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¡Seamos los media!: Medios y comunidad

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¡Seamos los media!  es un artículo de un libro escrito por varios autores en 2005, en el que nos habla de medios comunitarios. Los medios comunitarios son aquellos cuya propiedad no pertenece a una empresa de comunicación, sino aquellos que utilizan organizaciones para transmitir su mensaje. Es como el altavoz de un colectivo. Que se usa en ocasiones como transmisor de noticias relacionadas con la comunidad, como lugar de difusión de avances que les puedan interesar, como simple transmisor de la voluntad de un pueblo, que en muchos casos no tiene la representación que debería.

Es una labor importante, tal y cómo afirma el libro, en la consolidación de la democratización de los medios. Para que tengamos unos medios de comunicación representativos, que figuren una imagen fiel de la sociedad, se tienen que fomentar y apoyar éstos colectivos. La democracia es imposible sin información y la verdadera información es imposible sin pluralidad. Este tipo de colectivos permiten que las minorías expresen sus voluntades y anhelos.

Para la comunidad significa poder leer o escuchar (ya que la televisión es menos accesible) contenidos de su interés. Una información hecha para él o ella. En el que pueden revindicar sus derechos y las injusticias que padecen o simplemente escuchar música regional o los sermones de su líder espiritual. Por lo tanto se convierte en una manera de comunicarse entre todos ellos, aunque no siempre estén muy cerca. Fomentando su unión y fortaleciendo vínculos.

Según el libro, datado en 2005, la mayor parte de los medios comunitarios son escritos analógicos y radios convencionales. Pero estoy seguro que esto está cambiando. Las posibilidades que ofrece Internet (en los lugares con acceso) con los medios comunitarios es amplísima. Los costes bajan y la audiencia potencial es enorme. Eso sí, también bajan los anunciantes, pero al tratarse de medios no-convencionales, la publicidad no siempre manda. En cuanto al formato, hoy en día el blog es una buena herramienta para la difusión de contenidos e ideologías de ciertas organizaciones (como este mismo blog). A su vez, las radios online están experimentando un crecimiento espectacular, ya que, a día de hoy, se puede hacer desde casa.

Si os interesan los medios comunitarios, el grupo titorizado 5b está trabajando sobre esta temática. ¡Echarle un ojo!

Portela Rodríguez 143 B01

Nós alimentamos ao mundo ou só a unha pequena parte?

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Esa é a pregunta que “We feed the world” (Michael Wagenhofer, 2005) quere que nos fagamos ao rematar o seu visionado. Durante a hora e media que dura o documental sucédense varias pezas de poucos minutos relacionadas coa produción de alimentos ao longo de todo o planeta. Dende as plantacións de soia no Mato Grosso, ingrediente clave nos piensos de engorde dos animais das granxas, que están a mermar o espazo de bosque amazónico, ata granxas austríacas onde son sacrificados cada día máis de 50.000 polos (véxase a imaxe de cabeceira do post) para o consumo humano.

Aínda que o documental se pode facer denso e árido por momentos, dada a súa estrutura monótona e repetitiva, posúe varias imaxes impactantes. Coma a dos inmigrantes senegaleses reunidos en torno ao seu lugar de traballo, algún dos miles de invernadoiros de froitos e verduras de El Ejido (unha das poucas construcións humanas visibles dende o espazo). Nunhas condicións que o máis xeneroso calificaría coma precarias, eles eran felices cos seus instrumentos musicais feitos con bidóns de gasolia baleiros e tres paos. Aquilo era o progreso. O poder fuxir dun país onde os cultivos locais non podían competir co monstruo europeo, que, subvencionado polo Estado, ofrecía prezos sensiblemente inferiores. O reflexo do dumping feito polas multinacionais ás empresas de países desenvolvidos é un dos puntos fortes do documental, culminado coas declaracións dun executivo de Nestlé apoiando unha privatización da auga a nivel global.

Xa para rematar, quero compartir un link ao documental “La granja del Doctor Frankestein”, do que me lembrei ao ver a parte adicada ao cultivo das sementes híbridas (berenxenas en Romanía). Froitos baratos, resistentes ás inclemencias climáticas, sen sabor e cuxa semente precisa da tecnoloxía de países máis desenvolvidos. Escravitude dous punto cero.

Ramos Cernadas, Francisco Javier  143 C01

Actualidad, Isaac Joseph

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“Lo que llamamos realidad es una utopía,” esta é unha frase de Maurice Blanchot extraída da cita coa que Isaac Joseph abre este ensaio e coa que eu tamén quería empezar este post.

Para seguir falando do tempo (pasado – presente – futuro). Por unha parte fálase de que o tempo é constante e activo e por outra da non existencia do tempo. Traendo o tempo á actualizade dicir que parece que agora o tempo pasa máis a presa. A constante actualización vai da man da actualidade. Estes últimos días tivemos un exemplo moi bo, os xornais –  nas súas versións dixitais –  e os propios enviados especiais mediante as redes socias informaban ao minuto de todos os cambio que ocorrían en Kiev.

Outro punto a tratar, relacionado co anterior, é o xornalista como testigo do seu tempo. O historiador conta o tempo pasado e o xornalista conta o tempo presente. Isto, dende o comezo da profesión, é así. Pero agora este presente está caracterizado pola inmediatez e as noticias están en constante actualización.

Isaac Joseph fala de loitar contra o xornalismo de masas para lograr un xornalismo sociolóxico. Relacionando isto co que falaba anteriormente da actualización e inmediatez, ocorréseme cerrar este post cunha pregunta: ¿Ata que punto este constante actualización é boa? ¿Estaremos deixando polo camiño detalles importante?

HERNÁNDEZ VARELA, PAULA 142.D02

Grandes obras que se esquecen

Lecturas esquecidas que se len por aburrimento ou porque che apetece ler algo e non sabes moi ben o que. Nunca vos ocorreu esta experiencia?

Iso foi o que me pasou a min cando o Sábado Santo decidín coller un libro que tiña abandonado pola casa e poñerme a botarlle unha ollada para pasar o tempo.O libro foi El fantasma de la Ópera do desaparecido escritor e xornalista francés Gaston Leroux. A obra, ambientada no París do século XIX  é unha das grandes novelas de suspense e terror de todos os tempos. Nela mestúranse romance, terror, misterio e traxedia e ten a característica primordial de que unha vez que empezas non podes parar ata que o rematas. Iso foi o que me pasou a min esta semana, na que estaba desexando ter un deses ratos libres para trasladarme ao mundo literario de Leroux.

Gesteira Estévez

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A través dunha escritura sinxela, o autor conta a traxedia de como Christine Daaé, cantante de ópera ten que loitar contra unha pantasma (Erik) que está namorada dela e non a deixa facer a súa vida ao lado de Raoul, o home que ela realmente ama. Así, a través de escenarios coñecidos desenvólvese a acción de xeito moi rápido e que non deixa indiferente a ninguén.

A novela resultou un éxito na época e froito dese éxito é que foi adaptada ao cine, xa que a historia e a narración en si xa se prestan moito para iso: grandes movementos e  un escenario tan fácil de representar como pode ser unha ópera.Nesta ligazón podemos ver moi ben os escenarios nos que se desenvolve a obra e a letra tamén suxire un pouco o argumento da historia: http://www.youtube.com/watch?v=vpl5TCoSYME

Polo tanto, o que pretendo con este post é reivindicar aquelas obras (tanto literarias coma doutro tipo) que parecen esquecidas pero que merece a pena ler, tanto para divertirse como para coñecer o que foi unha época.

Lecturas TS S3E

LOS LUNES AL SOL

Los lunes al sol se centra en la vida de un grupo de amigos que rondan los 40 años y de pronto se quedan en paro con la desesperación que ese estado conlleva. Se sitúa en la costa de Vigo tras el cierre de un astillero que les obliga a aceptar la indemnización que les dan y convertirse en parados. La relación que tiene con nuestro TS es obvia. Los protagonistas son gente en busca de trabajo en la época de crisis que se dio tras la reconversión industrial. Es un reflejo de esos tiempos de escasez de empleo que bien podría servir para describir la situación actual en la que la demanda también supera en la que la demanda también supera con creces a la oferta de empleo.
Aquí os dejo un trailer de la película.

THE FULL MONTY

http://www.youtube.com/watch?v=nA3W36JVnRc

Bajo la apariencia de un film cómico y tratando el tema con un ligero humor negro que difumina lo trágico de la situación de precariedad laboral en la que viven los protagonistas, The Full Monty nos acerca en realidad aquello por lo que pasan miles de familias cuando se viven tiempos de poca abundancia de empleo. Los hechos se desarrollan en la Inglaterra de los años 70, eje de la prosperidad económica de la zona de Yorkshire hasta que tuvo lugar la reconversión industrial. Seis obreros de una planta de metalurgia sufren las consecuencias de una ola de despidos que azota a todo el sector y deciden preparar espectáculos de strippers para así poder llegar a fin de mes.

A través de los distintos personajes se comienzan a descifrar los efectos del paro, que afectan a la mayoría de las familias. Desfilan por la pantalla vidas rotas, agencias de desempleo, precariedad laboral y desesperación, situaciones sentimentales salpicadas por este asunto, todo ello teñido con un humor muy a la americana. A pesar de lo que la ironía intenta disfrazar, lo descabellado de la inicativa de formar un grupo de boys unido a la falta de presupuesto para llevarla a cabo evidencia de manera creativa la necesidad de esos seis hombres ingleses, y del resto de la población, de hacer que se creen alternativas donde nadie las facilita.

 Gaz, el protagonista, representa en la relación con su hijo a todos aquellas familias rotas por efectos del desempleo. No pagar la pensión a su ex mujer, independientemente de las circunstancias, puede bastar para perder la custodia de su hijo. Es por ello que la rocambolesca idea surge a la desesperada de un individuo que ve cómo la falta de empleo amenaza con derrumbar los cimientos de su vida.

UP IN THE AIR

http://www.youtube.com/watch?v=uRS4rx9nGbE&ob=av3e

Ryan Binghman, el protagonista de esta película, tiene uno de esos trabajos que la crisis ha terminado por volver imprescindibles: es contratado por empresarios para despedir a sus empleados cuando ellos no se atreven a hacerlo. Las delicadas circunstancias de la crisis económica mundial y el temor generalizado de la sociedad a perder su empleo han hecho que tengan lugar este tipo de prácticas, cuyo secreto reside en abordar el problema desde un punto de vista diferente: Binghman convence a aquellas personas que están siendo despedidas del mundo que se abre ante sus ojos al estar sin trabajo, motivándolos para una nueva vida como independientes y sin ser esclavizados. Aseveraciones como la que hace a uno de los desempleados: “el paro puede ser una segunda oportunidad en la vida”, ponen de manifiesto el tono optimista con el que se intenta tratar el tema, aunque lo grave de la situación hace que estas palabras parezcan muchas veces irónicas. Su humor ácido no oculta en ningún momento la crítica social que subyace a lo largo de las casi dos horas que dura la película.

“Nos merecemos una casa y un trabajo, ¿no? Eso es lo que nos prometieron” declara uno de los personajes al recordar el sueño americano y ver cómo éste se desmorona. La desesperación de los individuos ante el desolador panorama entra en contraste con el optimismo que pretenden aportar los sermones de Binghman y ponen aún más de relieve los duros tiempos que estamos viviendo y la esperanza necesaria para hacerles frente.

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