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¡No hay novedad, señora Baronesa! no hay novedad, no hay novedad.

La frase escogida como título para este post, hace referencia al estribillo de una conocida canción popular española de los años 40. Dicha canción, se la oía cantar a mi abuela cuando era niño y creo que refleja claramente la situación actual en la que nos encontramos tanto mis compañeras de grupo, como yo.

Como podéis deducir a través de anteriores publicaciones, nos encontramos en una situación difícil de encarar. Por un lado, nos encontramos con limitaciones impuestas por la Ley Orgánica 15/1999 de Protección de Datos, la cual, tiene por objeto garantizar y proteger todo lo concerniente al tratamiento de los datos personales. Sin embargo en este caso, provoca una reducción de nuestras posibilidades de acceso e interacción con los usuarios. Al menos, desde la propia organización.

Por otro lado, la agenda actual de COGAMI, no deja demasiados huecos en los que introducir la realización de las dos únicas actividades a las cuales tendremos acceso (al menos de momento): la realización de una entrevista de trabajo ficticia (similar a la que tendrían que pasar los usuarios de dicha asociación) y una reunión con la trabajadora social de este centro, de la que esperamos obtener una cierta ayuda que nos permita el acceso a algún usuario que, motu proprio,  esté dispuesto a colaborar con nosotros.

A lo largo de esta semana, nos hemos llegado a preguntar si estas pequeñas barreras guardan o no relación con el actual “conflicto” en el que se encuentran inmersos usuarios y asociación. Sobre todo, a raíz de los despidos que han dejado en la calle a 95 trabajadores con discapacidades que habían sido integrados dentro de la Red Galega de Kioscos, empresa perteneciente al grupo Galega de Economía Social (GES) fundado por COGAMI.

Por todo ello, hemos decidido darle una vuelta de tuerca a nuestro trabajo y tras realizar una pequeña labor de documentación, hemos logrado pactar una reunión con Carmiña Naveiro, delegada sindical de la CIG que se encarga de asesorar y defender a los usuarios afectados por estos despidos. En próximas publicaciones, os iremos informando de lo sucedido en esta reunión.

Un saludo.

BARTOLOME FIGUEIRAS, JUAN 151.C01

Medios comunitarios

El vídeo explica los elementos básicos de la comunicación comunitaria y nos  acerca al concepto de medios comunitarios.

PÉREZ MARQUINA, CRISTINA 152.C01

El pasado condiciona el presente, pero nos enseña el futuro

Las experiencias que vivimos a lo largo de nuestra vida acaban teniendo repercusión sobre nuestras acciones futuras. Por ejemplo, si una persona nos ha tratado mal en el pasado nosotros habitualmente no le corresponderemos con abrazos, sino con odio e ira. Pero no solo en este aspecto condiciona nuestro aprendizaje previo para encarar tanto el presente como el futuro. Si en tiempos pretéritos hemos tenido una mala experiencia en un determinado lugar nuestra mente nos impide regresar. Solo superando ese miedo, ese bloqueo podremos volver a ponernos a prueba. La experiencia previa es buena, nos enseña que no debemos hacer para aprender el proceso correcto. Es como una especie de práctica.

Aquí entra en juego el concepto de desaprender. La marca ING utilizó este eslogan hace unos meses para explicar que el pasado a veces es bueno olvidarlo. Quizás sea un poco exagerado ya que nunca se deben olvidar las raices, pero si es cierto que debemos desaprender algunos conceptos que bloquean nuestro presente y condicionan nuestro futuro.

Os dejo a continuación varios links a videos de youtube donde se explica con más detalles este asunto:

Martínez Montero, S2C, 3A2

Piel en verso

Hasta no hace demasiado tiempo en nuestra cultura occidental los tatuajes han estado siempre ligados a la marginalidad,  patrimonio de soldados y marineros en el mejor de los casos, o de presos y meretrices, el más común de los prejuicios.Conserva de aquellos tiempos, en todo caso, un significado asociado con una forma de transgresión al orden impuesto, de rebelión contra los formalismos, de resistencia. Pero también es cierto que la clave con que irrumpió hacia mediados de los 90, cuanto menos en esta parte del mundo, también ha caducado. Ya no es más una simple marca de pertenencia a una subcultura. O a una contracultura.

Por lo mismo, también es mucho más que una cuestión de modas o de rebeldías. Que el tatuaje haya adquirido masividad durante la última década del siglo pasado no es una coincidencia. Porque no es una casualidad que la extendida decisión de inscribirse para siempre figuras y mensajes haya irrumpido en un momento histórico en que los grandes relatos comenzaron a desvanecerse en el aire. La última moda, según el blog Publisher´s Weekly es la de tatuarse literatura. Hay quien encuentra en una frase inspiradora de un clásico literario un camino de vida que seguir, que además te acompañará durante el resto de los días. Pero sigue siendo el tatuaje una forma de significación e identidad o cada vez se acerca más a ser una marca de consumo?Al fin y al cabo en el mundo en el que vivimos la imagen es cada vez más importante y nuestro cuerpo es nuestra carta de presentación. En clave psicoanalítica, no es casualidad que las nuevas generaciones comenzasen a poner el cuerpo cuando ya no se podía creer en las palabras.

Pérez Dacosta, S3B, GOBE

Feminicidio: silencio

Feminicidio é o homicidio de mulleres por razón de xénero. Ao teclear este termo non pode evitar virme á mente as imaxes de El silencio en Ciudad Juárez, un documental que retrata a violencia e tortura que viven as mozas, con  idades comprendidas entre os 13 e 25 anos, no territorio mexicano.

Tratáse dunha zona clave, situada na fronteira cos EE.UU, para o narcotráfico que a partires da vila reconducen a mercadoría dende Colombia aos países do norte. Isto provoca continuos asaltos, asasinatos en Ciudade Juárez, e é aí onde se sitúa o femicidio. Son capturadas rapazas novas dunha clase máis ben baixa, de camiño á escola ou ás fábricas, tratándose dun dos núcleos con máis maquiladoras do estado. Secuestradas son sometidas a tortura, violacións e morte. Moitas delas aparecen en zonas da “liña”, nos “algodoneros” e outras tantas, máis de 1000, permanecen en paradoiro descoñecido. Este atentado contra a muller, iso que “parece que ser mujer es un delito” está silenciado. Nos xornais da cidade non se da demasiada información a cerca disto e ademais non se investiga, nin se exerce presión sobre o goberno para descubrir quen está detrás deste xenocidio que leva cobrando a vida de miles de mulleres dende 1993.

A comunicación, o fío polo que se está difundindo estes acontecementos son asociación  comos:http://nuestrashijasderegresoacasa.blogspot.com.es/,http://sinellasnoestamostodos.blogspot.com.es/, Amnistía Internacional e persoas coma a xornalista Diana Washington. Votádelle un ollo xa que o silencio é bo cando é pausa e destestable se é sinónimo de censura.  

Mosteiro Reboredo, Mª Cristina

S2D, 3 a1

Yo necesito, tu necesitas, el necesita…

Se entiende por necesidad una carencia o la exigencia de un objeto. Sin embargo esto es un término muy amplio que abarca distintas fuentes.

Podemos decir, que la necesidad se sustenta en creencias y aspiraciones. La necesidad se basa en creencias, que son lo que percibimos que falta y lo que nos hace sufrir, y aspiraciones, aquello que puede satisfacernos. Pero lo que se define como auténticamente necesario, va ligado inevitablemente al sentido común. Estas son las necesidades que producen carencia o escasez de lo imprescindible para vivir.

Marx  define necesidad como “lo indispensable”, teniendo en cuenta la desigualdad social. Y Simmel en relación a este tema, dice que los pobres lo son desde la comparación con los ámbitos de vida de su comunidad. Sin embargo, no estoy del todo de acuerdo con Simmel. Si por los ámbitos de vida de su comunidad entendemos lo más común, un claro ejemplo lo encontramos en la mayoría de los países de África, que lo más común es que muera gente de hambre todos los días. ¿Eso no se considera pobreza porque estaría dentro de lo que sería los “ámbitos de vida de su comunidad”?

Otra de los aspectos del texto en los que discrepo es en la afirmación de que  “a medida en que se relacionan los sujetos por el lenguaje y en comunidad surgen las necesidades”. Esto se podría aplicar al ámbito del marketing, sin embargo, no creo que para que una persona asimile su necesidad de alimentarse o vestirse tenga que  relacionarse previamente para darse cuenta de esto.

Fuente: https://comunepersoal.files.wordpress.com/2011/02/a-necesidade.pdf

Urrea López, María. GOBE

A importancia da comunidade

 Resulta que vivimos nun mundo globalizado, ou mundializado, xa dende hai unha cantas décadas. A vida nos países desenrolados parece camiñar cara unha homoxeneidade que fai perigar os valores propios de cada comunidade. É preciso fomentar a participación e a comunicación dentro das distintas comunidades. A idea do ”progreso”, tal e como explica o texto, provoca un efecto de conformismo e resignación. A centralización dos poderes políticos, económicos, sociais …, non xeneran desenvolvemento ou cando menos non o fan do mesmo xeito para tódalas comunidades.

 

As preocupacións do miserable home capitalista de Illich son ben distintas as que poden ter as persoas do Terceiro Mundo. Se queremos banalizar o exemplo, os problemas dun galego tamén distan dos problemas dun murciano, explícome: persoalmente non me interesa demasiado os problemas do trasvase do Ebro do mesmo xeito que os murcianos tampouco lles quita o sono que os montes galegos ardan tódolos anos. Quero dicir que os problemas das comunidades sociais son distintos, os valores culturais tamén, os intereses, etc …. Os problemas deben ser tratados de xeito individualizado dentro de cada comunidade e por isto é imprencindible unha boa comunicación. A idea de que ”todos somos iguais” non se sustenta por ela mesma. Coñecer o teu entorno resulta imprecindible, a cultura, as persoas, as tradicións …, polo simple motivo de que as condicións co rodean son máis semellantes ás propias. Interactúar na túa comunidade vainos aportar os coñecementos e a experiencia necesaria para solucionar conflitos dentro dela.

 

Castro Silva, S1B

Las palabras del poder

“Asistimos hoy a tal profanación de la palabra, que parece justificada la frase atribuida a Talleyrand: el lenguaje le ha sido dado al hombre para que pueda ocultar el pensamiento”, Ángel Rosenblat.

Manipulaciones políticas. Refugios semánticos. Conceptos mito que “ocupan el lugar de las acciones más avergonzantes”. Ideas suplantadas para que lleguen más suavemente a nuestros adiestrados oídos, a los que les gusta recibir las malas noticias, pero descafeinadas. Y elijo “descafeinadas” porque ilustra perfectamente el buen recibimiento a las tergiversaciones lingüísticas de los poderosos.  Palabras grandes: nación, paz, libertad, igualdad, esperanza.  Parece que se nos llena la boca pronunciándolas y qué poco valor contienen. Libertad sí, pero qué libertad.  Paz sí, pero qué paz. Trágicos episodios de la historia marcados por promesas vacías. Metáforas mentirosas, que nos conducen a tachar los conceptos reales y a activar los falsos. Contradicciones eficaces que sirven para maquillar tragedias.  Vocabulario ajeno que trasladamos a nuestra lengua para alimentar nuestro inexplicable complejo de inferioridad. Y la última pieza, aquella que nos sirve para encajar toda esta verborrea aparentemente inconexa: la seducción de las palabras.

Pienso detenidamente en las palabras seductoras de las que habla Álex Grijelmo en su ensayo (La seducción de las palabras) y me pregunto si a alguien de mi alrededor se le ocurriría alguna de ellas. Libertad, reajuste, crecimiento cero. En absoluto. Más bien: riquiño, AMAR (en mayúsculas), viscosidad, cucada, chocolate, maldición. Todas ellas seductoras de forma explícita. Así que pienso hasta qué punto seríamos capaces de analizar las palabras que llegan a nuestros oídos a través de la prensa (contagiada a su vez por la clase política), y que manipulan nuestro pensamiento. Decido que nunca obtendré respuesta, así que a partir de ahora, como periodista, y como responsable indirecta de la creación del lenguaje cotidiano, lo que escriba será, cuanto menos, responsable, directo, inteligible, honesto.  O eso espero.

“Estoy enamorado de mi profesión, y el periodismo tiene como materia prima las palabras”, Álex Grijelmo.

Valencia Bermúdez, S3D 4B2

El peligro de las historias únicas – África no es un país.

Desde que somos pequeños vivimos acostumbrados a esas campañas de Unicef para enviar dinero y comida a África. Estamos acostumbrados a que los medios retransmitan imágenes de niños muriendo de hambre, de gente intentando huir de las fronteras. Desde pequeños somos esclavos de conceptos que en mayor o menor medida son ciertos, pero incompletos.

Adichie explica que estas etiquetas culturales nacen con la literatura occidental, que avivaba el concepto de lo exótico y lo salvaje. Desde la colonización, se ha escrito sobre historias, viajes e invenciones sobre el gigante que es África.

Pero resulta que esto no es del todo cierto. La conferencia nos muestra que hay más historias más allá de la única que nos muestran los medios, que el colonialismo cultural al que se ha sometido a los países pobres destruye total o parcialmente su cultura, su identidad.

Esto no sucede solo con África. España es toros y fiesta. Los andaluces son vagos e incultos. Los chinos comen ratas y muertos. Las historias únicas, los mitos, nos invaden.

Los periodistas somos grandes responsables de estas historias únicas. Desconocemos la realidad de estos países y no nos importa copiar y pegar. Hay que cambiar las bases de nuestro conocimiento e intentar comprender que un país, un continente, es más que una historia. Son mil historias. Son una cultura.

Bravo Fernández, S1D 1B1

Google is watching you

El pasado 1 de marzo entró en vigor la polémica política de privacidad de Google. En teoría,  promover un contrato para todos los servicios, podrá simplificar y facilitar el uso y acceso a su red de servicios, que actualmente acumula más de 60 de estos contratos como son los de Gmail, YouTube, Docs, Picasa o Google+, por nombrar unos pocos.

Se puede considerar como una ‘tarifa plana’ de contrato que se firma al darse de alta en cualquiera de ellos y que sirve para todos los demás.

Lo que dice Google abiertamente es que este cruce de datos enriquecerá la personalización de servicios tales como las búsquedas y la publicidad. Por ejemplo, conociendo los gustos del usuario en YouTube -por el tipo de vídeos que busca- puede contextualizar las búsquedas o la publicidad que aparecen en el buscador. Pero, ¿hasta qué punto es lícito todo esto?

Para el grandísimo servicio que ofrece, exige al usuario un pago más que justo y quizás se debería esforzar en hacer un poco más evidente el hecho de que registra prácticamente todos nuestros movimientos en la red y que no lo hacen para nuestro beneficio como dicen, sino para el de ellos mismos ya que, buena parte de su poder e ingresos proviene de manejar nuestros datos personales.

Tan solo el 12% de los usuarios la han leído. Y esta política no tiene medias tintas: o la tomas, o la dejas. Es decir, o asumes los requisitos, o directamente no puedes usar ninguno de los servicios que ofrece Google.  Y tened en cuenta que no es el único buscador, que a veces parece que lo olvidamos.

Si quieres pertenecer a ese 12%:

http://www.google.com/intl/es/policies/privacy/

Para finalizar, expresar mi opinión sobre común e persoal: es un espacio muy interesante donde compartir opiniones y compartir información. Lo que empezó para todos con un matiz obligatorio, para muchos finaliza como un verdadero placer.

Un saludo a todos y hasta siempre.

Alonso Moreda S1E

O desenvolvemento tamén se transmite polas ondas

O venres 11 de maio, mentres viamos o documental “Voces del Magdalena” de Alfonso Gumucio, veume á mente o traballo que está a facer Agareso. Esta organización galega, que eu descubrín grazas ao traballo ProT, estivo, e segue a estar, traballando en proxectos similares aos que vimos no documental. En concreto, no verán de 2011 estiveron na rexión do Baixo Lempa, en El Salvador.

Con este proxecto, no que colaboran con ACPP (Asemblea de Cooperación Pola Paz) e Cordes, visitaron sete escolas nas que gravaron outros tantos programas de radio para logo seren distribuídos nas distintas radios comunitarias da zona. O obxectivo era promover a pesca sostible ademais doutras iniciativas ecolóxicas e, sobre todo, sensibilizar a comunidade sobre a necesidade de preservar os recursos naturais existentes na súa contorna.

Se alguén ten curiosidade, a asociación creou un blog onde se poden escoitar algúns cortes de audio dos programas que alí se gravaron. Por outra banda, tamén están a preparar unha nova viaxe ao país centroamericano, nesta ocasión para traballar con algunha das radios comunitarias existentes. E tamén lle podedes botar unha ollada a algún dos vídeos que Agareso gravou na súa estancia en 2011.

España Faqué, S2F, 2A4

Gobierno abierto: de una democracia conversacional a una democracia participativa

Las nuevas TIC en general, y el desarrollo de la web social en particular, han generado muchas expectativas en cuanto a las posibilidades que ofrece Internet para extender la naturaleza democrática de las sociedades.

 En un mundo globalizado, en el que las identidades colectivas se diluyen, las primaveras árabes y el 15M han puesto de relieve su potencial para unir a individuos con ideas e intereses distintos alrededor de causas concretas de manera espontánea. No obstante, sus aplicaciones no sólo tienen cabida en la política extraparlamentaria.

Con el desarrollo de la web 2.0, el concepto de Gobierno Abierto cobra más fuerza.  Los tres pilares en los que se asienta esta doctrina son: la transparencia, la colaboración y la participación.

Gobierno Abierto es aquel cuya Administración es transparente, que dialoga constantemente con sus ciudadanos, creando espacios permanentes de colaboración y participación ciudadana en el diseño de políticas públicas. Gobierno Abierto es devolver al centro del discurso político al ciudadano.

Montes Mariano, S2B, 3A4

Odio los spoilers

Desde principio de este cuatrimestre, buscamos temas para hablar de comunicación, de cómo potenciarla y buscamos puentes –la gran mayoría absurdos- para relacionar cualquier cosa con la comunicación la cual es fantástica, genial y nunca sobra ¿o sobra a veces?

 Voy a hablaros de cuando desearías no haber abierto una página de internet o matarías por no haber escuchado la conversación de aquellos chicos que hablaban en el bus sobre esa serie que has comenzado a ver. Os hablo de los spoilers.

Por si alguien no lo sabe, un spoiler es revelar una parte de la trama de algo, un libro, una película, una serie…lo que sea.  Decir que es molesto es poco, si alguno de nuestros amigos  nos hace spoiler nos enfadamos y mismo nos entran ganas de pegarles con el portátil.

He de decir, que tengo mucha suerte ya que no me han hecho uno de los mayores spoilers de la historia y sigo sin saber que pasa en LOST.

 ¿Sabéis vosotros que pasa al final de LOST? Y si lo sabéis, maldita sea, no me lo contéis.

Casal Vázquez S1b 1B3

El lado humano de la comunicación

Parece que hace tiempo que los medios de comunicación en España han dejado aparcadas las historias cotidianas que nos afectan a diario. Cogemos la prensa día a día y leemos que si la prima de riesgo, que si Bankia, que si el euro, etc. ¿pero alguien se preocupa por lo que está pasando el ciudadano de a pié cada día?

Se dice que la política a perdido la conexión con la ciudadanía, pero los medios de comunicación también han perdido esa comunicación. En el documental sobre las radios comunitarias en Venezuela, podemos observar la importancia de la gente en estos medios donde se convierten en los verdaderos protagonistas del mismo. Se trata de primar la agenda social sobre la agenda pública, es decir las experiencias sociales.

La función de estas plataformas comunitarias es la creación de una herramienta para conversar, para solventar problemas, para fomentar la convivencia, etc. Se trata de informar, formar y culturizar, también cabe destacar el corte de adoctrinamiento religioso que tienen algunas de estas emisoras.

Sin duda se necesitan este tipo de medios comunitarios donde toda la comunidad se siente reflejada, a través de una búsqueda permanente de las personas. Este tipo de comunidad activa fomenta la creación de proyectos, el desarrollo, e incluso crean región. Los comunicadores se convierten en la pieza clave del tejido social de la región.

Comesaña Rúa,  S1A, 1B3

Creemos unha radio comunitaria, USC na onda

O venres vimos na clase expositiva un documental que versaba sobre a comunicación representada polas radios comunitarias. Segundo se infería do vídeo, estas radios pretendían solventar unha problemática social propia da comunidade que cubrían, así como convertir ao oínte en actor. Esta nova perspectiva resulta moi interesante desde o eido do xornalismo, pois ao meu modo de ver, permite democratizar os medios de comunicación. Nun contexto onde as emisoras, canles de televisión e xornais se atopan completamente supeditados a ideoloxías políticas e axentes económicos que buscan de todo menos o rigor xornalístico, esta idea parece encadrar á perfección. As emisoras e os medios de comunicación comunitarios preocúpanse por problemas locais, que lles afectan aos individuos máis cercanos a ela, e fomentan a convivencia e a participación. En España creouse unha rede que busca potenciar esta idea, que xa está a triunfar en Latinoamérica. Estou a falar da Rede de Medios Comunitarios, fundada o 24 de maio de 2009 e que ten a súa sé en A Coruña, coa emisora Cuac Fm. Esta radio está xestionada por un conxunto de alumnos da Universidade de A Coruña e, baixo o eslogan, Nada que ver, fomenta os valores das radios comunitarias. Os alumnos que forman parte dela teñen a oportunidade de expresarse libremente, sen estigmas políticos, ideolóxicos ou económicos.

Este tipo de iniciativas poden configurar o futuro da nosa profesión, ultimamente castigada pola falta de profesionalidade dalgúns xornalistas e a contaminación dos medios para os que traballan. En palabras de Tomás Legido, locutor de Cuac Fm, “non queremos ocupar todo o espazo, so queremos caber”.

Credes que iniciativas coma a da Universidade de A Coruña podían iniciarse na USC?

Salgado Santos, GBCP, 4A2

Qué nos din as cores?

Na actualidade, a comunicación mediante signos non lingüísticos ten comprobada a súa efectividade na transmisión de mensaxes, o que leva a unha transformación radical á atención que se lle ven prestando á imaxe e, máis concretamente, ás cores.

As cores inflúen sobre as persoas e os seus efectos psicolóxicos e físicos teñen moito que ver en tódolos aspectos da súa vida. Crean tristeza ou alegría, exaltación ou depresión, actividade ou pasividade, calor ou frío, etc. As cores actúan sobre o noso sistema nervioso central e as súas ramificacións, o que modifica non só as funcións orgánicas senón tamén as nosas actividades sensoriais, emotivas, afectivas e, por suposto, o carácter.

A publicidade estuda este fenómeno e o aproveita para os seus intereses. A través das cores, crea mensaxes de  atracción e sedución que van destinados ao subconsciente dos compradores.

Este infográfico recolle os significados asociados ás distintas cores (para a cultura occidental) e ilústraos con exemplos reais coñecidos por todos.

 

Aquí vos deixo tamén algúns documentos moi interesantes se queredes afondar no tema:

http://drupal.puj.edu.co/files/OI087_Herman.pdf

http://www.fleitman.net/articulos/colorEnLaPublicidad.pdf

http://es.scribd.com/doc/29333521/El-Color-y-la-comunicacion-grafica

Cereijo Vázquez, S1F, 1B1

Comunicación e desenvolvemento

Como último post para despedir este blog que nos acompañou durante este segundo cuadrimestre, gustaríame falar dun tema tocado na clase do pasado venres.

Marcelo repartiu uns apuntes que falaban sobre comunicación e desenvolvemento. Segundo Luís Ramiro Beltrán, periodista e escritor, existen diferentes tipos de comunicación e desenvolvemento, unha delas, e a que máis me chamou a atención, é a comunicación de desenvolvemento.

Segundo este escritor os países desenvoltos, a través dos medios masivos, deben crear unha atmosfera pública que axude ó cambio e á modernización das sociedades. Por outra banda, Mattelart, sociólogo belga, considera que o desenvolvemento é un proceso de incorporación dos países desenvoltos no sistema comunicativo mundial que favoreza á occidentalización.

Eu, sen embargo, estou en desacordo con esta última postura. Considero que os países desenvoltos si deben axudar a outros países que precisen axuda, mais non impoñer o modelo occidental pois os costumes e a forma de vida non son a mesma e, por tanto, non se nos pode tratar do mesmo xeito nese sentido. Ademais estamos vendo que o noso modelo ten tamén os seus defectos e, quizais, non sexamos o mellor exemplo a ter en conta.

E vós, que pensades? Axudamos máis “impoñendo” o noso sistema ou deberíamos buscar outras vías para axudar a ese desenvolvemento?

Quiñoy Montero S3B, 3B2

EL GRITO MUDO DE TODOS

 Ayer fue día de salir a la calle. Ayer fue día de ser todos. Porque, como decían algunas pancartas #12M Somos todos. Ayer fue día de demostrar que nunca nos hemos ido. Que siempre hemos estado ahí. Fue día de gritar para que nos escuchasen. Ayer fue día de comunicarle a un gobierno y a un país que hay descontento ciudadano. Y ayer debía de ser día de tirar a la mierda los prejuicios. No estoy aquí para explicar qué es el movimiento 15M ni para rebatir opiniones ni entrar en debate. Estoy aquí para explicaros otra manera diferente de comunicar en el 15M. Un lenguaje universal.

Seguro que todos habéis visto como los indignados agitan sus manos en símbolo de aplauso. Este símbolo se adoptó por dos maneras: una forma de hacer que en las asambleas, mientras se habla, la persona que está en el micrófono pueda seguir hablando y los que escuchen poder aplaudir sus ideas sin interrupción. Por otra parte, es un símbolo universal que todos podemos entender.

Ayer, en la Puerta del Sol, a las 00:00 se hizo efectivo el grito mudo. Consistía en un silencio, mientras se agitaban las manos con un pañuelo blanco en ellas. Otra manera de simbolizar y patentar que es un movimiento pacífico en donde las únicas armas son las mentes y la palabra. El 15M comunica para todos, de todas las maneras posibles en dobles y triples vertientes.

El #12M15M es una lucha que lleva ya 365 días en marcha. Amigos de La Razón, vuestras verdades son las mentiras sobre el pueblo. Mientras, las verdades del pueblo, son las verdades de todos.

Barca Marrero, Karla S1A 1A1

Qué é un tolo?

Neste último post do curso gustaríame  falar do libro de Paulo Cohelo: Verónika decide morrer. Paulo Cohelo é un autor ao que admiro e este best seller en concreto fíxome desfrutar aínda máis si cabe da súa escrita. Case todas as súas obras están cheas de leccións morais e sentimentalismo e, como é xornalista, comunicase co mundo a través delas. É un escritor que nos invita a reflexionar sobre a vida e sobre as costumes da sociedade. Neste libro, narrado dende a experiencia persoal, o autor quixo tratar un tema moi pouco coñecido pola sociedade: a loucura.

Veronika é a protagonista, ten soños e desexos parecidos ós de calquera rapaza da súa idade. Aparentemente, Veronika ten todo o que lle é necesario a calquera persoa para ser feliz, pero ela non o é; sente que lle falta algo que dea vida a súa existencia. Por ese motivo, un día decide morrer. Así comeza a novela, co intento de suicidio de Veronika

Pero a obra non só se centra no caso desta rapaza que, despois de fracasar no seu intento de suicidio, acaba nun sanatorio. Ese sanatorio é o tema central do libro, xa que nel se concentran persoas marxinadas pola sociedade: ao non seguir o camiño do que se considera normal, séntense obrigados a encontrar un novo camiño, xa que quen pretende escapar dunha vida monótona e intenta cumprir os seus soños xeralmente é considerado un tolo, e quen acepta semellante imposición e fai o que lle recomenda a sociedade son considerados como xente normal.

Este é un tema moi explotado polo autor neste libro, ademais da idea de loucura. Máis de unha vez aparece a pregunta: ¿Qué é un tolo?. Paulo Coelho inténtanos facer reflexionar sobre iso ata que finalmente conclúe en que: “A loucura é a incapacidade para comunicar as túas ideas”, e “todos nós, dun xeito ou outro, estamos tolos”.

Castro Rodríguez, Raquel

S1D, 1B2

¿Diferentes visiones del Mundo?

Hoy voy a dedicar mi post a algo que está presente en todos los medios de comunicación y que muchas veces no advertimos por no comparar titulares: La línea editorial, o como muchos le llaman la ideología. Esto hace que una noticia sea muchas veces dos, o tres.

Supongo que todos sabréis que ayer se conmemoró el primer aniversario del 15-M y se celebraron por todas las ciudades de España manifestaciones, asambleas y reuniones. El primer titular que leo esta mañana es el del País: “La primera jornada de protesta del 15-M concluye con el desalojo de Sol”, y va acompañado de la siguiente fotografía.

Image

Después me encuentro con que La Razón, por si alguien no es consciente es un periódico que sigue una línea conservadora, titula a la noticia principal del día omitiendo los desalojos de la policía en Sol con el siguiente titular : “Las concentraciones de «indignados» concluyen «sin incidentes»” . ABC por ejemplo titula “La policía desaloja a los 200 «indignados» que pasaron la noche en la Puerta del Sol”.

Volviendo a La Razón, tengo que comentar que flipé, y mucho al ver el siguiente artículo: 15M, 15 mentiras. Solo voy a destacar la “mentira” número doce:

12.- Es mentira que se organicen de forma horizontal. En la planificación, la ejecución y el control de sus acciones se rigen, en última instancia y en los momentos decisivos, por patrones verticales de corte soviético.

Patrones verticales de corte soviético, creo que no tengo nada más que decir a esto.

Ruiz-Falcó Tejeda S3A, 4A2