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Ciclo de Cine (2): Desapercibidos

En mi primer post del ciclo de cine intenté dibujar, de una forma más o menos acertada, los roles y las motivaciones de las personas a la hora de actuar. Pero, estas tres películas, Gente di Roma, Following e In the Mood for Love, también han suscitado en mí otras reflexiones.

Una de ellas es la creencia de que las tres destacan aspectos sociales que, pese al paso del tiempo, siguen estando muy candentes.  La primera avanza en modo pastiche para así mostrarnos las crudezas que a la gente de la calle le ocurren a diario, la segunda muestra, en mi opinión y entre otras muchas cosas, la importancia de una justicia que garantice la presunción de inocencia, aunque en el caso del personaje no de todos sus actos, y la tercera el drama de una vida inoperante bajo la sombra de un matrimonio muerto.

Me sorprende en los tres casos la eficacia con la que se plantean estos problemas. Además, creo que el cine es una excelente forma de comunicación social puesto que nos muestra, desde la imagen, que es aquello en lo que más creemos, problemas que nos pasarían desapercibidos en nuestra vida diaria.  Por esto, quería destacar la importancia de ver el cine como un agente de reflexión en el que podamos apoyar nuestras opiniones. El  cine forma, en una gran medida, la opinión pública y su trayectoria documental bien nos podría servir para escribir, sin ningún conocimiento previo, la historia de la humanidad.

Lorenzo Pérez, Adrián S2D T5A

Ciclo Cine (1) : Barreras Sociales

Las tres películas que he visto, Gente di Roma, Following e In the Mood for Love, son un buen ejemplo de cómo desde el cine se puede analizar la vida y los estigmas presentes en toda sociedad.  Todas derriban prejuicios y siembran en el espectador la duda de si los estereotipos que tenemos son reales o impuestos.  Esto nos lleva también a analizar de qué forma  nos comportamos con los demás según su aspecto y apariencia.

Así pues, debemos indagar en los roles sociales que los personajes de cada película muestran. En Gente di Roma, la gran abundancia de personajes hace que el espectador se quede con una visión global de la ciudad eterna. En entorno no es un agente pasivo que nos lleva a  contemplar la vida de un puñado de protagonistas, es la ciudad y su vida cotidiana la que hace la historia. Tanto en  In the Mood for Love, como en Following son, al contrario, los personajes quienes muestran cómo funciona la sociedad desde sus posturas. Es decir, pasan a ser los sujetos activos de la comunicación social al desempeñar unos roles determinados. Estos roles giran, entre el miedo al escándalo del adulterio a la conversión en una persona delictiva por los actos de otra. Son dos ejemplos que nos llevan a cuestionar porqué la comunidad juzga el amor de dos personas, sin saber de sus dichas, o porqué una persona es considerada un delincuente cuando solamente es una víctima más.

Me parece muy interesante rescatar estos conceptos puesto que, en nuestra vida cotidiana, nos quedamos con lo que nuestros ojos ven de las personas pero no llegamos más allá, donde sólo el yo interior conoce las motivaciones de una persona en sus actos.

Lorenzo Pérez, Adrián S2D T5A

CIDADE-RURAL: A PERSONIFICACIÓN DA REALIDADE

Semella que estamos mudando, que estamos redirixindo o noso camiño todos os días. Quizais os pasos que demos non nos leven a ningures, ou tal vez nos conduzan á un lugar. Dá o mesmo que divisemos o horizonte detrás do tronco dun pino, e tamén dá igual que o fagamos a través dos ocos das cortinas da ventá dun oitavo piso. Chega un momento no que o tío Marcial e os seu séquito de paletos eleva anclas. E faino ata alcanzar o que nun principio tanto desexaba. Poida que o transporte non sexa o adecuado e que, moitas veces, nin sequera o haxa, pero sempre lograrán chegar. Porque os cambios futuros son incertos, tanto na súa planificación espacial coma na temporal. Por este motivo, aventurarse a dicir que dependemos exclusivamente dun goberno, dunha autonomía, non é excusa fiable.

A comunicación tanto pública coma privada ten os seus límites, e cada un sabe o que ten que facer e o que se vai facer. Agardar por unha resposta política na maioría das veces pode ser eterno, a resposta non chegará ata dentro dun determinado tempo, cando os problemas se agraven (véxase o tema dos incendios) ou se vexan xa moi lonxe (como a dinámica dos transportes).

Vivir na aldea ou na cidade xa non debe ser un problema. Polo menos na teoría. Poida que as diversas disposicións das infraestruturas ou instrumentos non sexan os mesmos nin os máis eficientas nalgúns casos, pero todos temos unhas necesidades que queremos cubrir. E entre elas, está a comunicación. Agora, que cada un trate o tema como lle apeteza.

S2D  (Fernández Trasmonte, Garea Albarrán, Lorenzo Pérez, Nespereira Vale)

Secretariado Gitano: Balance

Una vez concluido nuestro trabajo con el Secretariado Gitano es el momento de hacer balance. Sin duda, nos llevamos una experiencia nueva que nos ha reportado una cantidad ingente de beneficios pero, también debemos hablar, de los aspectos negativos que ha tenido y de las barreras que nos hemos encontrado.

Debemos incidir en la cantidad de trabas impuestas por la propia asociación. Desde el principio, se nos impusieron una serie de criterios para realizar un vídeo promocional que trataba del fomento del estudio en la Comunidad Gitana. En todas las entrevistas no se nos permitió preguntar aspectos culturales y, sobre todo, se condicionó las respuestas de todos los entrevistados mediante la presión de la mediadora intercultural. Por si esto fuera poco, se censuró una parte del vídeo, tras una larga discusión, porque en una de las entrevistas se dijo que “las mujeres tienen que llegar vírgenes al matrimonio”  en la sociedad gitana.

No ha sido fácil nuestro paso por esta asociación. Pero, el conocimiento de personas de la Comunidad Gitana, ha hecho que derribemos muchos prejuicios y estereotipos que teníamos. Hemos descubierto a chavales gitanos que sueñan con estudiar, a otros de mirada tímida y a algunos que se sonrojan cuando les preguntan sobre su futuro. No son como se les pinta. Y esto es un aspecto extremadamente positivo y que fundamenta nuestro trabajo. Con que sólo un puñado de chavales sigan con sus estudios por nuestro vídeo, nos daremos por conformes. Y, por ellos, hemos seguido adelante.

Cidade-Rural: O conto do tío Marcial

Hoxe faleceu Marcial, un labrego máis que coa súa aixada cavou terras pola meirande parte da provincia de Ourense. Polo menos ata finais dos anos sesenta. De familia humilde, Marcial adicouse ao xornal para axudar á mantenta da súa familia e dos seus irmáns. Chegado o desenvolvemento económico do tardofranquismo, o rural galego comezou o seu despoboamento gradual en forma de éxodo ás cidades. Moitos dos seus compañeiros de partida, emigraron cara as novas industrias que se instalaron en Galicia da man do “desarrollismo” tecnócrata. E el non foi menos. O esquecemento do medio rural por parte das autoridades (in)competentes foi o xerme da situación de desmantelamento que presenta o país hoxe en día. Falo de xerme, porque despois de Marcial, os seus fillos e netos tampouco acharon oportunidades de asentarse no campo.

Esta é unha historia das mil que podemos atopar na Galicia de hoxe en día. Os labregos coma Marcial personalizan a pasividade da administración pública de crear riqueza no campo. Trátase dun feito que non só condiciona a demografía, senón a identidade do pobo, provocando a polarización dos medios rural e urbano. Se a coxuntura non cambia, veremos como aldeas e vilas galegas perden poboación e tamén, teñen condicionados servizos básicos como sanidade e educación ao seu tamaño.

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

Secretariado gitano: Fotogalería

Paletos

La figura del paleto de pueblo es tan recurrente como polémica. Durante siglos se ha asociado a aquellos que residían en zonas rurales a la total inferioridad con respecto a la población urbana.

Como cualquier estereotipo, se difunde socialmente por las vías del arte y de los medios de comunicación. No es condenable, ya que el humor no tiene (o no debería) tener límites éticos que, al fin y al cabo, cada uno es libre de establecer en el punto que más le plazca, sin que coincidan con los de los demás ni representen ningún tipo de verdad absoluta.

A pesar de esta legitimidad, es cierto que este prejuicio no beneficia en absoluto a la imagen actual de las zonas rurales. Incluso en los diccionarios se tilda a los residentes en estos territorios de «ignorantes», «palurdos» y «zafios», por citar sólo algunos de los adjetivos que colman las entradas. Sin embargo, no se puede achacar toda la culpa a la Academia, ya que ésta ha limitado su función en los últimos tiempos asimilar medidas que la gente aplica en el habla y adoptarlas oficialmente, con muchísima calma, diez años más tarde. La Academia, al fin y al cabo, tiene que acabar siguiendo por fuerza a la norma popular.

La base de este prejuicio ―que se manifiesta, como ya se ha dicho, en todo tipo de soportes y ámbitos―, tiene lugar en la propia psique del pueblo. Los medios simplemente solidifican esas impresiones previamente concebidas por la gente, que está, por su parte, en pleno derecho de juzgar como le plazca, con mayor o menor precisión, cualquier cosa.

La cuestión es si esta imagen es merecida o no, dado que, de no faltar a la verdad, no habría nada negativo que achacar a este tópico.

Conscientes de que entre nosotros hay estudiantes que provienen tanto de espacios rurales como urbanos, ¿cuál es vuestro punto de vista? ¿La imagen del mundo rural que se tiene fuera de éste ha quedado obsoleta y pertenece al siglo pasado o, por el contrario, creéis que sigue adecuándose en gran medida a estos estereotipos?

S2D (Garea Albarrán, Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte).

Ciudad-Rural: Tranquilidad y Deshumanización

Las puertas están abiertas y los miedos sellados. La paz descansa mientras la tierra se labra. Todo está tranquilo. Sin tráfico, ni ruido, ni prisa, hasta los pájaros parecen volar dormidos. El campo da a aquellos afortunados la tranquilidad expropiada a la ciudad. Esta voluntad de renunciar a la vida urbana ofrece a muchas personas la posibilidad de establecer un contacto más personal y familiar con sus convecinos. Sin duda alguna, esta característica crea un tipo de comunicación interpersonal más intensa donde nuestro alrededor es lo importante.

Por esto, los vínculos sociales son mucho más fuertes en el campo y las noticias se convierten en lo que ha sucedido en la casa de al lado. Esto es imposible en la ciudad. La urbe asiste todos los días a un espectáculo de deshumanización donde los demás son individuos sin nombre que nos cruzamos en la escalera. No existe un contacto directo. La gran cantidad de transeúntes hace que los despersonalicemos y los despropiemos de toda identidad. Sólo son caras borrosas en un fondo gris.

Nuestro origen forja nuestro carácter y la pertenencia al campo o a la ciudad puede originar dos personalidades totalmente opuestas. ¿De qué forma creéis que influye esto? ¿Estáis de acuerdo con la visión que se da en el texto de ambos mundos? ¿Qué proponéis pare mejorar la comunicación interpersonal en la ciudad? El debate nos llevará a la reflexión.

 S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

SECRETARIADO GITANO: COMIENZAN LAS GRABACIONES

Ayer comenzábamos las grabaciones para el vídeo-documental que estamos preparando para el Secretariado Gitano. Empezamos por la mañana visitando dos centros en los que se imparten los PCPI de cocina y peluquería, respectivamente. Nos quedamos fascinados con las instalaciones, especialmente con las de cocina, equipadas con todo lo imaginable: desde utensilios de menaje hasta los ingredientes más insólitos.

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PCPI de cocina y peluquería.

Entrevistamos a los tutores de ambos cursos así como también a tres alumnos y alumnas de cada PCPI, que nos contaron su experiencia en las clases y sus planes de futuro. Varios de ellos comentaron que una vez terminado el PCPI, que consta de un año práctico y uno teórico, continuarían por un ciclo de formación profesional de la misma rama.

Tras un breve descanso para comer, nos trasladamos a la fundación del Secretariado Gitano, en donde entrevistamos al primero de los referentes gitanos que participarán en el vídeo como modelo de superación para los chavales a los que va dirigido. Su nombre es Josué y, tras sacarse el graduado en ESO, estudia ahora un curso de vigilante de seguridad para más tarde convertirse en guardia civil.

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Un momento de la entrevista a Josué.

Las grabaciones continuarán durante toda la semana siguiente, en la que nos trasladaremos a dos nuevos centros PCPI y en la que continuaremos con las entrevistas a referentes gitanos: Samuel, joven estudiante de ADE; Lorena, estudiante de bachillerato y con vocación periodística; Loli y Luís, verdaderos ejemplos de superación…

T5A: Inglés Paz, Lage Fernández, López Pereiro, Lorenzo Pérez, Martínez Eirín

CIDADE- RURAL: SUMAR E RESTAR DISTANCIAS

Os da Costa da Morte aínda seguen esperando pola autovía, a cal planearon fai “dez” anos, empezaron a facela fai “cinco”, e acabarán dentro de “trinta”. Pode que esaxere un pouco nos anos, pero moitas veces a realidade supera á ficción. A Costa é rural. A autovía semella unha opción só para os da cidade. E coma este caso, milleiros en Galicia e en España.

 O tema que estamos a tratar no noso TS son as diferenzas na formación e na educación no entorno familiar directo, facendo contraste entre o rural e o urbano. E diredes vos:«Entonces que ten que ver a introdución deste post co tema?». Moito, porque a distancia está na comunicación. Agora… ¿Ésta afecta sempre negativamente ou, pola contra, pode chegar a afinanzar máis a relación entre dúas persoas?

 Dise que a relación entre un avó e o seu neto é máis forte na aldea que na cidade. Pero dinse tantas cousas… Toda relación depende dun mesmo e dun mesmo con demais. Sí que é certo que os lugares onde crecemos chegan a maior parte das veces a determinar certos comportamentos, certas actitudes. Pero todo é relativo. Non chove sempre a gusto de todos.

 Está a comunidade prexudicada pola distancia ou non? Alonxámonos nós mesmos nunha burbulla para conservar a propia identidade ante os demais? Pensades que neste caso, as circunstancias xeográficas sí que determinan o concepto de interiorización dun mesmo? A educación e sobre todo as formas de educar están infravaloradas no rural, e viceversa?

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

Secretariado Gitano: Otras formas de continuar los estudios

eventos-3Las reuniones con el Secretariado Gitano de Santiago de Composela han dado su fruto. En un principio tan solo teníamos clara la realización de un video promocional de los PCPI (Programas de Cualificación Profesional Inicial) para mostrar a la comunidad gitana pero todo ha ido tomando forma.

El Secretariado ve en estos ciclos una forma diferente de conseguir el graduado escolar. Su mayor preocupación es que los jóvenes no abandonen los estudios por completo, sino que vean en estos ciclos y cursos de formación otra vía para conseguir el título y aprender un oficio. En otras palabras: aprender, formarse y encontrar un empleo.

La idea principal era muy simple: ir a los centros de PCPI, grabar las instalaciones y preguntar a algunos profesores y alumnos (principalmente gitanos) su experiencia. Las reuniones nos sirvieron para intercambiar ideas y discutir cómo plantear el trabajo.  El borrador original era la realización de dos vídeos: uno de promoción y otro de referentes positivos. Luego se convirtió en un vídeo más largo mezclando ambas cosas.

El Secretariado Gitano  nos ha ofrecido la ayuda de algunos gitanos que han seguido esta idea: formarse y encontrar un empleo. Creemos que su perspectiva podrá ayudarnos mucho a la hora de realizar nuestro trabajo, al darnos nuevas ideas y hacernos ver cosas que nosotros no hubiésemos imaginado.

T5A

CIDADE- RURAL: Os mundos de Galicia

A ninguén se lle escapa que Galicia é, ou maioritariamente foi, terra de regatos e leiras, de lareiras e montes. Aínda así, durante o século XX o emigrante tamén foi protagonista da historia dos galegos. Unha situación que desvertebrou o modelo familiar tradicional e fixo que mudaran os roles na comunicación. Xa a mediados de século, a migración cara as cidades deulle un novo xiro copernicano ao asunto: unha nova forma de vida, unha nova experiencia, unha nova comunicación.

Malia isto, a ruralidade na identidade galega segue a estar moi presente. Os costumes tradicionais galegos mestúranse coa cultura urbana dando lugar a unha nova concepción da Galicia tradicional. A modernidade e a técnica chegan ao campo e moitos dos avances da tecnoloxía transforman a realidade e crean unha nova concepción da vida na aldea.

Sen embargo, aínda podemos visualizar con claridade as diferenzas existentes nos modelos familiares, xunto cos perfís sociolóxicos, entre dous mundos que pasan un momento histórico moi próximo. Apreciámolo na linguaxe publicitaria, nos medios de comunicación, na cultura ou na vida cotiá. En definitiva, a cidade e o campo conforman dúas concepcións diverxentes da comunicación persoal comunitaria nun país que experimenta un continuo proceso de transformación. A conxuntura da globalización está a mudar progresivamente os roles comunicativos dentro do propio núcleo familiar, que manifestan diferenzas notorias segundo a pertenza o rural ou ao urbano.

¿Que diferenzas hai entre o individuo rural e o urbano? ¿ Como cambian as estruturas familiares? ¿ E os modos de vida? O debate queda aberto.

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)