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A febre do ouro

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As Médulas de León. Fonte: http://www.turisleon.com

A minería é unha profesión de longa tradición. Xa os romanos a practicaban. Resultado da extracción de ouro por parte do Imperio Romano son As Médulas, en León. Trátase dunha paisaxe que destaca polo xurdimento dun entorno caracterizado polas caprichosas formas do terreo e pola cor vermella do mesmo. Pero os métodos de extracción dese valioso metal dourado sí que cambiaron. Mentres que os romanos o conseguían empregando a forza da auga (o cal non contaminaba), na actualidade utilízanse químicos moi contaminantes como son, por exemplo, o cianuro ou o arsénico.

En España temos casos moi similares ao de Corcoesto e un deles é o sucedido en Salave (Asturias). A empresa Asturgold, unha compañía mineira da que é dono o consorcio de inversión ruso-canadense CP Capital, tiña un gran interese no gran depósito de ouro escondido baixo este pobo da costa cantábrica. Ao igual que o sucedido en Corcoesto esta empresa tamén conseguíu os dereitos de excavación por parte do goberno, pero os veciños e un grupo de activistas opuxéronse. Xurdíu así a plataforma ‘Oro No’, a cal conta cun blog (orono.blogspot.com.es). Ao igual que os veciños de Corcoesto, estes manifestan que a mina destruiría o ecosistema local e que repercutiría negativamente na saúde das persoas, xa que na extracción de ouro emprégase cianuro. Pola súa parte, Asturgold negou que se fose empregar cianuro nas súas minas e na súa web defenden que o Medio Ambiente é o seu compromiso (www.asturgold.es). Como consecuencia da paralización da mina de Corcoesto, a plataforma ‘Oro No’ manifestou a súa satisfacción e pidíu ao Principado que tomase exemplo e paralizase a tramitación do proxecto mineiro en Salave. Finalmente conseguiron o seu propósito. No mes de novembro do ano pasado, a Coordinadora Ecoloxista de Asturias anunciou a paralización dos sondeos que a empresa Asturgold realizaba en Salave alegando que non se estaban cumprindo as condicións pactadas. Outro exemplo de que a unión do pobo fai a forza.

Rial Maneiro, Ana 143 B03

La era de la actualidad

Fuente: interclase.com

Fuente: interclase.com

En Actualidad, Isaac Joseph nos habla de una sociedad que está en una constante actualización informativa, permitiéndonos esta última conocer lo que está sucediendo en el mundo a cada hora, minuto y segundo. Ésta se puede decir que es su parte positiva, pero también tiene la negativa, ya que la forma y el contenido de la información quedan relegados a un segundo plano, siendo el primero para la actualización. Según palabras del propio autor: “El sentido del relato, de la historia y de la narración se ha perdido […] El relato del día se ve impulsado hacia lo alto por la diosa tiempo. Por lo tanto, como deseamos formar parte de esa actualidad (de ahí que sigamos día a día lo que sucede) son más los medios que se dedican a ello. Los hechos no nos interesan por los criterios de noticiabilidad que poseen, sino porque hay otra mucha gente que lo está leyendo.

Sin duda alguna, en las sociedades de ahora hay un hambre constante de actualización, de saber qué está pasando en cualquier punto del globo y, tal vez, este hambre se haya incrementado con las nuevas tecnologías, con el estar conectados a Internet las 24 horas del día. Y luego pasa lo que pasa, produciéndose grandes errores, ya que muchos medios priorizan la actualidad a, por ejemplo, contrastar antes de publicar.

Esta lectura está relacionada con el tema de mi grupo en cuanto a que es un tema que está de actualidad, a pesar de que ya no tiene tanta presencia en los medios como hace escasos meses. ¿A que se debe que ya no aparezca tanto en los medios? Pues, tal vez, porque ya dejó de ser un tema de actualidad para muchas personas y entonces los medios han dejado de publicar tanta información referida al tema. ¿Y porque las personas ya no lo consideran de actualidad? Simple, porque a muchas personas lo que les interesa es conocer lo grueso de un tema y, una vez que lo conocen, dejan de mostrar interés por el mismo. Aunque una cosa está clara, sobre lo de Corcoesto aún hay muchas cosas por salir a la luz.

 

Rial Maneiro, Ana 143 B03

 

Sentido, ¿común?

Fuente: feedbackground.com

Fuente: feedbackground.com

En El sentido común como sistema cultural, Clifford Geertz nos enseña cómo varía lo que se concibe como sentido común en las diferentes culturas, en las distintas sociedades. Pero antes que nada hay que especificar que se conoce como sentido común en líneas generales. Según el propio autor: ‘Cuando decimos que alguien tiene sentido común no sólo queremos sugerir el hecho de que utiliza sus ojos y oídos, sino que, como decimos, los mantiene -o así lo intenta- abiertos, utilizándolos juiciosa, inteligente, perceptiva y reflexivamente, y que es capaz de enfrentarse a los problemas cotidianos de una manera cotidiana y con cierta eficacia”.

Para mostrarle al lector cómo varía lo que se concibe como sentido común según cada cultura, se pone de ejemplo el caso de los intersexuados. Tanto los estadounidenses como los indios navajo como la tribu de los pokot los conciben como una anomalía. Según los primeros, los intersexuados provocan horror y aversión. Para los segundos son signo de respecto y admiración, y los terceros ofrecen una visión intermedia, ya que piensan que son personas inútiles y que pasan inadvertidos.

Este texto nos ofrece así comparaciones entre distintas civilizaciones: lo que para unos es bueno, para otros es malo; lo que para unos produce asco y repulsión, para otros admiración, etc.

Por lo tanto, podemos llegar a la conclusión de que el sentido común no es tan común como nos pensamos y que lo que se concibe como tal cambia de una sociedad a otra.

Finalmente, esta lectura la puedo relacionar con el tema de la mina de Corcoesto en lo que se refiere a lo que conciben los que están a favor de la misma y los que están en contra como sentido común. Para los que están en contra, será de sentido común proteger su paraje y, como no, su salud. Y para los que están a favor, lo será explotar los recursos de la tierra para obtener riqueza en estos tiempos de crisis que estamos viviendo, aunque las pérdidas, que no económicas, sean mayores que los beneficios.

Rial Maneiro, Ana 143 B03

Porque non ten nada de malo loitar cando eres digno do que reclamas

Foto de ''El toba''. Fonte: La dignidad de los nadies (2005)

Foto de ”El toba”. Fonte: Cinenacional.com

Situámonos en Arxentina, concretamente nos comezos do 2000. Fame, miseria, desconfianza cara os representantes políticos e un longo etcétera, é o que caracteriza a situación social da época. O pobo únese, sae á rúa e esixe cambios. Saben o que queren, pero non como conseguilo. Isto é o que trata La dignidad de los nadies (2005), un documental de Pino Solanas. No filme podemos ver distintas persoas loitando contra vento e marea. Manifestándose polos seus aforros, por unha sanidade decente, por ter un pedazo de pan que levar á boca cada día. E non loitan por algo do que non sexan merecedores, do que non sexan dignos. Desde ”El toba” ata Lucy e as súas compañeiras, pasando por Gustavo, Carola, Darío Santillán e outros moitos. Persoas que co apoio doutras, organizáronse e botaron a andar proxectos para axudar aos seus: comedores socias, voluntariado, doazóns de medicamentos,…

A simple vista podemos pensar que todo o visionado no filme non ten nada que ver co caso dos veciños de Corcoesto. Son temas distintos, posto que o primeiro caso trata sobre a difícil situación vivida polos arxentinos nos albores do 2000 e o segundo sobre a loita non só dun pobo, senón de toda unha comunidade contra a megaminaría. É aquí cando un se plantexa, entón ¿en que se asemellan? Pois nas persoas e como se organizan e comunican entre elas. En ambos casos vemos persoas loitando polo que é seu e plantándolle cara ao poder. Mentres que na primeira situación as persoas se organizan e manifestan contra o goberno daquel momento e diversas empresas (como, por exemplo, os bancos por non devolverlle os aforros aos clientes), na segunda situación atopámonos cuns veciños que loitan contra o poder da Xunta e dunha empresa canadiense que pretenden extraer o ouro da zona a cambio de traer a desgraza para os seus veciños. O título do primeiro ben se lle podería aplicar ao segundo: a dignidade dos veciños de Corcoesto, ou como diría o poder, os ”nadies”.

Rial Maneiro, Ana 143 B03

Unha mina de ouro

Imaxe

Foto: Salvemos Cabana

A mina de Corcoesto. Ese é o tema elixido polo meu equipo (Selena Pizarro, Pablo Portela, Iago Sánchez, Óscar Ulla e mais servidora) para a realización do traballo. No tocante ás diferentes propostas, escollemos a do seguimento, posicionándonos en contra da mina. Mediante esta modalidade pretendemos observar como trataron este tema os distintos medios de prensa escrita, tanto nacionais coma galegos. ¿Por que decidimos escoller este tema? Pois pola polémica que suscitou e pola súa repercusión. E non é para menos. Todo isto xa ven de anos atrás, aínda que foi mediante o vídeo lanzado a través da plataforma www.change.org cando chegou a máis persoas e cando estoupou o escándalo (http://www.youtube.com/watch?v=pQvms6lmYec).

Unha filial do xigante canadiense Edgewater Exploration é quen, coa aprobación da Xunta, pretende extraer o ouro da zona, o que podería provocar unha auténtica catástrofe ambiental e humana. Por todo iso, decidimos centrarmos no ecoloxismo, sen deixar de lado a política e a economía, xa que todo vai da man.

Pretendemos -a parte de coñecer o tema en profundidade como é lóxico- determinar as repercusións da minería e coñecer e contactar cos distintos implicados.

Nos primeiros pasos da realización deste traballo puxémonos en contacto cas dúas caras da mesma moeda. Coa plataforma de veciños en contra da mina, e a favor da mesma -obtendo só resposta dos primeiros-. Queremos así coñecer os seus argumentos para posicionarse dunha banda ou doutra, e como se organizan entre eles.

Finalmente, foi a labor levada a cabo polo xornalista Ramón Varela grazas á cal se deu a coñecer o feito, xa que este sufriu un gran silencio informativo e mesmo manipulación, tal e como lle comentou á miña compañeira Selena. Por iso, tamén queremos determinar o porque de todo iso e dar a coñecer todo aquilo que se ocultou.

Rial Maneiro, Ana 143 B03