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Mentiras, asesinatos y robos

Mentiras, asesinatos, falsedad, robos… Así es Following, una película que ya desde un principio comienza de una forma extraña. Nuestro protagonista es un escritor, o amago de escritor, que se obsesiona con seguir a las personas, con tal mala suerte que acaba siguiendo al sujeto equivocado, Cobb.
La película se desenvuelve en un ambiente de tensión constante, desde un principio se prevé que algo va a pasar, pero nunca te esperas ese final. Cobb es, lo que se podría decir, una buena persona, iluso, sensible, vive en su mundo… y conoce a Cobb. En un primer momento Cobb es una persona que te envuelve, incluso te fascina tanto lo que hace como su forma de ser y vivir, pero será a medida que la película avance cuando veamos su lado más oscuro. En cuanto a la mujer, no es más que una pobre víctima de si misma que confía en quien no debió, Cobb.
Lo que más me llamó la atención de la película es la forma en que Cobb analiza a las personas, las conoce por cómo viven, por lo que tiene, y por lo que desean, lo que me lleva a pensar lo predecibles que somos. Nuestra forma de vivir no parece más que el relejo de no somos más que clones, todos solemos vivir de la misma manera, optamos a un trabajo, un marido, una familia, y a vivir feliz hasta morir pero, ¿Qué me decís de aquellas personas que optan por una vida distinta? Nuestro protagonista parece ser una persona solitaria, que busca abrirse paso de una manera distinta en el mundo de la escritura, y es eso precisamente lo que lo convierte en la víctima perfecta, su “rareza”.
Otra de las situaciones, que a mi forma de ver hay que pararse, es la realidad de que todos utilizamos a la mayoría de las personas por conveniencia. La mujer utiliza al protagonista y Cobb utiliza a la mujer, una cadena de la que parece que no podremos salir nunca. Este tema me remonta al periodismo, una de las carreras más competitivas. Los periodistas son competitivos en su trabajo, siempre buscan el mejor momento, el ser únicos en todo su trabajo, y hasta buscan ser los mejores en la carrera. Esto debería llevarnos a replantearnos qué tipo de personas queremos ser, que tipo de vida queremos llevar, y a cuantas personas vamos a utilizar.
Esta película, a diferencia de las otras dos del ciclo del cine, me ha parecido más interesante, toca el tema de la forma de vivir de las personas, del egoísmo, de cómo utilizamos a la gente para nuestra conveniencia, pero desde una perspectiva diferente. Al margen de todo esto me parece impresionante con que poco se puede lograr mucho.

Ciclo envolvente

Engaños, pasiones, secretos, racismo, lucha… Estos son unos de los muchos temas que se fueron tocando a lo largo del ciclo de cine al que asistimos en estas últimas semanas.
In the mood of love se desenvuelve en un escenario oriental años atrás. Es difícil dar una descripción de la forma en la que se desarrollan los personajes si no tienes un gran conocimiento de su cultura. En primer lugar la comunicación es un hecho realmente relevante en esta película dado que los protagonistas alquilan una habitación en dos casas vecinas. Observamos aquí un punto de comunicación importante entre los dueños de las casas y los alquilados. A pesar de la comunicación entre ellos llega un punto de la película donde el engaño y la pasión salen a la luz, y donde la comunicación entre dueños y alquilados pasa a otro plano. En un primer momentos nos encontramos con dos matrimonios en el que el hombre de uno y la mujer de otro se encuentran totalmente ausente, y los otros dos protagonistas se convierten en cuatro personajes a la vez. Ellos representan la lujuria y el engaño a la vez que se convierten en víctimas del teatro que se está a desarrollar. ¿Aprendizajes, símiles? No sabría qué decir. Vivimos en una sociedad en la que el engaño está mal visto, con engaño me refiero al engaño sentimental, pero sinceramente yo soy de las que piensan que el dolor sentimental viene marcado por la sociedad. Si viviéramos en una sociedad en la que el engaño se viera con distintos ojos, ese dolor sería inexistente. La enseñanza que puedo sacar es que es la sociedad, la forma de comunicarse y nuestro modelo de ciudadanía los que pactan nuestras risas, dolores y enfados. En los apuntes Mata dice que “El ciudadano reclama del comunicador la mediación de un conocimiento que haga transparente las relaciones que constituyen la sociedad donde viven, es decir, que los comunicadores deben asumir su papel en la construcción del espacio público”. Su papel en la construcción del espacio público, es decir, que cada uno tiene su papel en el ámbito de la ciudadanía, el papel de los protagonistas de esta película es de víctimas, desde el punto de vista de esta sociedad, porque es ella quien los etiqueta como tal. Es en este punto donde me gustaría saltar a la película Gente di Roma, aquí encontramos un punto donde se sube un supuesto periodista al bus y dialoga con un viajero, ellos empiezan a hablar y el periodista le explica lo distinta que es Roma de otras ciudades europeas como Madrid o París, Roma es la ciudad de la comunicación y el respeto un negro en cualquier otra parte seguiría siendo un negro, sin embargo en Roma es un romano. Cabría pararse un segundo a analizar esta película en cuanto al ámbito de comunicación, es decir, a pesar de lo que dice el periodista un negro sigue siendo un negro a los ojos de aquel que así lo ve (véase el ejemplo del camarero que echa al negro de su bar por ser de color). Me reitero en decir que el problema de los conflictos está en el papel que adoptamos los ciudadanos dentro de la sociedad.
A modo de conclusión dentro de un ámbito periodístico solo podría destacar lo diferente que se ven las cosas dependiendo de la perspectiva en que se mire o dependiendo de quién lo mire, como bien dije antes un negro seguirá siendo negro a los ojos de quien así lo ve por mucho que yo lo disfrace, lo mismo que un romano seguirá siendo un romano, un asesino un asesino, y un infiel un infiel.

Fiaño Real, Noemí T4C S2E

Deica Logo Sermos Galiza

O noso traballo chega o seu fin, e para rematar dun bo xeito queríamos deixarnos os links cos nosos reportaxes que Sermos Galiza publicou os pasados 26 e 27 de abril.

Reportaxe realizada por Javier García Casco, na que se amosa a situación que levou á degradación actual da Rïa do Burgo. Tamén falamos da participación cidadanía para resolver o conflito. Para a elaboración dela contamos coa colaboración de Ángel Sotillo, de ADEGA, Manuel Cao, patrón da COnfraría de Pescadores da Coruña; Rmón Sixto, voceiro da plataforma pola Defensa da Ría do Burgo.

http://www.sermosgaliza.com/artigo/social/ria-do-burgo-vertedoiro-municipal/20130426181259014199.html

Entrevista Realizada por Federico Giordano o cantautor coruñés Xoel López, no marco da súa xirade presentación do seu disco Atlántico.

http://www.sermosgaliza.com/artigo/cultura/-en-atlantico-vese-a-fascinacion-polo-novo-por-un-lado-e-unha-reivindicacion-do-que-e-meu-por-outro/20130426180048014197.html

Entrevistas realizadas por Leticia Francisco e Noemí Fiaño onde se amosan as realidades das preferentes dende unhas declaracións personais de Ana, Jesús, Carmen e Marina.

http://www.sermosgaliza.com/artigo/social/catro-vitimas-do-calote-das-preferentes/20130427174855014235.html

Reportaxe realizado por Leticia Francisco e Noemí Fiaño onde nos adentramos na aCentral Folque, unha escola de música folclórica galega, na que o que prima non son os títulos e o recoñecemento, senñon unha aprendizaxe moito máis profunda.

http://www.sermosgaliza.com/artigo/cultura/acentral-folque-tradicion-diversidade-e-contemporaneidade/20130427182348014236.html

E así resúmese o noso traballo colaborando con Sermos Galiza, do que gardaremos moitas experienzas de diversos tipos.

T4C

Adeus Fontiñas

Este ano fai 30 anos que José María Castelo Álvarez e Dolores Loureiro Buján viven en Fontiñas, tantos como anos ten a súa filla Laura, aínda que xa fixo 40 que emigraron á cidade. Aquí formaron a súa familia, sen perder contacto cas súas raíces rurais, ‘iso sempre’.
José María e Dolores veñen dunha aldea do concello de Touro, a onde volven cada fin de semana e durante as vacacións, e as súas mentes non deixan de dar voltas
á idea de desandar o andado e volver ás orixes. A ela os estudos e a el o traballo foron os que os obrigaron a trasladarse á capital galega, pero nunca lles faltaron as
castañas que cocer no forno nin as verduras e legumes co sabor da súa aldea.
‘A tranquilidade, os amigos, A BOA VIDA’ é o que din botar máis de menos, sen esquecerse dun gran paréntese: o traballo do campo é algo excluínte nesta volta ao rural e ‘os seus pais sábeno ben’. Coma con todo, hai que saber ver os pros e os contras. Por iso tamén falan da dispoñibilidade de todos os servizos na cidade e da cercanía dos colexios e dos lugares de traballo.
O mesmo di Laura, a filla deste matrimonio de Touro. Ela destaca a tranquilidade da aldea e, aínda que non se sinte tan identificada coma os seus pais –algo totalmente
normal tendo en conta que foi criada a medio camiño entre os dous ámbitos- continúa visitando a aldea co mesmo entusiasmo que cando era unha nena.
Tamén é certo que a familia e os amigos que conservan tanto os pais coma a moza son un factor fundamental para non deixar de acudir a Touro. Pero o importante da nosa investigación é… A Laura foille transmitida esa cultura? Herdouna realmente? Neste caso
quedounos claro que o cariño pola vila o leva dentro, que conseguiu crear uns lazos sociais así como emotivos e que os pais foron tremendamente importantes nesta labor.
A herdanza cultural do rural deuse con éxito na familia
Castelo Loureiro.

S2E

Sermos Galiza: Fotogalería Ría do Burgo

Durante o noso traballo con SermosGaliza, realizamos unha reportaxe sobre a Ría do Burgo. Para amosar a penosa situación na que se atopa, sacamos fotos aos puntos onde se localizan as principais acumulacións de lodo.

T4C

Quizás..quizás…quizás

No sabría muy bien que decir de la película In the mood for love, creo que para mi gusto no es la clase de película que me sentaría a ver un domingo por la tarde, pero también creo que va mucho más allá. Para mi fortuna o desgracia ya había visto esta película, por lo tanto el argumento lo tenía bastante claro. Aunque creo que si hay que pararse a analizar esta película va mucho más allá de unos simples personajes.

Ambos matrimonios se mudan a un mismo edificio, tanto la mujer del protagonista como el marido de la otra protagonista(cuyos nombres no recuerdo), se pasan los días de viaje. Ambos protagonistas al quedarse tanto tiempo solos empiezan a entablar una fuerte relación y es aquí en este punto de la película donde los dos protagonistas parecen asumir cuatro papeles el de víctimas y el de los infieles. Se recrea como pudo haber sido la infidelidad de sus parejas y mientras,se van acercando cada vez más.

Otra de las cosas que mee llamó la atención son los planos que se van mostrando. Una imagen que me llamó la atención fue cuando el protagonista estaba fumando en el trabajo y el humo ascendía lentamente mientras la cámara seguía su movimiento hasta que finalmente era enfocada la protagonista. La cámara seguía el movimiento del humo como si en realidad fueran uno solo.

Definitivamente esta película no me gustó nunca ni creo que me llegue a gustar, pero si que hay pequeños detalles que me llamaron la atención

Fiaño Real, Noemí S2E T4C

Interxeracional: Conclusións (I)

Concluíndo os procesos de investigación levados a cabo ao longo das derradeiras semanas chegamos a unha serie de proposicións deducibles de todas as experiencias acadadas. Tal é así que nos serviremos dos días que restan para achegarvos as probas do que conforman un corolario do noso traballo, o cal versa sobre a transmisión interxeracional nun colectivo que mudou o rural pola cidade.

Nun primeiro termo: o éxodo profesional convertiuse en éxodo universal, de xeito que se extendeu a tódolos colectivos afectando principalemente a asalariados agrarios, os residentes de comunidades dmograficamente máis pequenas e ós xóvenes. Entre as principais causas do éxodo rural atópanse os maiores ingresos das clases urbanas, maior acceso ao consumo, maior acceso aos servizos de información, sanitarios, de ocio e principalmente de ensinanza.

O proceso industrializador e a terciarización da economía propiciou a unha desagrarización e o éxodo rural e, á súa vez, desembocou nun avellantamento do medio de orixe -o rural-, unha redución dos seus espazos comerciais e administrativos, a desaparición de transporte público, o cerre de escolas, abandono de terras de cultivo….

Na cidade o anonimato, as relacións formais e impersoais pero dependentes do status social, a heteroxeneidade da poboación, a diferenciación ea  estratificación social. Porén no rural a ocupación adicado ao sector primario, a división do traballo, o pequeno tamaño da comunidade e a súa baixa densidade, a pouca mobilidade da estratificación social.

As principias diferenzas que se atopan responden a unha ruptura ou unha brecha insalvable entre as formas de vida levadas a cabo dun medio a outro e destacamos un sistema de interacción moi diferenciado entrámbolos dous.

Un poco de todo

Esta semana me toca a mí, Federico, hacer el post grupal, y os hablaré de lo que ha sido mi colaboración con Sermos. Debido a que mis compañeros de grupo han estado trabajando constantemente con asociaciones y organizaciones sociales, me surgió la idea de hacer algo diferente. Porque si bien estos medios de comunicación son una buena vía para darle voz a éstas asociaciones en las que todos vosotros estáis trabajando, también son una buena experiencia periodística, en mi caso la primera. Por eso, al ver que mis compañeros trabajaban con organizaciones sociales, me decidí por tratar un tema más cultural, y me puse a pensar qué temas culturales me interesaban, y cuáles eran de fácil acceso para mí, y rápidamente me decidí por la música. Así comencé mi andada para intentar conseguir una entrevista o un reportaje sobre algún artista o grupo musical que fuera afín a los intereses del medio. En primer lugar estuve intentando hacer una entrevista al grupo valenciano de rap Los Chikos del Maíz que tocaron en la Sala Capitol hace poco tiempo. Los elegí debido a la similitud ideológica que tienen con el medio, ya que son unas de las figuras más representativas de la cultura antisistema contemporánea. Sin embargo, tras muchas idas y vueltas, correos enviados y recibidos, etc. fue imposible concretar una entrevista debido a la escasez de tiempo con el que contaron. Proseguí mi búsqueda y me surgió una nueva oportunidad: el concierto del coruñés Xoel López en A Estrada. Al ser Sermos un medio hecho para el ámbito gallego, creía que sería muy interesante entrevistar a una de las figuras más importantes del panorama musical gallego. Y, tras varios correos, conseguí entrevistar a Xoel. Decir que es una persona fantástica sería quedarme corto, ya que tanto él como su representante Cristina en todo momento hicieron todo lo posible para facilitarme mi trabajo. El resultado fue una entrevista de media hora que podréis ver en los próximos días transcrita y publicada en Sermos. Esa ha sido mi andadura hasta ahora, pero espero que no sea el final de mi historia con este medio, ya que creo que mutuamente tenemos mucho que ofrecernos, tanto a mí como a cualquiera de mis compañeros.

T4C

Interxeracional: Últimas entrevistas

Nas derradeiras fases deste traballo (que versa sobre a transmisión interxeracional baseándonos noas exemplos das familias con orixe en áreas rurais, pero asentadas no barrio das Fontiñas) puidemos descubrir o caso de Ramón e Malena, un matrimonio que vive nas Fontiñas dende fai vinte anos e onde se asentaron cos seus dous fillos.

Ramón procede dos arrebaldes da cidade, nas faldas do Pedroso, e Malena é da Estrada, pero ambos migraron á cidade por motivos de traballo cando casaron. A lugar de orixe nunca se esquece e seguen a telo moi presente, pero de forma diferente. Como dato, as festas da aldea seguen a selas propias e tódalas semanas acoden alí, pero cada un ten a súa propia visión do que foi cadansúa lugar de orixe. O soño de Ramón é “voltar á aldea cando me xubile e botar unhas ovellas, facer unha boa horta e esquecerme de todo” mentres que a Malena a vida na aldea nunca lle gustou e o único que bota de menos é á familia; a urbe concedeulle unhas oportunidades que non podería ter no rural, “ademáis se quero ir ó campo non me queda tan lonxe e non me importa ter que desplazarme en coche tódolos días ao traballo”.

Os fillos só acoden á aldea por motivos de ocio e recreación, pero non descartan a volta ós orixes dos seus pais e nun futuro vivir alí. “Temos unha casa con moito potencial e as comodidades da cidade non están tan afastadas gracias a que agora estamos mellor comunicados en tódolos sentidos”. Recoñecen que sería duro vivir como o facían daquela os seus pais ou avós, pero todo sería diferente, os tempos cambiaron e poden combinar o mellor de cada hábitat.

 S3E

Sermos Galiza: Daqueles tubos, estes lodos

Esta semana entrevistamos ao presidente de ADEGA – A Coruña e portavoz da Plataforma pola Defensa da Ría do Burgo. Chámase Angel Sotillo e é de Carral. ¿Por qué vivindo en Carral segue tan de cerca a problemática da Ría do Burgo? Pois porque naceu en Culleredo e observou cando era rapaz todos os vertidos da fábrica da Cros e o aumento do número de habitantes esaxerado que se daba na zona.

Falando con él, amosounos un punto de vista bastante optimista sobre a situación. El sostén que os vertidos reducíronse en torno a un 75% nos últimos anos. A razón, desmantelouse a fábrica de aceites Bunge, a cárnica de Conchado veu reducida a súa actividade como consecuencia da crise, a fábrica da Cros leva pechada máis de 15 anos etc. Pero, sobre todo, os  residuos urbanos xa non se verten directamente á Ría. A depuradora de Bens aínda que con 5 anos de retraso, supón a principal solución para evitar que os lodos se acumulen ata superar os 1,75 metros. Parece mentira, pero é certo. Os propios eurodeputados que viñeron trala petición feita pola Plataforma o comprobaron. Eles síntense estafados porque a UE reservou partidas dos presupostos para a rexeneración da Ría e resulta que, ante o conflito de competencias entre a Administración Autonómica, Central e Municipal, non se puido levar a cabo ningunha delas. ¨Sen embargo, si hai cartos e entendemento para ampliar Alvedro¨ di Ángel.

¨A consecuencia de todo isto é que mentres que nos anos 80 había un total de 4000 persoas que se adicaban ao marisqueo na Ría, agora só teñen licencia 75¨. O potencial da Ría como fonte de riqueza ben sexa a través da propia actividade pesqueira ou como foco de turismo cun paseo marítimo que pouco lle ten que envidiar ao da Coruña, é enorme. Sen embargo, os únicos que protestan pola situación son os grupos integrados na Plataforma. Entre eles, asociacións de veciños, a CIG, o Clube de Regatas de Perillo, ADEGA ou a Confraría de Pescadores da Coruña. Precisamente será o seu patrón maior, Manuel Cao, o seguinte en falar con nós.

T4C

Interxeracional: Unha historia de Hermisende

Despois de dúas semanas de traballo na que nos adicamos a unha maior investigación e a ter unha primeira toma de contacto coas familias, vamos profundizando cada vez máis no tema.

Un dos casos cos que nos atopamos é dun fillo de labradores nado en Hermisende, provincia de Zamora que limita con Galicia, o galego está moi presente alí. Javier López Rodríguez de 56 años vive no barrio de Fontiñas dende 1992 e, a pesar de que en moitos momentos da súa vida vota en falta esa aldea onde se criou, non pode viaxar aló tanto coma a el lle gustase. As súas fillas naceron aquí, en Santiago, é a diferenza del, non senten esa morriña pola aldea, son unhas nenas de cidade. Javier a diferenta delas recorda a súa infancia en Hermisende, recorda os días en que se reunía toda a aldea para a festa, na que uns veciños axudaban os outros e sobretodo recorda o frío do inverno.

O sentimento de morriña se desperta en moitos dos casos en que as persoas teñen que emigrar do ámbito rural ó urbano. Probablemente, en moitos dos casos, as cidades nos ofrecen un maior ábano de recursos, saes a rúa e tes o médico relativamente cerca, cada catro pasos un bar, un supermercado, unha tenda de roupa… Sen embargo o que te pode ofrecer unha aldea é moito máis, vai máis aló do superficial, é un sentimento que levas contigo desde que naces, nunca te abandoa.

En certo modo de conclusión percibimos que se está a dar un efecto “retorno”, un éxodo urbano. Anos a tras se creía que a mellor opción estaba na cidade, que o que mellor que podían facer era emigrar cara a cidade e construír unha boa casa. Sen embargo agora parece que todo quere cambiar, esas presoas que nun momento decidiron abandoar o seu lar, están intentando cortar amarras ca cidade e volver o seu lugar de orixe, a aldea

S2E

A pé de rúa

Esta foi unha semana intensa para o noso grupo. Falando fai unhas semanas co director de SermosGaliza, Xosé Mexuto, suxerímoslle como práctica no xornal facer unha serie de entrevistas ás persoas afectadas polas preferentes e subordinadas de Santiago. Cada día publícanse nos medios de comunicación as últimas novas sobre este fraude, as mobilizacións que levan a cabo os afectados para divulgar o seu problema, que os escoiten e que lles ofrezan unha solución. E, dende o primeiro momento, o xornal co que colaboramos seguiu con especial interese toda a evolución deste asunto.

Elaborando estas entrevistas, queremos aportar a cara más persoal de todo este fraude, a das persoas afectadas. Persoas que teñen nome e apelidos e unha voz que esta desexando facerse ouvir. Sen perder máis tempo, a comezos de semana acudimos a sucursal bancaria de Novagalicia Banco, situada na Praza de Galicia da cidade compostelá, pois nese lugar reúnense varios días a semana un grupo de persoas afectadas polas preferentes. Alí fomos, gravadora en man, dispostos a falar coa xente, a escoitarlles e a que nos contaran a súa historia.

Pero para a nosa sorpresa, máis dispostos que nós estaban eles por falarnos do seu caso, por que se coñecera o motivo polo que eles cada día manifestábanse as portas do banco. Estas persoas, a maioría de elevada idade e xubilados, depositaran sen sabelo os seus cartos, os seus aforros de toda a vida, en preferentes. Firmaran os papeis sen saber moi ben o que firmaban, guiados polo traballar da sucursal no que tiñan confianza. Non é unha conto novo, non? Pero detrás de cada historia hai unha desesperación e unha impotencia grandísima. Carme, Carlos, Manuel, Ana… saben que os seus cartos non os darán recuperado por completo, e se algún día o conseguen, ese diñeiro non lles poderá curar todo o sufrimento polo que están pasando a día de hoxe.

 

Poñendo o altavoz

Parece que teñan que acontecer sucesos desagradables coma o suicidio de persoas para que a cidadanía tome conciencia dos problemas da sociedade. É a acción, seguida de reacción (coa movilización cidadá) e repercusión (de fora que chegue ás altas esferas e que procuren resolver os problemas).

Para evitar situacións tan lamentables, resulta necesario a existencia de medios alternativos que realicen  entrevistas e reportaxes de contido alternativo e cun maior interese humán. Precísase dar voz aos colectivos máis desfavorecidos e que, por resultar minorías, quedan excluídos das axendas dos grandes medios.

Sermos galiza pretende precisamente isto. Dar voz a aqueles que endexamais aparecerían nos medios salvo para informacións tráxicas.

Tras falar con Xosé Mexuto, o director do medio, este deunos liberdade á hora de escoller tema. Iso sí, unha das súas consignas foi que tentaramos dar cabida ao maior número de fontes posibles e que nutríramos a peza de contidos fotográficos. Tamén nos insistiu moito na importancia de que os textos foran concisos e de áxil lectura.

Os protagonistas das nosas entrevistas e reportaxes serán persoaxes do noso entorno de certa relevancia coma portavoces de asociacións ou entidades deportivas. Pero, se queredes que a asociación coa que colaborades teña ese oco necesario para sensibilizar á sociedade, non dubidedes en falar connosco. Sermosgaliza encargarase de poñer en coñecemento dos seus lectores a situación particular de cada un de vós.

T4C

Interxeracional: Fontiñas, o lugar axeitado

 

Segue transmitíndose a cultura rural entre os novos habitantes da cidade?

No caso de Brais, dalgún xeito, SI.

Nos últimos días establecemos as primeiras tomas de contacto cos que serán os suxeitos “do noso experimento”.

Brais é un rapaz de 20 anos que vive en Fontiñas, mais “as súas raíces” veñen de Boimorto.

– De onde es? – De Boimorto. – E vés dende alí a estudar? – Vivo en Santiago. – Pero entón non eres de Boimorto… – Si que son!

Considerariamolo un ser ‘híbrido’ entre o rural e o urbano?

De que maneira se produce a herdanza cultural dos cidadáns procedentes da vila?

As festas de orquestra pódenlles gustar ata ao máis cosmopolita, claro que si, pero ese afán pola festa anual da vila…

Brais fala das festas de Boimorto como “as súas festas”, sen lembrarse do Apóstol, e moito menos da Ascensión.

Digamos que esa transmisión interxeracional se delegou sen cortes.

Por agora non sabemos que outros detalles do rural se lle quedaron na vida a Brais, mais xa temos certos datos de interese… Só faltan as entrevistas familiares propiamente ditas para ir descubrindo o parapeto.

Atopar a persoas de Fontiñas coas características fixadas na primeira exposición do traballo foi moito máis fácil ca do que pensabamos. Iso indica que a escolla do lugar foi axeitada e que todas as familias van ter algún tipo de ligue coa aldea por ínfimo que sexa. Só queda analizar as diferenzas, digamos, “entre os que se ilusionan cas festas da vila e ós que lles resultan indiferentes”.