Arquivo do blog

Descolonizar la comunicación

La  conferencia ofrecida ayer por el sociólogo de la Universidad de Berkeley, Ramón Grossfoguel, tenía como tema principal resolver la cuestión de la descolonización. Para llegar a este punto, Grossfoguel se remonta a los inicios del pensamiento colonial, poniendo en el centro del problema el colonialismo europeo, “que te dice qué es verdad, qué es realidad y qué es lo mejor para ti.” Según Grossfoguel, la universidad como tal no existe, lo que hay es una universidad occidentalizada, que privilegia a hombre de 5 países, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido y Norteamérica, los cuales dominan los fundamentos espistemológicos.

ramc3b3n-grosfoguel

El origen de esta occidentalización, de esta colonización, se encuentra en lo que el denomina como el genocidio-epistemicidio del largo siglo XVI que comienza con la conquista española del Al Andalus, momento en el que nace el concepto estado-nación, y continúa con la conquista de América, la captura de los esclavos africanos y la quema de brujas. Así es como se erigió una epistemología racista y sexista. Sin embargo, en cuanto el sur de Europa empieza a perder el prestigio como parte de Europa, las cosas cambian, y esa concepción que se tenía antes de las zonas coloniales, se tiene también del sur europeo. Para el norte de Europa nosotros ya no somos europeos.

Partiendo de aquí, ¿cómo se descoloniza la comunicación?  Grossfoguel apunta a los medios comunitarios como algo imprescindible para la comunidad y un modelo que debería implantarse en los medios en general. Al ser independientes tanto del poder político como del financiero ofrecen una alternativa real a la información que está controlada, y le permiten a socieda ser partícipe de la comunicación y establecer un debate plural. Para Grossfoguel está claro,”la descolonización tiene que pasar por el punto de la diversidad epistémica”.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Cómo descolonizar la comunicación

La  conferencia ofrecida ayer por el sociólogo de la Universidad de Berkeley, Ramón Grossfoguel, tenía como tema principal resolver la cuestión de la descolonización. Para llegar a este punto, Grossfoguel se remonta a los inicios del pensamiento colonial, poniendo en el centro del problema el colonialismo europeo, “que te dice que es verdad, que es realidad y que es lo mejor para ti.” Según Grossfoguel, la universidad como tal no existe, lo que hay es una universidad occidentalizada, que privilegia a hombre de 5 países, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido y Norteamérica, los cuales dominan los fundamentos epistemológicos.

ramc3b3n-grosfoguel
El origen de esta occidentalización, de esta colonización, se encuentra en lo que el denomina como el genocidio-epistemicidio del largo siglo XVI que comienza con la conquista española del Al Ándalus, momento en el que nace el concepto estado-nación, y continúa con la conquista de América, la captura de los esclavos africanos y la quema de brujas. Así es como se erigió una epistemología racista y sexista. sin embargo, en cuanto el sur de Europa empieza a perder el prestigio como parte de Europa, las cosas cambian, y esa concepción que se tenía antes de las zonas coloniales, se tiene también del sur europeo. Para el norte de Europa nosotros ya no somos europeos.

Partiendo de aquí, ¿Cómo se descoloniza la comunicación?  Grossfoguel apunta a los medios comunitarios como algo imprescindible para la comunidad y un modelo que debería implantarse en los medios en general. Al ser independientes tanto del poder político como del financiero ofrecen una alternativa real a la información que está controlada, y le permiten a sociedad ser partícipe de la comunicación y establecer un debate plural. Para Grossfoguel está claro, “la descolonización tiene que pasar por el punto de la diversidad epistémica”.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Inside The New York Times

new-york-times-hed-2013

El documental gira en tornoa la crisis que vive el mundo del periodismo.  Un año dentro del mítico New York Times deja patente el miedo que existe ante la posible quiebra del mismo y cómo este tiene que ir reinventándose para poder subsistir.

Internet ha revolucionado todo, y el mundo de la comunicación no se ha quedado exento. La aparición de las nuevas tecnologías está apartando el papel de la escena y ahora es casi una obligación la presencia de los medios en las redes sociales. La inmediatez que estas ofrecen es una ventaja en muchos sentidos, sin embargo es también una realidad la pérdida de calidad de la información que se ofrece.

La pérdida de publicidad que aparece en los periódicos es otro de los factores que de algún modo ha contribuido a que la crisis se asentara en el sector, ya que los beneficios obtenidos por la venta de ejemplares no son suficientes. En esto ha influido también el acceso gratuito que ofrece Internet a la información.

La figura de David Carr es especialmente destacable. Su forma de ejercer el periodismo y de relacionarse con las fuentes es clara y directa, no se corta y encuentra la información que ha ido a buscar. Las relaciones interpersonales en la redacción se evidencian en las reuniones de para estructurar el periódico, donde se ponen el común las noticias y se llega a un acuerdo.

La aparición de la famosa Wikileaks y lo que supuso que sacase a la luz vídeos sobre la guerra de Irak planteó un paralelismo con lo que había hecho ya el NYT cuando sacó a la luz documentos secretos sobre Afganistán, siendo calificado como un “enemigo” por el gobierno de los EEUU.  Ambos se enfrentan al  biopoder y ponen en primer lugar la importancia de una información que creen que la sociedad ha de conocer. Tal y como decía el fundador de Wikileaks  Julian Assange decía que el fin último del periodismo es la justicia, y por eso él se consideraba de alguna, manera un periodista. Es en este contexto donde se empieza a plantear que Wikileaks pase de ser una mera fuente informativa a ser participe en el propio periódico, lo que deriva en que la relación con las fuentes está cambiando.

Se trata también el prestigio implícito que lleva ir asociado al NYT, y la fiabilidad que se presupone, o al menos lo hacía, en sus noticias. Sin embargo, grandes escándalos, como haber publicado información que finalmente resultó ser errónea ha provocado que la desconfianza de uno de los periódicos más afamados mundialmente cale en la sociedad. Esto demuestra que el prestigio no puede darse por hecho, no puede ir ligado a un nombre, hay que ganárselo, ya que toda una vida de un trabajo bien hecho puede venirse abajo con un solo error.

Personalmente, no creo que el NYT vaya a desaparecer. No quiero negar lo evidente no mucho menos, el problema está ahí, la pérdida de valores en la profesión es evidente. Sin embargo, tal y como se dice en el documental El New York Times sigue siendo una fuente de información en sí mismo, muchas de las noticias que se publican, ya han estado en el NYT. La clave ahora está en dar con la fórmula que le permita mantenerse de manera indefinida.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Coloquio con Paula Tomé de Radio Prometea

El grupo de trabajo 152.C00 para profundizar en nuestro trabajo acerca de los medios comunitarios hemos realizado un coloquio con Paula Tomé de Radio Prometea. A continuación adjuntamos los vídeos con la información que consideramos más destacada así como con algunas preguntas realizadas al finalizar su exposición. 1.- ¿Qué son los medios comunitarios y, en concreto, Radio Prometea?  2.- ¿Por qué nace Radio Prometea?  “Por necesidade pura e dura, para que as persoas con diágnosticos psiquíatricos teñamos unha oportunidad para falar con voz propia e sen tutela profesional” 3.- “Vémonos como calquera outra persoa” 4.- Desde Radio Prometea también tratan de recuperar la figura de personajes importantes de la historia que han padecido en algún momento de su vida algún diagnóstico psiquíatrico. 5.- Pregunta:   En tu opinión, los medios de comunicación ¿han supuesto una de las principales trabas y han sido uno de los principales creadores de estigmas que os han impedido integraros más en la sociedad? 6.-  Pregunta:  ¿Qué diferencias puede haber entre desarrollaros en una radio comercial o tradicional y desarrollaros en CuacFM? 7.- Pregunta: ¿Crees que se utiliza la condición de enfermo mental como excusa en ciertos crímenes? // Medios comunitarios como oportunidad para disfrutar de nuestra profesión. GT: 152.C00 PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152.C01 RODRÍGUEZ SOTO, ESTHER 152.C02 SANTIAGO ARJONES, PAULA 152.C03 SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04 VIEITEZ OTERO, SARA 152.C05

Un poco de teoría comunitaria

wordle

Aunque nuestro trabajo se ha centrado en el ámbito práctico de los medios comunitarios, hoy os vamos a hablar un poco sobre el ámbito teórico, el comunitarismo, apoyándonos en fragmentos del libro “El ser y el Otro en la ética contemporánea” de Seyla Benhabib

Entremos un poco en contexto para poder establecer un debate. El comunitarismo nació como crítica al liberalismo que trajo consigo la Ilustración. Critica el modelo político y económico liberal y la influencia que tuvo en la sociedad, pues considera que la “época moderna” trajo consigo la pérdida del sentido de comunidad (Claus Offe establece que “la modernidad es un punto de partida precario para nuestro desarrollo”). En este sentido rechazan la idea de un progreso a través de la historia.

Nos ponemos en la perspectiva de que estamos ante una sociedad individualizada y egoísta, que está influenciada por los poderes e intereses privados, lo que hace que perdamos el sentido de la comunidad, que se podría considerar como algo antinatural pues nuestro desarrollo como individuos implica nuestra pertenencia a un “nosotros”.

 Se podría decir que busca la revisión de las teorías ilustradas, una visión que fuese “interactiva” y que tuviese en cuenta las situaciones y contextos, la búsqueda de lograr una sociedad que entendiese que los lazos sociales que se establecen a partir del dinero y el poder no logran conformar una comunidad. Una buena comunidad donde la justicia distributiva tiene un papel fundamental.

En este contexto, los medios comunitarios tendrían la función de intentar reconducir a la sociedad e inculcarle unos valores que acerquen a los individuos a la comunidad.

¿Podría el comunitarismo lograr sus ideales? ¿Está siendo efectiva la actividad de los medios comunitarios?

Por último os dejamos un enlace para completar información del cual os recomendamos mirar el punto 4.

 SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Juntas pero no revueltas

Como ya explicamos en un post anterior, los medios comunitarios comparten ciertas características, pero lo que las diferencia es tanto o más importante a la hora de hablar de diversidad y pluralismo en los medios. Por ello queremos comparar las tres radios con los que hemos trabajado y convivido: Cuac Fm, A Kalimera y Filispim, las tres emisoras comunitarias gallegas.

Cuac Fm nació como radio universitaria, y aunque sigue contando con el apoyo de la Universidad de Coruña, desde la emisora prefieren desvincularse de la institución y consolidarse como medio comunitario independiente de cualquier organismo.

Con un curso de formación propia, el ambiente en Cuac es accesible y cercano: “El año que viene cumplimos 20 años, llevamos 430 programas diferentes emitidos, a dos tres personas por programa quien no conoce a alguien que haya estado en Cuac. Si tú quieres salir sales. Programas rechazados hasta el momento cero. Contenidos que no atenten a los derechos humanos, es una línea muy sencilla.”

Por otro lado, en Filispim, si bien no hay curso de formación, todo aquel que quiera participar en la emisora tiene que exponer su proyecto ante la Asamblea, y ésta debe aceptarla. La radio nació hace diez años como actividad principal del colectivo Opaii, y desde entonces ha tenido una actividad constante, a diferencia de las otras dos, que tuvieron periodos de inactividad. Mientras que Cuac acepta el apoyo de subvenciones de la administracíón pública (tienen previsto llevar el curso de formación a unas nuevas instalaciones cedidas por organismos oficiales) Filispim rehuye de la financiación externa tras haber tenido problemas con la solicitud de una subvención anterior. En una visita a la emisora nos decían que cuantas más subvenciones recibes pierdes libertad y creas dependencia. Pero la marca de Filispim nos la puede explicar mejor André:

Por último hablaros de A Kalimera, que en un primer encuentro nos contaron que están intentando recuperar la actividad con la que contaban en sus orígenes. Es la radio comunitaria más longeva de Galicia, a pesar de la discontinuidad de emisión.

Cuentan con unos principios más marcados a la hora de ser parte de la programación de la emisora comunitaria: llevan el gallego por bandera, recalcan su personalidad libre y alegal y le dan un papel especialmente importante a la contrainformación.

A diferencia de Cuac y Filispim, cuyas instalaciones se sitúan en locales cedidos por la UDC y la asociación Fuco Buxán respectivamente, A Kalimera cuenta con un espacio más reducido por el que pagan un alquiler.

GRUPO 152.C00

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152.C01

RODRÍGUEZ SOTO, ESTHER 152.C02

SANTIAGO ARJONES, PAULA 152.C03

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

VIÉITEZ OTERO, SARA 152.C05

Medios comunitarios en Europa

eu_flag_europe_for_citizens_en

Aunque en Europa los medios comunitarios no han tenido la repercusión que estos han experimentado en Latinoamérica nos ha parecido interesante mostraros su actividad en algunos de estos países. Ya os habíamos hablado anteriormente de AMARC y de las redes de medios comunitarios que la integran, y ahora queremos profundizar un poco más en lo que caracteriza a los medios que integran estas redes y su situación respecto a España.

En el 2012 el Foro Europeo de Medios Comunitarios (CMFE) realizó una encuesta para saber el número de radios y televisiones comunitarias existentes en Europa. Están disponibles los datos de 39 de los 49  países encuestados: 2.237 estaciones de radio y 521 de televisión comunitarias en Europa. De estos países, 17 cuentan con regulación sobre los medios comunitarios y algunos reciben fondos gubernamentales. En Francia (SNRL), hasta el  40%  de la financiación de la radio comunitaria procede del gobierno.

La mayoría de países que no contestaron, según el CMFE se encuentran en Europa del Este, precisamente por donde vamos a empezar. Debido a los cambios políticos y económicos de Europa Central y del Este entre 1989 y 1991 se desarrollaron una nueva forma de televisión local, aquella que demostraba preocupación por los problemas de la gente. En este contexto nace a mediados de los 90 TV Naša en la ciudad de Košice, Eslovaquia, que si bien se aleja de la definición de comunitaria en cuanto a su financiación a través de anunciantes, su labor con el público se desarrolla como tal.

En Portugal, la situación es bastante compleja debido a la legislación, pues las radios comunitarias están prohibidas, a pesar de que existen proyectos como Rádio Ás, autodenominada web-radio comunitaria e intermunicipal, o Radio Manobras, centrada en Oporto.

Por último os dejamos aquí un artículo que compara la situación de Europa con Latinoamérica del que se pueden sacar algunas reflexiones.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Creando redes

El año pasado se celebró el Encuentro Europeo de Medios del Tercer Sector en A Coruña. CuacFM como sede lo bautizó bajo el nombre de “Encuentro14”. La ciudad de cristal acogió a 120 representantes de diez redes europeas de medios comunitarios y once medios de comunicación libres y comunitarios españoles. La iniciativa fue internacional, con un triple evento, celebrando la “Jornada Europea de Redes de Medios Comunitarios”, el “Encuentro de la Red de Medios Comunitarios” y la “Reunión del European Board de AMARC.”

En el primero de ellos participaron representantes de las principales redes europeas de medios comunitarios y libres como SNRL de Francia, CRAOL de Irlanda o Vervand Freier Radios Österreich-VFRÖ de Austria. Entre todas las redes se representó a 1.104 medios comunitarios.

Se puede decir que el evento que más impacto tuvo fue la reunión anual que AMARC celebró en A Coruña. AMARC es la Asociación Mundial de Radios Comunitarias y agrupa a 4.000 miembros en más de 130 países.

De estos encuentros internacionales una de las conclusiones más importantes que se observaron es el poco respaldo con el que cuentan los medios comunitarios españoles en relación con países como Francia o Alemania, tanto en materia de financiación (de la que hablaremos en alguno de los siguientes post) como de reconocimiento legal y social.

A nivel estatal, el “Encuentro14” contó también con la participación de los representantes de la Red de Medios Comunitarios, que integra a los medios de toda España. La sede de ReMC es la propia Cuac FM, y gracias a su impulso, este tipo de encuentros se vienen realizando con regularidad desde el 2004. La misión de este tipo de redes es promover la democratización de las comunicaciones y dar impulso a la libertad de expresión.

Por último, a nivel autonómico existe la Rede Galega de Radios Livres e Comunitarias (ReGaRLiC). Se constituyó en 2006 en una reunión de las seis emisoras gallegas existentes en aquel momento celebrada en el Ateneo Ferrolán. Actualmente, ya solo siguen en funcionamiento cuatro de las radios fundadoras: CuacFm, Filispim, A Kalimera y Radio Ronkudo; mientras que Radio Piratona y Radio Clavi han dejado de emitir. Nació con los objetivos de compartir sus experiencias y mantener una comunicación fluida; conseguir reconocimiento por su labor social; lograr la dignificación de sus condiciones de emisión y velar por el bien común de la red. Hablando con algunos de los miembros de Filispim nos informaron de que no se han logrado cumplir estos objetivos y que la red no tiene una actividad real, sino que sirve como punto de relación para intercambiar contenidos de las distintas emisoras a través de redes sociales y como punto de contacto futuro.wordle

GRUPO 152.C00

PÉREZ MARQUINA. CRISTINA 152.C01

RODRÍGUEZ SOTO, ESTHER 152.C02

SANTIAGO ARJONES, PAULA 152.C03

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

VIEITEZ OTERO, SARA 152.C05

Rubén GIil: “La ciudadanía tiene que tener acceso a otros medios para poder comunicarse”

Fotografía de Paula Sánchez

Fotografía de Paula Sánchez

Observar cómo trabajan en CUAC FM nos dejó grandes sensaciones y también la posibilidad de contactar con personas y colectivos que desenvuelven una actividad constante dentro de la radio. Rubén Gil, al que conocimos durante nuestra visita a la radio y que colaboraba ese día en el programa “Ar de Coruña” completaba ese día  la última parte  de la formación que la emisora tiene para sus colaboradores, la cual os explicábamos aquí.

Rubén estudió Producción de audiovisual, de radio y espectáculos  y aunque de momento no ha encontrado trabajo de lo suyo, CUAC FM le ha servido como un lugar donde poder dedicarse a lo que realmente le gusta.  Hace ya bastantes años que conoce CUAC y llegó allí a través de un conocido que colaboraba en uno de los programas: “Conozco CUAC desde hace ya bastantes años, y participando activamente desde el año pasado, que estoy colaborando en el programa ‘Simplemente gente’ […] descubres que es un sitio que vale la pena.”

Nos habla también del proyecto que tiene ahora entre manos, y que cada vez va tomando más forma, “Va a ser un magazine alternativo, básicamente queremos tratar un tema en cada programa, centrarnos en un tema en concreto.” Nos llama la atención el título del programa, “En principio creemos que se va a llamar Xeración Bravú, pero aún no está del todo decidido. Nosotros nos consideramos de la Generación Xabarín. […] Es un poco reflejar lo que somos, usamos el bravú porque también tiene que ver con la música, con el rock bravú, el de los Diplomáticos de Monte Alto, los Resentidos que eran todos grupos también relacionados con el Xabarín.” De Rubén no salen más que elogios hacia la forma de organizarse de la emisora,  “trabajar con ellos, es como estar entre colegas […] Es un medio que está pensando para que la gente tenga acceso a la radio, que puedan tener sus programas, que puedan aprender, que puedan colaborar en muchos aspectos.”

Os dejamos la transcripción y el audio de la entrevista aquí.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04

Radio y comunidad: primeras conclusiones

radio-590361_1280

Las radios comunitarias  surgen como una alternativa a la institucionalización e intereses comerciales predominantes en los  medios convencionales. Teniendo en cuenta la importancia e influencia que los medios alternativos pueden llegar a ejercer en una sociedad no entendemos que se les dedique tan poca atención en los programas académicos. Cuando se nos propuso el tema, lo cierto es que ninguna de nosotras conocía exactamente en qué consistían los medios comunitarios.  Pero tras nuestras primeras tomas de contacto con Filispim, A Kalimera y Cuac FM nos hemos encontrado con organizaciones muy accesibles. Esto contrasta con los sistemas burocráticos existentes en los medios convencionales; más fríos, cerrados, exclusivos, en los que el contacto con el público es prácticamente inexistente. Los medios comunitarios crean climas de participación en los que todo el mundo puede expresar su realidad y encontrar su propio espacio de desarrollo.

Creemos que el problema está en las concepciones erróneas que se tiene sobre este tipo de medios y que explica muy bien el video que nos ha aportado una de nuestras compañeras:

También vemos que el concepto de ilegalidad que rodea a este tipo de medios todavía está muy arraigado ya que se las relaciona con radios piratas.  Frente a la alegalidad, estas últimas,  al contrario que las comunitarias tienen fines comerciales y precisamente por esto son ilegales.

Otra idea también relacionada con este tipo de medios es la de la contrainformación como  una forma de contrapoder, hasta cierto punto acertado pero no en su uso peyorativo, pues se da a entender que al aceptar este término, la única información válida es la que nos proporcionan los medios tradicionales.  Entendemos que mientras sea veraz debería entenderse todo como información sin entrar en categorizaciones que en este caso excluyen de la agenda mediática temas y personajes que podrían completar el marco informativo establecido. Podemos percibir en estos casos como la dialéctica del poder siempre acaba influyendo en el sistema comunicativo.

Así por ejemplo en nuestra a visita a “A Kalimera”, Adriana nos contaba como hace ya unos años dedicaron varias horas a cubrir en directo una huelga estudiantil, algo a lo que nos tienen poco acostumbrados como consumidores asiduos de información.

Partiendo de la idea difusa generalizada que podemos percibir a partir de las respuestas de los post, así como de las intervenciones en los debates decidimos dar voz a algunos alumnos de la Facultad de Comunicación  través de una video-encuesta.

Por tanto desde nuestro proyecto creemos que lo más importante es destacar el papel que las radios comunitarias adquieren en el acceso democrático de la sociedad a la información y a la comunicación.

GRUPO: C152.C00

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA. 152.C01

RODRÍGUEZ SOTO, ESTHER. 152. C02

SANTIAGO ARJONES, PAULA. 152. C03

SILVA TROYON, YOHANA 152. C04

VIEITEZ OTERO, SARA 152. C05

Un poco de “A Kalimera”

He de deciros que nuestra primera intención al adentrarnos en el mundo de las radios comunitarias era colaborar con A Kalimera, que es la radio comunitaria que desarrolla su labor en Santiago de Compostela. Nos encontramos sin embargo con algunos problemas, pues a pesar de la buena voluntad de los miembros de la asamblea por ayudarnos en nuestro trabajo, lo cierto es que se encuentran en una especie de parón en la radio y se están moviendo para reorganizar los contenidos y programas de la misma.  “Non é que non haxa traballo, pero quizáis non é un traballo fixado que vós podades plasmar” nos explica Adriana, nuestro contacto dentro de la radio.

Emisora de A Kalimera. Fuente:https://localcomunica.wordpress.com

Emisora de A Kalimera.  Fuente:https://localcomunica.wordpress.com

Se reúnen una vez al mes en un local perteneciente a la asociación “Gentahla do Pichel” y fue allí donde nos citaron para presenciar la asamblea. Nos explicaron desde un primer momento en qué consisten y cómo trabajan los medios comunitarios, aunque ellos se definen a sí mismos como una radio livre, con unos ideales fijados pero en la que todo el mundo puede exponer su realidad u opinión.  Son un medio pequeño y como ellos mismos nos dijeron no se pueden comparar a radios como Cuac FM o Filispim.

Ahora mismo no están emitiendo ningún programa nuevo pero están en plena elaboración de una nueva parrilla y esperan poder estar al cien por cien en mayo de este año, incorporando novedades para la emisora como podría ser la emisión online. Lo que más destacan de sus emisiones son los programas de contrainformación, para poder dar así otra versión a la de los medios tradicionales.

Esperamos poder volver a traer noticias de A Kalimera, mientras tanto estamos ya programando un encuentro, este fin de semana, para asistir a Cuac FM a un par de programas y barajando la posibilidad de hablar con alguna de las asociaciones que trabajan con la emisora.

SILVA TROYÓN, YOHANA 152.C04