuestas. No pretendemos hacer entrevistas, sino que la charla nos lleve a sacar las conclusiones que conformaran nuestro estudio.

Por último, os dejamos un vídeo en que mujeres indígenas de  Perú apuestan por los medios comunitarios como alternativa de comunicación para compartir problemas con otras comunidades indígenas,de una forma independiente al sistema mediático imperante.

Localizador grupo: 142. F00

Los Medios Comunitarios

El tema “medios comunitarios” es siempre un excelente punto de encuentro por las varias reflexiónes que se pueden hacer pensando en la comunicaciòn que està en una comunidad. Personalmente you harìa una distinción sobre el concepto de “comunidad” porque puede ser vista como un grupo de personas que viven e son en una misma situación. Ademàs creo que el medio comunitario deja la posibilidad de crear y pues mantener un contacto para compartir algo como puede ser una noticia, una idea o una opiniòn sin ningùn tipo de restricciòn y reduciendo las distancias espaciales. Creo ademàs que los medios comunitarios nacieron inicialmente por la necesidad de propagaciòn una realidad sin otras possibles modificaciònes por organismos divulgadores nacionales que son supeditada por los que los poseen.

Creo que es importate comprender la necesidad de ser hacer parte de una comunidad porque la opiniòn pùblica hace la revoluciòn.

Volvendo a la cuestiòn de medios comunitarios, mi trabajo se centra en el anàlisis de una lectura e dos peliculas, o sea “Actualidad” de Joseph Isaac, “The Visitors” y “Coffee and Cigarettes”. Yo voy a tratar de la cuestiòn de la comunicaciòn que està en base de los medios comunitarios.

Dimitri, Pier Luigi. 142.F02

La sabiduría se revela en un conjunto de hormigas

¿Cuántas veces nos han dicho o hemos escuchado: “Esto es de sentido común”? En nuestro día a día, hemos aceptado esta expresión sin cuestionarnos realmente su fundamento conceptual.

Clifford Geertz en “El sentido común como sistema cultural” en Conocimiento local. Ensayos sobre la interpretación de las culturas (1994), se basa en el análisis de la dimensión cultural del sentido común.  Nos lo presenta como un fenómeno asumido socialmente pero poco explorado por los investigadores de la antropología. Geertz (1994) explica su la característica principal: se basa en la vida misma, en la experiencia,  y por lo tanto, “el mundo es su autoridad” (Geertz, 1994, p.95). Poseer sentido común es enfrentarse a los problemas cotidianos de la forma más eficaz usando el conocimiento de la misma cotidianidad. El sentido común se aleja de la inteligencia. Saul Below, citado por Geertz (1994, p.96) afirma que “el mundo está lleno de imbéciles de un alto coeficiente intelectual”. Se construye históricamente y está sometido a juicios, esto es, puede cuestionarse, desarrollarse, discutirse, etc. (Geertz, 1994). Es un concepto dinámico, que fluctúa. El filósofo K. Popper también cree que  el sentido común debe considerarse como un punto de partida pero no un dogma indudable.

Siguiendo esta línea, el sentido común es diferente en cada época, generación o grupo social. El autor lo ejemplifica con la intersexualidad, un concepto como otros muchos que supone un desafío cultural ya que en cada grupo (los potok, los estadounidenses…) se aborda desde perspectiva diferente. Algunos piensan que el sexo es un don regenerador, otros una fuerza perturbadora, un placer práctico, etc. Geertz (1994). El sentido común no es una etiqueta, categoría fija ni universal.

                                   como-se-reproducen-las-hormigas-3

Es interesante y estoy a favor de Geertz en que el sentido común se caracteriza por su multiplicidad y por su familiaridad, para captar la totalidad del mundo, tal y como indica el proverbio “La sabiduría se revela en un conjunto de hormigas”. El sentido común nos permite a los humanos entender y convivir en el entorno que nos rodea. No se esconde tras máscaras o sombras, no es engañoso. Se halla siempre ante nuestros ojos y se forma a partir de nuestros actos diarios. Considero que es el sistema cultural que está más al alcance de cualquier persona. Esta visión puede ser muy útil para afrontar el trabajo grupal de medios comunitarios, ya que el sentido común nos permite conocer los rasgos de cada colectivo. En cada lugar, se creará un mundo con sus propias pautas de comportamiento, su propio sentido común. Pienso que es necesario ser consciente que la experiencia crea cultura y caracteriza cada comunidad.

FUENTE: Geertz, Clifford (1994). “El sentido común como sistema cultural”, en Geertz, C.. Conocimiento local. Ensayos sobre la interpretación de las culturas, Paidós: Barcelona.

Pérez Hernández, Anna

142.F04

NUEVAS DEFINICIONES, VIEJAS HERRAMIENTAS

En los últimos años, los movimientos ciudadanos se han vuelto tan activos que se están convirtiendo en la verdadera voz del pueblo. Son muchas las definiciones que nos pueden ayudar a entender este movimiento que, en esencia, se une para defender aquello que nos merecemos los ciudadanos. Pero esta definición se ha visto obligada a rescribirse para adaptarse a la sociedad actual, la sociedad líquida que denomina Bauman. Aquella que opta por la efímero, lorápido, por lo tanto, la inestabilidad y discontinuidad.

Raquel Paiva plantea en Políticas de minorias: comuniade e cidadania una nueva definición de movimiento ciudadano que ha tenido que evolucionar y ha sobrepasado la idea clásica que tenemos de una fuerza opositora a lo establecido o aquellas “minorías passionais” (Paiva, R., p. 3) que eran especialistas en actuar de forma inesperada acompañadas generalmente de un gran impacto verbal, que hasta la autora del texto califica como acciones verbales violentas. (Paiva, R., p 3). Pero los movimientos ciudadanos actuales se han tenido que adaptar a un contexto totalmente diferente, donde el poder se encuentra en el mercado, el cual está fuertemente ligado a los medios de comunicación que ejercen de gran influencia sobre el resto de la población.

Con este nuevo marco de actuación su nombre evoluciona, según Paiva, a comunidad gerativa y engloba un movimiento que tiene la misión de retornar la harmonía social, ocuparse de las injusticias que la administración comete y retomar la relación entre los ciudadanos. Pero todo esto tiene que ser llevado a cabo por la propia ciudadanía. Por lo tanto, hablamos de un cambio estructural complejo, unirnos y conseguir las demandas que la institución no cumple o no contempla, como dice Paiva (p. 6): “una reinterpretacão do conceito tradicional da idéia de comunidade” o como explican Deleuze e Guattari citados por la autora: “o papel de portadores dessas novas proposicões de defensa social. Uma estructura social capaz de definitivamente abarcar a multiplicidade e a convivialidade”. (Políticas de minorias: comuniadde e cidadania, Paiva, R. p 3)

Este tipo de movimientos son necesarios para recordar a los estados que aunque ellos tengan el poder en sus manos, los ciudadanos no dejamos de estar atentos a todo aquello que hacen y, si es necesario, actuar. Encontramos diferentes ejemplos sobre la comunidad gerativa durante los últimos años, el más conocido y duradero fue el Movimiento 15-M que se extendió por toda España durante varias semanas. Pudimos ver como la población se unió de forma pacífica para mostrar su desacuerdo con la situación política del momento. 

 

Nuestro trabajo gira entorno a los medios comunitarios, los que creemos que pueden ser herramientas clave para la comunidad gerativa ya que están creados y formados por los propios ciudadanos y lejos del control que padecen los medios de comunicación. Además el propio nombre actual de los movimientos pasa a denominarse comunidad, dándole esta nueva característica de unión por algo en común, diferenciación del resto pero siempre manteniéndose juntos. Los medios comunitarios no son algo nuevo, hace años que encontramos diferentes ejemplos. Las nuevas tecnologías únicamente han aumentado su uso pero la comunicación entre población fuera de los medios de comunicación tradicionales han estado presentes a lo largo de la historia.  Los medios comunitarios no serán los más fuertes en este momento pero su función social puede ser significativa en un contexto como el que actualmente encontramos en España. Hay que dejar las pequeñas diferencias a un lado para poder combatir con las injusticias sociales de este país.

 

Gonzàlez Daniel, Clara. (142.F003)

UNA NUEVA AVENTURA

Hace dos semanas aterricé de nuevo en Santiago desde mi ciudad natal, Reus, para empezar un nuevo semestre. Al llegar a clase de Comunicación Interpersonal, el profesor nos sugirió a mi grupo y a mí misma un tema grupal: los medios comunitarios. Tengo que confesar que desconocía por completo ese tipo de medios y por ello, la idea me pareció muy atractiva. Me adentro en un campo que a menudo, desde el mundo académico del Periodismo, no se da suficiente prioridad y del cual puedo aprender las bases reales de la comunicación.

La semana pasada mis compañeros ya os introdujeron en materia. En este post principalmente quiero exponer cómo considero que se debe llevar nuestro trabajo. En primer lugar, nuestras fuentes de información van a ser los propios profesionales que trabajen en los medios, así como expertos especializados en el tema. Nuestra intención es convivir y conversar con ellos, sin entrevistas estrictamente estructuradas. Conseguir que sus vivencias profesionales, compartidas con nosotros, sean las que conformen el contenido de nuestro proyecto. De momento, colaborará con nosotros Oliva Amorín, periodista que está realizando una tesis sobre las radios comunitarias. Mañana por la tarde, Amorín se reunirá con nosotros en un bar del centro santiagués para darnos los primeros rayos de luz a nuestra investigación, las primeras pistas que nos abrirán el camino hacia un mundo prácticamente desconocido por nosotros, hacia una nueva aventura.

                           foto_nota_1100_14_1

Por otra parte, aunque focalizaremos nuestro estudio en los medios de Galicia, queremos aprovechar que en el equipo somos estudiantes de intercambio para aportar medios de esta índole pertenecientes a Italia y Cataluña. Destaco Radio Televisió de Cardedeu, que fue el primer medio del Estado que se financiaba por micromecenazgo de sus ciudadanos. Por último, me gustaría que consultarais, si aún no habéis tenido la oportunidad, Campus Culturae. Creo que es el perfecto ejemplo de una radioTV que representa una comunidad bien conocida por todos nosotros, la USC, y nos puede ayudar a nuestro grupo a ver el trabajo de un medio comunitario desde cerca, llevado por nuestros propios compañeros. Me pongo en marcha en algo nuevo para mí, tanto por la temática en si como en los procedimientos de estudio que vamos a ejecutar y que se resumen en la conversación entre personas como herramienta principal y efectiva para llegar al máximo conocimiento.

Pérez Hernández, Anna

142. F04

Revaloremos la comunidad

 

*

La primera idea que tiene la mayoría de personas cuando oyen hablar de medios son los diferentes ejemplos de medios públicos o privados que nos rodean. Pero existe otra modalidad: los medios comunitarios.

Esta tipología de canal de información es uno de los ejemplos más claros de comunicación comunitaria. Básicamente aportan diferentes soportes para comunicarse dentro de un grupo que comparte algún tipo de característica para, así, facilitar el intercambio de mensajes. Los medios comunitario muchas veces están en un segundo plano de la comunicación. La mayoría de los ciudadanos no sabe diferenciarlos del resto o no tiene conocimiento de su existencia. Además no es una de las primeras opciones que eligen los periodista como salida profesional desvalorizando este tipo de medios.

LAS CLAVES PARA DIFERENCIAR

Para poder diferenciar formalmente un medio comunitario podemos identificar características que nos ayudará. La principal evidencia es que son medios sin ánimo de lucro ya que dedican sus beneficios únicamente se destinarán a mejorar el proyecto. Forman parte del llamado tercer sector de comunicación, a diferencia de los medios públicos que son del primer sector y los privados del segundo.

Su objetivo es poder dar la oportunidad real a los ciudadanos de crear información y que se emita para toda aquella comunidad que tenga un interés en ese tema. Para evitar el control que generalmente se ejerce en los medios públicos y privados, los comunitarios están dirigidos por un colectivo ciudadano y sin estructuras jerárquicas muy estrictas.

En España se crea el año 2009 la Red de Medios Comunitarios (ReMC) y su sede se encuentra en la Coruña, precisamente en un Cuac FM, un medio comunitario de referencia en tierras gallegas sobre todo. Este año, estas dos organizaciones se encargan de llevar a cabo el Encuentro Europeo de Medios Comunitarios durante el próximo mes de abril. Por lo tanto, es un movimiento activo y que evoluciona con la sociedad.

Estos medios se pueden calificar como la voz del pueblo, ese canal que les permite hablar libremente, porque no están bajo el control de intereses económicos ni empresariales, y con muchas más facilidades que en un medio público o privado. Por lo tanto, los medios comunitarios tendrían que dejar de ser vistos como la radio del barrio o la revista gratuita que no cuenta nada importante, para ser considerada una fuente de información independiente, mucho más especializada y que nos puede dar la cercanía que no podemos tener en otros medios.

Personalmente, este trabajo será una oportunidad para mi para conocer de forma más profesional y detallada el sector terciario de la comunicación. Opción que durante la carrera no he tenido y, por eso, aprovecharé el trabajo grupal para ampliar mis conocimientos.

Gonzàlez Daniel, Clara. (142.F003)