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El Festival de la Cultura Japonesa en Torun

ImageEl decimosexto Festival de la Cultura Japonesa en Torun bajo el patrocinio de la embajada de Japón en Polonia se empezó en 24 de mayo y durará  hasta 3 del junio.

Las exhibiciones, talleres, conferencias, concursos y programas deportivos estará formada por el 16 Edición de Los Días de la Cultura Japonesa en Torun.
En jueves un ciclo de las fiestas inauguró la reunión con la poesía japonesa. Además durante el tiempo del Festival se tendrán lugares las proyecciones y talleres, incluyendo fabricación de la cerámica japonesa y  las exhibiciones de la preparación del té. También los espectadores podrían ver artes de luchar como judo, karate, kendo, y también podrían participar en un concurso de arte y un concurso de karaoke. Organizaran también los talleres de manga.

En el programa de los Días de la Cultura Japonesa será una gran cantidad de eventos deportivos, por ejemplo tendrá lugar el Campeonato del Norte de Polonia en Kyokushin Karate y El Torneo de Judo académico. Días de la Cultura Japonesa se extenderá hasta el 3 de junio.

Entre las organizadores está el Laboratorio de la Lengua y la Cultura Japonesa en la Universidad Nicolás Copérnico en Torun (http://www.home.umk.pl/~pjkj_umk/)

Más Informaciones Sobre el festival: http://www.dkj.torun.pl/ y tambien: http://www.facebook.com/pages/Dni-Kultury-Japońskiej/149759445109772

Aleksandra Piórkowska (Erasmus)

#ClasicosTV: Sexo en Nueva York

 

Este fin de semana Divinity volvía a reponer por vigésimo tercera segunda vez la ya mítica serie “Sex And The City”desde la primera temporada. ¿Y alguien se quejó? Guste o no, la serie forma parte de los clásicos televisivos (o audiovisuales) del s.XXI. Es raro que nadie haya sido testigos de las aventuras de Carrie & Co por las avenidas de Manhattan. Desde hilarantes aventuras sexuales hasta conversaciones de lo más ácidas e ingeniosas sobre los avatares del amor, la guerra hombres vs mujeres y demás tópicos que suelen preocupar a las mujeres adultas. De eso se componía SATC: relatos realistas fáciles de identificar al público con ellos. Además de los ingeniosos guiones y las tramas adictivas, la serie contaba con otro plato fuerte: sus cuatro protagonistas. Para empezar estaba Carrie Bradshaw, columnista del ficticio New York Star, egocéntrica hasta la médula, fashion victim, inmadura a ratos, pero la amiga que todos desearíamos tener para salir de fiesta. Por otro lado, Miranda, abogada y cínica de profesión, contrastaba con la personalidad ingenua y soñadora de Charlotte, amante del arte y los matrimonios convencionales. Para completar el grupo quién mejor que la genial Samantha Jones, relaciones públicas adicta al sexo y símbolo de la independencia femenina. Las cuatro tenían sus más y sus menos, sus grandes momentos y sus chistes mortales, sus hombres y sus mujeres (recordemos el amago lésbico de Samantha) Todo esto envuelto en el mejor escenario posible: la ciudad de Nueva York, pues de eso versaba la serie, del sexo y la ciudad.

 Rodríguez Liboreiro, S3C, 3B1

Buthán, o país que se rixe pola felicidade dos seus habitantes

 Nos tempos nos que corren pensó que tamén está ben saber daquela xente que pensa máis que nos carto. Hoxe preséntovos unha peculiaridade que me sorprendeu moito, como foi coñecer a existencia de Buthan. Esta é unha rexión baixa da India,que lonxe de deixarse levar polos barómetros do CIS ou do FMI, ten a súa propia vara de medir:FNB, a Felicidade Nacional Bruta, Nela queda recolido o benestaer psicolóxico,a saúde, aaeduación, o bon goberto, a vitalidade da comuiada e a diversidade ecolóxica. Todo isto lógrase tras facer unha entrevista a máis de mil perosas obtendo resultaos en común que avalien a súa idea.

É o octavo país máis feliz do mundo, e ademasi no 2007 foi a segund economía que máis rápido creceu no mundo. Pero aínda que sexa algo contradictorio todo ten un prezo xa que cada día que pase, un extranxeiro nese país, ten que abonar 200 dólares. Ademais tamén hai que dicir que destacan pla súe férrea imposicóm sobre o tabaco que esta prohibido na súa totalidade. Isto como a súa felicidade pode vir derivado pola súa relixión: o budismo; unha relixión qe avoga polo temro medio pero, grande intransixente a súa vez con que ten que ver cos vicios. No budismo deféndese que o sufrimento é o orix da ansia que deixan tras de si os deseos e os vicios, polo que o rexeitametno do tabaco esta xustificado nese sentido. Pero o que é certo é que teñen unha forma de ver a vida diferente, con moitas restriccións iso sí, pero quen nos dixo a nós, que a nosa maneira de facer as cousas é a correcta?

Álvarez Gromaz.S1F, 1A3

El peligro de las historias únicas – África no es un país.

Desde que somos pequeños vivimos acostumbrados a esas campañas de Unicef para enviar dinero y comida a África. Estamos acostumbrados a que los medios retransmitan imágenes de niños muriendo de hambre, de gente intentando huir de las fronteras. Desde pequeños somos esclavos de conceptos que en mayor o menor medida son ciertos, pero incompletos.

Adichie explica que estas etiquetas culturales nacen con la literatura occidental, que avivaba el concepto de lo exótico y lo salvaje. Desde la colonización, se ha escrito sobre historias, viajes e invenciones sobre el gigante que es África.

Pero resulta que esto no es del todo cierto. La conferencia nos muestra que hay más historias más allá de la única que nos muestran los medios, que el colonialismo cultural al que se ha sometido a los países pobres destruye total o parcialmente su cultura, su identidad.

Esto no sucede solo con África. España es toros y fiesta. Los andaluces son vagos e incultos. Los chinos comen ratas y muertos. Las historias únicas, los mitos, nos invaden.

Los periodistas somos grandes responsables de estas historias únicas. Desconocemos la realidad de estos países y no nos importa copiar y pegar. Hay que cambiar las bases de nuestro conocimiento e intentar comprender que un país, un continente, es más que una historia. Son mil historias. Son una cultura.

Bravo Fernández, S1D 1B1

Como todo lo bueno, se acaba

Con mayo llega  a su fin la materia en la que más hemos interactuado como clase, como compañeros y como personas. Hemos utilizado los diferentes tipos de comunicación y hemos sabido emplearlos correctamente en cada momento, o al menos lo hemos intentado.

Tanto con las actividades Ts y ProT tuvimos que colaborar y participar en asociaciones en las que, si no fuera por esta materia no nos habríamos interesado y de ellas hemos sacado tanto aspectos positivos como negativos. Sin duda, debemos aprender de los negativos para no cometer los mismos errores pero debemos quedarnos con lo bueno, con la aportación que nos brindaron para nuestro futuro.

Os invito a que hagamos un repaso de estos cuatro meses entre todos. Y así, una vez más, nos comuniquemos interpersonalmente a través de la red.

Mi aportación es lo positivo que saco de esta materia orientada de una manera totalmente distinta a las demás. Donde lo primordial es el trabajo fuera del aula, la coordinación como grupo y el buen entendimiento: la COMUNICACIÓN. Aprendimos a llegar al detalle de todo y a hacer las cosas porque queremos y nos interesa seleccionando temas de nuestro interés y asociaciones con las que participar para llevar a cabo las memorias. Está claro que no todo fue un camino de rosas, pero el resultado parece haber sido satisfactorio.

Sin duda, una experiencia nueva que deja ganas de más.

Río Dovao, S3D, 3B3

No estamos preparados

Ni mucho menos, para habitar un mundo tras una catástrofe global. Ya sea por un cataclismo natural o uno provocado; una guerra, una pandemia, una gigantesca llamarada solar o algo que podría parecernos imposible, como una rebelión de máquinas o un ataque zombie. Simplemente, no estamos preparados para sobrevivir al fin de la civilización.

Los avances tecnológicos han supuesto incontables mejoras y facilidades para nuestro modo de vida. Vivir, al menos para el primer mundo, es casi tan fácil que no podríamos hacerlo sin todos aquellos aparatos que ahora nos son imprescindibles. Hemos perdido instintos y capacidades que hacían de nuestros antepasados unos supervivientes, ¿cuantos sobreviviríamos sí, de repente, desapareciese la tecnología? La inmensa mayoría no sabría alimentarse sin acceso a un mercado, ni tratarse heridas sencillas sin un hospital. Nuestros cuerpos, contaminados por el sofá y la comida basura, no aguantarían mucho tiempo sin un refugio con calefacción y agua caliente. Por supuesto, nosotros no tenemos la culpa, al fin y al cabo hemos nacido en un mundo “fácil”, donde nuestra especie, al contrario que las demás, ya no tiene que sobrevivir, sino vivir. ¿Qué dirían de nosotros los espartanos? Lo gracioso del caso, es que son aquellas personas a las que el primer mundo está sangrando, las que han vivido siempre en la miseria, las mejor preparadas para vivir en un mundo en el que nosotros desapareceríamos.

Pérez Pérez. S3F, 3B2

¿Generación Perdida?

La primera generación de jóvenes españoles nacida en democracia está viendo cómo la crisis económica acaba con sus sueños y sus, hasta hace poco, altas expectativas de vida.

Son los jóvenes con más formación académica de toda la historia de España, aunque también fueron muchos los que dejaron los estudios en busca de unos ingresos inmediatos. Ahora, gran parte de éstos, viven con trabajos cada vez más precarios o sufren un desempleo, que duplica la media europea.

Después de haberlo tenido todo, se encuentran con que una crisis global hace tambalear las bases del sistema, y con ello su futuro. Los expertos anuncian que, si no hay un cambio drástico, sus condiciones de vida irán empeorando progresivamente y algunos alertan de que se pueden convertir en una generación perdida.

Viendo el otro día el programa La Sexta Columna, dedicado a este tema que tanto nos afecta a los jóvenes de hoy en día, me abrió los ojos más si cabe, me hizo pensar en que broma vivo, con un sistema político que en vez de incentivar la educación, la corta de raíz, así como las oportunidades de trabajo de los que se supone que somos el futuro de un país del que cada día me avergüenzo un poco más, y creo un poco menos.

http://www.lasexta.com/lasextaon/lasextacolumna/completos/lasexta_columna__jovenes_sin_plan_de_rescate/613103/1

García Varela, Miguel              S2B     2B3

A comunicación organizacional de Coca-cola

A clave do éxito dunha empresa baséase nun bo sistema de comunicación organizacional que, para seres óptimo, debe estar cimentado cunha boa comunicación interpersoal (entre directivos, empregados e ambos).

Por que? A comunicación organizacional consiste na emisión e recepción de mensaxes dentro dunha organización (xeralmente complexa como é o caso de Coca-cola), a tres niveis: operacionais, reglamentarios e de mantemento.

A min gustaríame centrarme no eido do mantemento, no caso de Coca-cola tradúcese nas campañas publicitarias. O curso pasado o meu grupo analizou a guerra Pepsi Coca-cola nas súas campañas e poidemos atopar excelentes exemplos da importancia que Coca-cola lle da á comunicación organizacional para o mantemento. Avispadas campañas en moitos casos lonxe do común que quedan nas nosas cabezas para a posteridade conseguindo a si o seu éxito grazas a esta arma mencionada do éxito no título.

A continuación destapade un pouquechiño a felicidade a modo de despedida.

Deus Rivadulla, S1E, 2A4

Grândola, vila moreeena, Terra da Fraternidaaade!

O pasado día 10 de maio tiven a oportunidade de asistir á homenaxe a Zeca Afonso, compositor e músico de orixe lusitana e principal sinal no inicio da Revoluçao dos cravos.

Un sin fin de artistas fiaron as tres horas dunha noite chea de xenreira, nostalxia e sentimento. Moitos nomes coñecidos no ámbito galego foron os protagonistas do festival que tivo lugar no Auditorio de Galicia en Santiago de Compostela. Sen embargo a interación entre os que estaban arriba e os que estabamos abaixo foi o máis emocionante na velada. Cánticos, bágoas e recordos encheron os ollos do público, sobre todo do máis maior. A melodía dos artistas procedentes de varios sitios de Galicia, Portugal, Palestina e Angola; o sketch do Grupo Teatral Chévere e as andanzas na cidade compostelá, concretamente no Burgo das Nacións e na súa viaxe á capital francesa dun Zeca sempre novo, espertaron os sentimentos do colectivo que alí estabamos, e entre todos pechamos a noite coa man no corazón conmemorando os 40 anos de Grândola, Vila Morena, peza revoluçionaria nacida en Compostela.

Vázquez Peón, S3A, 4B1

El beso del fin

Una fotografía puede evocar a cada uno ciertos recuerdos, sentimientos, sensaciones… Pero es difícil conseguir que una misma fotografía transmita lo mismo a millones de personas en diferentes estados. Alfred Eisenstaedt lo consiguió con la fotografía titulada “VJ day in Times Square”, también conocida popularmente como “El Beso en Times Square”.

El 14 de agosto de 1945 Japón se rindió a las tropas aliadas, poniendo fin a la Segunda Guerra Mundial. Esto fue anunciado en el letrero luminoso del Times y la gente eufórica ocupó las calles para celebrar el momento. Eisenstaedt estaba en el lugar adecuado, en el momento exacto para capturar a un joven marinero cogiendo de imprevisto a una enfermera para besarla. Más tarde conoceríamos la identidad de la enfermera, a pesar que la del marine todavía se siga discutiendo.

Este beso robado representa alegría, felicidad y esperanza. Un instante entre dos desconocidos se convirtió en el icono del final de la Segunda Guerra Mundial, una de las batallas más sangrientas de la historia. Esta fotografía refleja el lado más humano de las personas, después de una lucha intensa y sin sentido. Edith Shain (la famosa enfermera) declaró: “El muchacho me agarró y yo cerré los ojos. Le dejé besarme, porque había estado en la guerra, luchando por todos nosotros”.

A pesar de que el fotógrafo fue acusado de montaje en varias ocasiones defendió hasta el día de su muerte la fiabilidad de esta foto. Curiosamente el teniente Victor Jorgensen, fotógrafo de la armada estadounidense sacó la misma foto desde otro ángulo diferente. Fotografía que más tarde publicaría el New York Times.

Iglesias Otero S2A 2B3

Qué nos din as cores?

Na actualidade, a comunicación mediante signos non lingüísticos ten comprobada a súa efectividade na transmisión de mensaxes, o que leva a unha transformación radical á atención que se lle ven prestando á imaxe e, máis concretamente, ás cores.

As cores inflúen sobre as persoas e os seus efectos psicolóxicos e físicos teñen moito que ver en tódolos aspectos da súa vida. Crean tristeza ou alegría, exaltación ou depresión, actividade ou pasividade, calor ou frío, etc. As cores actúan sobre o noso sistema nervioso central e as súas ramificacións, o que modifica non só as funcións orgánicas senón tamén as nosas actividades sensoriais, emotivas, afectivas e, por suposto, o carácter.

A publicidade estuda este fenómeno e o aproveita para os seus intereses. A través das cores, crea mensaxes de  atracción e sedución que van destinados ao subconsciente dos compradores.

Este infográfico recolle os significados asociados ás distintas cores (para a cultura occidental) e ilústraos con exemplos reais coñecidos por todos.

 

Aquí vos deixo tamén algúns documentos moi interesantes se queredes afondar no tema:

http://drupal.puj.edu.co/files/OI087_Herman.pdf

http://www.fleitman.net/articulos/colorEnLaPublicidad.pdf

http://es.scribd.com/doc/29333521/El-Color-y-la-comunicacion-grafica

Cereijo Vázquez, S1F, 1B1

Dime cómo te llamas y te diré cómo eres

La acrofonología es la ciencia que se ocupa de estudiar cómo influye el nombre de una persona en su vida. Según esta disciplina, nuestro nombre es el que define nuestra personalidad y forma de ser; es decir, que en el momento en que nacemos y nuestros padres nos ponen un nombre, nuestro carácter y nuestro destino ya están predeterminados.

Todo nombre tiene un significado concreto, eso es cierto. María significa “la elegida de Dios”; Raúl, “atrevido en la guerra” y Fernando, “guerrero audaz”. Sin embargo, esto no implica que todas las personas con el mismo nombre sean iguales, porque, de hecho, no lo son.

Pero la acrofonología no es la única ciencia que pretende establecer las “causas” del carácter de las personas. La astrología también busca relacionar el signo zodiacal con la personalidad. Así, si has nacido entre el 20 de mayo y el 21 de junio- eres Géminis, por tanto- serás una persona curiosa, jovial e independiente, pero también superficial e inconstante. ¿Y todas las personas nacidas bajo el signo de Géminis son asi? Me cuesta creerlo.

Según este artículo de Evelyn Pérez, catedrática en la Facultad de Educación de la Universidad de Puerto Rico, la personalidad del ser humano no es innata, sino que nace de la interacción social y en ella influyen tanto la herencia biológica, como la cultura y el ambiente físico. Por lo tanto, rechaza la idea de que el nombre o el signo zodiacal determinen el carácter de un individuo.

Me gustaría saber cuál es vuestra opinión acerca de este tema. ¿Creéis que el dicho “dime tú nombre y te diré cómo eres” se cumple?

Fernández Suárez, GBCP 2A1

Qué é un tolo?

Neste último post do curso gustaríame  falar do libro de Paulo Cohelo: Verónika decide morrer. Paulo Cohelo é un autor ao que admiro e este best seller en concreto fíxome desfrutar aínda máis si cabe da súa escrita. Case todas as súas obras están cheas de leccións morais e sentimentalismo e, como é xornalista, comunicase co mundo a través delas. É un escritor que nos invita a reflexionar sobre a vida e sobre as costumes da sociedade. Neste libro, narrado dende a experiencia persoal, o autor quixo tratar un tema moi pouco coñecido pola sociedade: a loucura.

Veronika é a protagonista, ten soños e desexos parecidos ós de calquera rapaza da súa idade. Aparentemente, Veronika ten todo o que lle é necesario a calquera persoa para ser feliz, pero ela non o é; sente que lle falta algo que dea vida a súa existencia. Por ese motivo, un día decide morrer. Así comeza a novela, co intento de suicidio de Veronika

Pero a obra non só se centra no caso desta rapaza que, despois de fracasar no seu intento de suicidio, acaba nun sanatorio. Ese sanatorio é o tema central do libro, xa que nel se concentran persoas marxinadas pola sociedade: ao non seguir o camiño do que se considera normal, séntense obrigados a encontrar un novo camiño, xa que quen pretende escapar dunha vida monótona e intenta cumprir os seus soños xeralmente é considerado un tolo, e quen acepta semellante imposición e fai o que lle recomenda a sociedade son considerados como xente normal.

Este é un tema moi explotado polo autor neste libro, ademais da idea de loucura. Máis de unha vez aparece a pregunta: ¿Qué é un tolo?. Paulo Coelho inténtanos facer reflexionar sobre iso ata que finalmente conclúe en que: “A loucura é a incapacidade para comunicar as túas ideas”, e “todos nós, dun xeito ou outro, estamos tolos”.

Castro Rodríguez, Raquel

S1D, 1B2

Put the blame on Gilda…

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Año 1946. Blanco y negro. Y una femme fatale en pantalla. Hablo de Gilda, una película y un escándalo para la época, tanto que en países como España, fue considerada gravemente peligrosa por la Iglesia Católica y por la sociedad más conservadora.

En realidad, es una película menor, de bajo presupuesto, sin ningún valor cinematográfico excepcional. Son sus circunstancias y todo lo que significó en la época lo que la convirtió en un clásico. Gilda (Rita Hatworth) fue una de las femme fatale por excelencia, que mediante el misterio y la atracción pasó a la historia levantando pasiones. Considerada por muchos, imprescindible para el desarrollo de la liberación femenina a causa del poder que ejerce sobre los personajes masculinos, llegando incluso a hacer que pierdan la razón por ella, y su comportamiento inusual que contrasta con un ambiente conservador en el que la mujer era un simple objeto a merced de las decisiones del hombre.

Suena “Put the Blame on Mame”, y Gilda, tan provocativa e insinuante, se desprende de uno de sus guantes mientras sigue cantando y bailando al ritmo de la música. Su marido, Farrel (Glenn Ford), presa de los celos, le propicia una bofetada tan sonora, que la marcó como la escena que más sobresale de la película. Haciendo un juicio acrónico del clásico, esta acción sería impensable por parte del “héroe” en una película hoy en día. Farrel ejerce un trato vejatorio sobre ella ante la duda de las infidelidades de Gilda. Y los sentimientos amor-odio entre ellos se entremezclan hasta el punto en que se convierten en una auténtica bomba de relojería

¿Dónde se supone que estaría entonces la delgada línea que separa a la película como símbolo de liberación femenina a una sumisión ante el poder masculino?

http://www.youtube.com/watch?v=xBILSCFMg8M&feature=related

Urrea López, María. GOBE

Comunicarse sin ver ni oír

Todos hemos pensado alguna vez en el esfuerzo que ponen los sordos para poder hablar con los demás ya sea a través del lenguaje de signos o aprendiendo a leer los labios y vocalizar. Los ciegos no encuentran problemas con el habla y pueden disfrutar de la lectura gracias al braille.

¿Pero qué pasa si no puedes ver ni escuchar? La sordoceguera afecta a 1.129 personas, según el censo de la ONCE. Estas personas sólo disponen de tres sentidos para defenderse: el tacto, el olfato y el gusto. Para comunicarse estas personas utilizan el tacto y, gracias al lenguaje de signos apoyado, dactilológico en palma o el braille, entre otros, pueden llegar a mantener su conexión con el mundo.

Helen Keller es el personaje más reconocido que sufría de esta discapacidad. Helen Keller nació en 1880 y con tan sólo diecinueve meses perdió la vista y el oído. A pesar de sus discapacidades, Helen consiguió aprender a hablar y escribir gracias a su institutriz quien le enseñó a leer y comunicarse con la ayuda del tacto. Con los años, Helen Keller fue capaz de graduarse en la universidad de Radcliffe, siendo la primera persona sordociega en obtener un título universitario. Helen se convertiría además en activista política y oradora, defendiendo los derechos de los ciegos quienes eran tratados como marginados sociales.

La comunicación va mucho más allá de hablar o escribir; todos los seres humanos, pese a los obstáculos que encontremos, podemos con nuestro esfuerzo y perseverancia llegar a comunicarnos con el resto del mundo.

Gutiérrez Ramos TS 2E ProT 2B2

Sen comunicación non hai desenvolvemento

¿Qué unha comunicación para o desenvolvemento? É unha comunicación que sexa útil para o cambio nun país ou que promova os cambios. Isto pódese lograr a través do traballo coa sociedade civil e cos medios de comunicación.

Rosa María Alfaro, xornalista que estuda a Comunicación e o Desenvolvemento, apuntaba nunha conferencia que hai unha necesidade de facer cambios dende o xornalismo para poder producir transformacións sociais, e tomar neste proceso á sociedade civil como unha fonte de información e de opinión. “Atopámonos cun xornalismo que a pesar de que ingresou o tema do desenvolvemento nos medios, é un xornalismo que non coñece os Obxectivos de Desenvolvemento do Milenio”.

O outro día viamos no vídeo Voces del Magdalena como a sociedade vía importante a existencia da radio porque lles permitía falar daqueles temas que sacudían o país e tamén era un bo vehículo para lograr a boa educación dos máis pequenos. Un dos propósitos da Asociación de Red de Emisoras Comunitarias del Magdalena Medio é chegar a conseguir a paz no país, credes que o están conseguindo? Eu opino que, mediante o que vimos no vídeo, a xente ten ganas de que todos os problemas rematen, están como “enganchados” a esas radios que lles dan a ilusión para seguir día a día e síntense escoitados.

Déixovos aquí unha entrevista que se lle fixo a Rosa María Alfaro e que explica moi ben a situación das radios comunitarias en diferentes países.

Yáñez Castro, S3D, 4B1

De onde xorden as emocións?

Para finalizar a miña travesía por este blog decidín investigar sobre unhas constantes que acompañan ao individuo ao longo da súa vida, e que inflúen no seu comportamento e nas súas relacións interpersoais e intrapersoais: as emocións.

No libro de Eduardo Punset “Excusas para no pensar”, o autor fálanos de que moitos psicólogos se concentraron, case exclusivamente, nos aspectos privados, e non sociais, das emocións. Non só os psicólogos, moitos de nós pensamos que as emocións son elementos que aparecen de repente e que son o resultado das nosas propias interpretacións do que nos sucede. Con todo, se temos en conta todas as experiencias emocionais na nosa vida cotiá, a maioría das cousas que xeran emocións teñen que ver coa reacción doutras persoas. As nosas emocións están determinadas polo que pensan os que nos rodean, pois son produto do noso proceso de socialización. Isto lévanos á falar da existencia de diferenzas interculturais na expresión das emocións básicas e universais. Un exemplo desta diversidade é o feito de que determinados idiomas e culturas teñen certas palabras para designar unas emocións, que non teñen traducción directa noutras linguas. Brian Parkinson, profesor de psicoloxía social na Universidade de Oxford, cre que a maioría dos acontecementos que xeran en nós certos sentimentos teñen que ver con outras persoas: por exemplo, enfadámonos se alguén nos engaña ou alegrámonos se alguén nos felicita.

Hoxe sábese que todos nacemos coas mismas emocións básicas, independentemente da cultura onde nos desenvolvamos. Pero a expresión social desas emocións pode cambiar en función dunha cultura determinada.

 

Geada Ares

S2D

2b1

Tim Burton y Johny Deep, un dúo perfecto y aburrido

Tim Burton abre una vez más la puerta chirriante de su peculiar universo. El director estadounidense trata de sorprender este fin de semana, a los espectadores con el estreno de su nueva película “Sombras Tenebrosas”. Sin embargo, son muchos años viviendo en su planeta privado, y ya va acusando una cierta vagancia tanto a la hora de elegir la historia y dirigir a los actores, un ejemplo es Johny Deep, que repite personaje y aparece por octava vez en un película de Tim Burton. Aburren un poquito ya, no es de extrañar que Johny Depp, repita con desgana su excéntrico personaje  con el director estadounidense.

La historia de la película nos contará la historia de Barnabas Collins, un hombre que se convierte en vampiro por una bruja tras romperle el corazón a ésta. Además, es enterrado vivo y únicamente consigue escapar doscientos años después de ser apresado. Parece que a Tim Burton le encantan estas historias, así estrenará otra película en breve (en realidad proviene de un corto de Tim Burton) “Frankenweenie” también de temática oscura y tétrica en formato de animación, menos mal que Johny Deep no aparece. No por mal actor, sino por repetición.

http://www.20minutos.es/cine/cartelera/pelicula/32050/sombras-tenebrosas-dark-shadows/

http://www.filmaffinity.com/es/film264198.html

Iván Cernadas S3F, GOBE

E ti, de que libro es?

Segundo un estudo da Universidade de Ohio cando nos perdemos nun libro e nos seus personaxes podes chegar a cambiar o teu comportamento e pensamentos polos dun personaxe do libro, para sentirte identificado con el.

Segundo as consideracións deste estudo, a literatura, como proceso comunicativo entre o escritor e o lector, aínda ser lineal e non permitir na meirande parte das veces unha posterior interacción, pode seguir formando unha parte de nós. Así, como os lugares e as persoas. Pois con todos eles establecemos unha interacción, a formación do eu a partir do nós.

Reflexionando sobre isto, podemos levalo un pasiño máis alá. As referencias culturais que adquirimos a partir de certas obras literarias poden ser máis propias dun lugar  como cando comparamos a alguén co pai de Migueliño ou algo máis universais como cando se teñen dilemas como os de Hamlet.

A literatura como ese elemento que pode facernos a todos un pouco máis iguais pero tamén completamente diferentes. Por cantos libros estamos formados? Que libros forman parte de ti?

Estes son algúns dos meus 😉

I don’t even know what I was running for – I guess I just felt like it. O guardian entre o centeo

Nunca olvidaré a la primera persona que, al cabo de cuarenta años, reconoció en mi ciudad a Amparo Miranda. Irse de Casa

There is nothing either good or bad, but thinking makes it so. Hamlet

What came first, the music or the misery? Alta fidelidade

Bragado Paz, GBCP

Fallo comunicativo

Quizás el problema sea mío que soy una desconfiada o una incrédula, pero no consigo creerme estos ejemplos “basados en hechos reales”. Me cuesta pensar que exista un alumno con tanto descaro para contestar así a un examen, y me cuesta, mucho más aun, pensar que existe un profesor que pregunte cosas como “¿Qué no se puede comer nunca al desayuno?” o “¿A que se parece la mitad de una manzana?”.  Pero dejando a un lado mi opinión personal (y ojalá supiera de que se examinaba) solo me queda una duda:

¿Pecó el alumno de listillo o el profesor de poco explícito?

Couso García, S1A, 2A2