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Estudio Anexos 142.F00

GRUPO 142.F00

Gonzàlez Daniel, Clara                 142.F03

Pérez Hernández, Anna                142.F04

ANEXOS

GUIÓN DE TEMAS O CUESTIONES PARA LA CONVERSACIÓN / DIÁLOGO

  1. ¿Qué programa/s haces y/o en cuál/cuáles participas?

¿Qué tipo de programa es (género y tema)?

  1. ¿Participáis en nombre de un colectivo, asociación grupo de intereses comunes o proyecto individual? ¿Cuál?

  1. ¿Cómo conocisteis  la emisora y por qué quisisteis participar en ella? ¿Qué queríais comunicar?

  1. ¿Qué os ha exigido más esfuerzo a la hora de participar en una radio comunitaria: el manejo de la tecnología, mantener la continuidad del programa, participar en las asambleas… (conjugar compromiso y falta de tiempo)?

  1. ¿Qué os aportó la participación en la radio a nivel personal?

A partir de la participación en la emisora, ¿en qué mejoró la asociación o colectivo?

  1. Gracias a participar en la emisora, ¿contactasteis con otras personas o colectivos? ¿cuáles?

¿Se materializaron esas relaciones en colaboraciones en otros programas, en proyectos o acciones promovidas por otros compañeros o por la emisora como tal?, ¿y en acciones al margen de la emisora?, ¿cuáles?

  1. ¿Atienden vuestros programas sólo a los problemas e intereses del grupo o colectivo que representáis o también a otros temas?, ¿cuáles?

  1. ¿Qué otro tipo de colectivos o grupos créeis que debería participar u os gustaría que participase en la radio?

¿Por qué creéis que no participan y cómo se podría fomentar su participación? (desconocimiento del medio comunitario, falta de cultura participativa, falta de tiempo…).

  1. Partiendo de vuestra participación en la radio comunitaria, ¿qué entendéis por comunidad? (el ámbito territorial de la emisora –la ciudad, la comarca–, los oyentes –individuos y colectivos sociales–, vuestros compañeros de la emisora con los que formáis también un colectivo…)

¿Y por programas comunitarios? (los que producís entre todos los miembros de la emisora, los producidos por colectivos o asociaciones…)

  1. ¿Qué destacaríais de esta emisora con respecto a otras (comunitarias –si las conocéis– y no comunitarias)?

  1. Evolución de la radio. ¿Con que idea nació y qué es actualmente?

  1. ¿Existe intercambio de ideas y contenidos entre los diferentes medios comunitarios?

  1. ¿Cómo describiríais la situación actual de los medios comunitarios sobre todo en relación al contexto legislativo?

CUESTIONARIO ENTREVISTA DE PREGUNTAS ABIERTAS  A DIRECTOR CAMPUS CULTURAE

¿Cuáles son las motivaciones para crear la radio?

La principal motivación es el hecho de que no existiese ninguna en la Universidad de Santiago de Compostela hasta el momento y también, en relación con esto, la necesidad de tener un canal de expresión para la comunidad universitaria, principalmente, los y las estudiantes. Por otra parte, para los estudiantes de la facultad de Ciencias de la Comunicación puede ser una buena herramienta para poner en práctica los conocimientos adquiridos a lo largo de la carrera.

¿Cuales son vuestros objetivos?

El principal objetivo es el de dar voz a las minorías, a aquellas personas y colectivos que difícilmente tienen la oportunidad de que se les escuche en un medio de comunicación comercial. Por otro lado, otro de los objetivos es la difusión de la cultura, en especial, aquellas formas de expresión con menos posibilidades de darse a conocer ante el público.

¿Creéis que estáis cumpliendo alguna función social? ¿Cuál?

Por supuesto. Teniendo en cuenta que uno de nuestros objetivos es dar voz a quien no se le escucha habitualmente a través de otros medios de comunicación, al mismo tiempo estamos dando a conocer al público realidades que quizás desconocían y esto se relaciona directamente con la tolerancia, por ejemplo, por lo que podemos estar ayudando a disminuir complejos y estereotipos y a la vez acercando culturas entre sí.

¿Quién puede participar en vuestra radio?

Puede participar cualquier persona que sienta la necesidad de comunicar algo. Es un medio dirigido principalmente a la comunidad universitaria pero no es necesario ser miembro/a de la universidad para poder participar.

¿Os veis como un medio comunitario o simplemente universitario?

Creo que más bien un híbrido entre los dos modelos. Por un lado somos un medio universitario, por la institución que respalda el proyecto y los miembros que paricipan en ella pero también somos un medio comunitario. Primero porque la universidad también puede considerarse una forma de comunidad y también porque no nos limitamos a tratar temas estrictamente universitarios ni tampoco excluíamos a personas ni colectivos ajenos a la universidad. Al contrario, animamos a que participen.

¿Cuántas personas participan ahora mismo en Campus Culturae?

Ahora mismo la cifra ronda las 40 personas.

Si puede participar personas que no sean universitarias. ¿Qué requisitos tienen que cumplir?

Principalmente deben compartir alguno de los objetivos del proyecto, y no necesitan atenerse a condiciones diferentes respecto a los colaboradores universitarios.

¿Representáis solamente al colectivo universitario o alguno más?

Aunque el colectivo universitario tiene una presencia mayor en la radio, tienen cabida otros como las personas inmigrantes, las personas con discapacidades. Pero más que representar a alguien creo que lo que hacemos es ofrecer los medios para que los colectivos que lo necesiten puedan representarse ellos mismos.

¿Creéis que estáis formando nuevas relaciones dentro de la radio que pueden convertirse en una nueva comunidad?

Sí, aunque no en una comunidad cerrada, por supuesto.

¿Qué ideas creéis que se transmiten con los programas o con la ideología general de la radio?

Pues principalmente, insisto en la tolerancia y el respeto hacia lo “diferente” (que al final no lo es tanto), y la rotura prejuicios y de tabúes.

¿Os habéis inspirado en alguna otra radio existente? ¿Cuál?

No especialmente. Aunque yo, en particular, fui colaborador en la radio universitaria de la Université d’Avignon y también tuve cierta experiencia en alguna radio libre como es el caso de Radio Agareso y eso seguro que influye en mi aportación al proyecto

¿Creéis que Campus Culturae aporta beneficios a la universidad o a la ciudad de Santiago de Compostela?

Claro que sí. El conocimiento, que es algo que intentamos difundir con este proyecto, siempre es una fuente de riqueza e incluso es una riqueza en sí mismo, quizás la más importante por encima, evidentemente, de la riqueza en el ámbito económico. Con el saber se puede encontrar la forma de generar riqueza (económica) pero el conocimiento no puede comprarse con dinero. Podrán comprarse los diplomas pero no el conocimiento.

Muchas gracias.

De nada… a ti.

Estudio de investigación 142.FOO

MEDIOS COMUNITARIOS (Modalidad Proyecto)

Clara Gonzàlez Daniel                                                      GRUPO 142.F00

Anna Pérez Hernández

 

LOS MEDIOS COMUNITARIOS: ORÍGENES Y NATURALEZA

Peppino Barale (1998: 28), se remonta a los años setenta ochenta en América Latina como fecha en que aparecieron especialmente formas novedosas formas de acción colectiva como respuesta a la cancelación de las vías institucionales para exponer las demandas sociales. Aunque muchos de estos proyectos comunitarios desaparecieron,  las radios educativas, populares y comunitarias fueron capaces de trascender y generar su propia crítica, hasta al punto de convertirse en una manifestación social que ha ido acompañando distintos procesos sociales. Otro ejemplo lo podemos ver en el documental Voices from Magdalena donde se puede observar cómo la población cercana al río Magdalena de Colombia crean una radio comunitaria para tratar temas de interés local y alejar a los habitantes de los conflictos armados de la zona.

También en el retrato de las radios mineras que nos hace Herrera Miller (2006:11), deja constancia que éstas ya fueron un paradigma de la comunicación mucho antes de que se empezara a esbozar una teoría de la comunicación alternativa. Los mineros del altiplano boliviano fueron los artífices del modelo más ejemplar, hasta el momento, de medios de comunicación participativos, hechos por y para la ciudadanía y autogestionados por las propias comunidades, sin apoyo institucional o financiero externo.

Ana Tamarit (2012: 38), define el medio comunitario como el más idóneo para ejercer el derecho de la comunicación de una forma recíproca e interactiva, suscitando el debate público. Es el escenario ideal para la deliberación de las personas de una comunidad, de una forma participativa. El contenido de lo que se comunica en los medios comunitarios responde a un interés común o social. Los participantes son los que deciden el guión que se va construyendo circularmente. (Tamarit, 2012: 38). Tamarit (2012: 38), explica que el medio comunitario provee de otra información, con una perspectiva diferente a la de otros medios. Permite dotarse de argumentos para le negociación, concienciación, la movilización, y llevar una acción que más que complementa las instituciones, las contrarresta. Tamarit (2012: 38), define algunos aspectos que caracterizan los medios de comunicación comunitarios:

  • La propiedad del medio pertenece a la comunidad, esto es, más facilidad para acceder a los recursos del medio.
  • La organización del medio es horizontal. Hay una igualdad entre el emisor y el receptor.
  • El objetivo del medio es fortalecer la comunidad, tomar conciencia de sus problemas y buscar soluciones, de forma colectiva y sin ánimo de lucro.

Miriam Meda (2012: 60), destaca el escaso apoyo jurídico y político que reciben los medios libres y comunitarios. Meda (2012: 78) explica que desde que estos medios aparecieron en escena las legislaciones estatales y autonómicas han incluido-la mayoría de ellas, menciones en el Tribunal Supremo Constitucional, pero este reconocimiento no ha sido suficiente para que en la práctica los colectivos ciudadanos hayan podido acceder a licencias de emisión. Por ello, un gran conglomerado de medios ciudadanos usa de forma ilegal el espectro radioeléctrico. En la película Radio Favela se puede ver como la radio tiene que emitir durante años sin licencia ya que el Gobierno no quiere concedérsela, no es hasta años más tarde que dejan de ser una radio pirata. Así como otros se ven en la tesitura de dejar de emitir, como es el ejemplo de La Tele, medio comunitario de Barcelona. Nos encontramos con un marco legal (ley 7/2010), que supuestamente protege o favorece este tipo de medios por primera vez, pero no hay una voluntad política de normalizar la situación, ni des del Estado (no se regula este sector mediante derechos favorables), ni autonómica (no se conceden licencias en los concursos producidos alegando que no existe una planificación del espectro concreta). Además, el proceso de concurso es lento y con ello, España sigue estando en la cola de los países que han optado por apostar por el crecimiento y evolución de los medios libres y comunitarios (Meda, 2009: 79).

MEDIOS COMUNITARIOS EN GALICIA

CuacFM

Cuac FM, creada en 1996,  está formada por la asociación cultural Colectivo de Universitarios Activos que se encarga de gestionar la emisora radio. Uno de los principios que rige su funcionamiento es su estructura horizontal gracias a asambleas y a coordinadores que trabajan de forma voluntaria y sin ánimo de lucro conjuntamente con todos los miembros de asociaciones y colectivos. Su objetivo es dar voz a aquellas personas que de otras maneras no pueden compartir su información. También pretenden tratar temas que conciernen a pocos y que, por ese motivo, pocas veces salen en los medios de comunicación.

En 2006 crearon, conjuntamente con otros cinco proyectos radiofónicos, la Rede Galega de Radios Libres e Comunitarias, que forma parte de la Red de Medios Comunitarios

El proyecto de Cuac FM nació con la idea de ser una radio universitaria, por lo tanto dependiente de la Universidad pero esta entidad se opuso a este medio. Los fundadores tuvieron que crear una asociación independiente (el Colectivo de Universitarios Activos) para poder seguir emitiendo.

Filispim

Radio Filispim es la radio comunitaria que emite en las comarcas de Trasancos. El colectivo OPAII (Ondas Para Activación Información Independente) es el colectivo fundador y ve a Radio Filispim como su máxima herramienta para transmitir la información que los medios de comunicación generalmente no emiten. Colectivos, personas, redes sociales y culturales de la zona pueden usar esta emisora para potenciar su comunidad más próxima. Se organiza a través de asambleas para contemplar todas las opiniones de los miembros.

Una de sus máximas es, que siempre que sea posible, utilizar la lengua gallega para potenciar la normalización lingüística, aunque también se puede encontrar programas hechos en otras lenguas. Intentan transmitir a sus oyentes valores de igualdad de género, de ecologismo y la igualdad entre personas independientemente de su lugar de origen. Además, cualquier persona que participe en este medio comunitario lo hará de forma individual sin vincularse a ningún partido político.

CATALUÑA: RÀDIO TELEVISIÓ CARDEDEU

El año 1981, cuando el Estado español tenía el monopolio televisivo, un grupo de ciudadanos fundaron una televisión local comunitaria alternativa: Ràdio Televisió Cardedeu. Los objetivos principales era crear una televisión “del pueblo para el pueblo”, íntegra en catalán, altruista, y con la función de archivo local.  La Associació d’Amics de Ràdio Televisió Cardedeu tenían la idea de crear una televisión comunitaria, local y libre.

Las primeras emisiones fueron ilegales y la Guardia Civil censuró la emisora el mismo día de su inauguración. Para su financiamiento, los primeros impulsores optaron por un modelo igualitario. La estructura interna también se decantó por una toma de decisiones conjunta, todos los socios tenían voz y voto. La programación también reflectaba las inquietudes de los ciudadanos de Cardedeu: el plató pretendía ser un pequeño parlamento municipal donde todos tuvieran la oportunidad de opinar y replicar.

APUESTA MÁS RECIENTE: CAMPUS CULTURAE

Campus Culturae es un proyecto que nace en el entorno universitario de la USC. Es un canal online de radio y televisión sobre diversidad cultural, minorías lingüísticas y proyectos para promover la integración y la pluralidad, así como la visibilización de aquellos colectivos o personas que representan o promueven experiencias de interculturalidad y dialogo entre pueblos y culturas. Los contenidos se basan en trabajos audiovisuales que se desarrollan en las actividades de la USC.

CASO DE INVESTIGACIÓN: RADIO CUAC FM Y FILISPIM

HIPÓTESIS

La participación de un colectivo o asociación en la creación de programas o productos para medios comunitarios significa un beneficio para ellos. Éstos pueden afectar a diferentes sectores como la comunicación interna, conseguir mayor reconocimiento social, más implicación de los socios o un incremento de sus acciones. A su vez, coincidir en un medios comunitario permite a las diferentes asociaciones o colectivos iniciar relaciones bidireccionales entre ellos. Iniciando una vía para nuevas colaboraciones tanto dentro como fuera del medio. Por lo tanto, se crea un lugar de encuentro social entre diferentes grupos que en otras condiciones hubiera sido más difícil y se potencia el intercambio de experiencias, conocimientos y técnicas comunicativas.

La mayoría de programas o espacios que se crean para participar en los medios comunitarios están relacionados con el ámbito o sector por el cual el colectivo o asociación se ha creado. Por lo tanto, no encontramos una representación total de los objetivos de los grupos sociales o culturales del entorno próximo al medio.

Los medios comunitarios son una salida profesional para los periodistas. Aunque no es de las primeras opciones entre los profesionales del sector de la comunicación por las condiciones salariales y el nivel reputación que proporcionan en el currículum. Actualmente el periodista tiene una labor de asesoramiento y guía en los medios comunitarios. Aunque su función cambiaría con una mejora de las condiciones laborales. Hecho que aumentaría la presencia de profesionales de comunicación en este sector.

Consideramos el medio comunitario como la herramienta educomunicativa más eficiente y efectiva al ofrecer la libre expresión de sus colaboradores y su función didáctica entorno la educación social.

METODOLOGÍA

Para llevar a cabo nuestro proyecto de investigación hemos utilizado dos técnicas muy diferentes.

Por una parte, conseguir una buena base teórica para afrontar el tema a través de la documentación previa que realizamos gracias a la consulta de diferentes libros que explican o analizan las funciones, la situación y la necesidad de los medios comunitarios en una sociedad.

La segunda parte de nuestra metodología consistió en optar por los grupos de conversaciones o de diálogo en lugar de meras entrevistas. Esta opción es más adecuada al dar la libertad total de respuesta a los participantes. Simplemente se lanzan ítems o preguntas muy generales que dan pie a pequeños debates con continuas intervenciones de los miembros que entrelazan de forma involuntaria. Además, se tramitó un cuestionario estructurado de preguntas abiertas para completar la información de algún apartado.

ARGUMENTACIÓN

Nuestro proyecto de investigación se ha basado en el cumplimiento de una serie de fases, cada una conformada por unos objetivos a alcanzar. Empezamos con la documentación a través de bibliografía (libros y artículos) sobre los medios comunitarios, o las lecturas y películas recomendadas por el docente de la asignatura, así como webgrafía, sobre todo páginas webs oficiales de las radios comunitarias que formarían parte de nuestro análisis. Durante los diez días que duró esta primera fase, construimos el corpus teórico de nuestro estudio y nos proporcionamos un conocimiento base para posteriormente llevar a cabo la gestión de fuentes y  el trabajo de campo de una forma adecuada y fundamentada. Nos familiarizamos con la terminología, características e informaciones relevantes.

Seguidamente tuvimos que gestionar las fuentes. En primer lugar, contactamos con Oliva Amorín periodista que se especializa en medios comunitarios. Amorín nos asesoró a la hora de escoger la muestra como objeto de estudio. Decidimos centrarnos en Radio Cuac FM de A Coruña, y Radio Filispim de Ferrol. Ambas emisoras son iniciativas ya actualmente consolidadas y de referencia en Galicia, con una gran actividad ya que en ellas participan diversas asociaciones y/o colectivos con proyectos sociales diferentes. Contactamos con los cofundadores de cada radio, Mariano Fernández de Cuac FM, y André Pastor de Filispim. Con ellos acordamos la fecha de reunión que se desarrollaría durante el mes de marzo. Lo que queríamos conseguir y se cumplió, era ya idear unos calendarios para las conversaciones y así empezar a esbozar un guión de temas para que el diálogo respondiera a las hipótesis previamente planteadas.

En relación a la fase de trabajo de campo, los dos encuentros tenían que permitirnos experimentar en primera persona cómo funciona un medio comunitario sobre todo como espacio de encuentro social, así como ver las relaciones comunitarias que se establecen entre sus miembros, beneficios qué pueden aportar y el lugar que ocupan en el sector comunicativo. Nos desplazamos el día 13 de marzo a A Coruña y el día 23 a Ferrol. Con las visitas pudimos conocer in situ las prácticas comunicativas que habíamos visto a través de la documentación y así poder confirmar o refutar nuestras hipótesis que serían la base del análisis. En ambas experiencias mantuvimos charlas de una hora de duración aproximadamente. Se presentaron representantes de dos o tres colectivos, así como los fundadores de las radios y miembros que participan a título personal, hecho que nos permitió obtener diferentes puntos de vista de los temas que surgieron y crear debate, cubriendo el total de temáticas que queríamos abordar para el estudio.

En cuanto a la fase de análisis, recopilamos toda la información obtenida mediante documentación y los grupos de diálogo. Consensuamos y reconfirmamos con los miembros del grupo de trabajo las hipótesis que guiarían el análisis. A partir de aquí, en base dichas hipótesis y de la documentación, cada uno de los miembros, analizó y reflexionó sobre uno de los medios de estudio y a posteriori, el grupo hizo una puesta en común de sus análisis y se realizó un análisis definitivo, comparando los aspectos en común y destacando las posibles diferencias. Con dicho estudio, combinamos las reflexiones extraídas de las conversaciones, nuestra experiencia personal relacionándolo con la documentación teórica. Así pues, hemos logrado realizar un análisis con una perspectiva triangulada,  más global y contrastada. Hemos seguido una estructura subyacente resaltando los ítems más relevantes en relación a conceptos de la Asignatura y bibliografía consultada.

Por último, realizamos la redacción y la compaginación final en base las directrices proporcionadas por la Guía Docente de la asignatura. Con ello queríamos presentar un proyecto coherente, cohesionado y bien argumentado, así como ser pulcros en los aspectos formales de maquetación.

TRIANGULACIÓN

El acceso a medios comunitarios puede realizarse por diferentes vías o motivado por diversas razones. Normalmente son personas involucradas en algún proyecto social o forman parte de alguna asociación, colectivo. Aun así, también los miembros son personas que quieren responder a necesidades sociales y ven la radio comunitaria como un espacio para expresarse de una forma libre e independiente, a diferencia de los medios convencionales. El contacto inicial del medio con los posibles realizadores puede darse mediante la relación con miembros que ya participen o también a través de la externalización de la radio para atraer a los colectivos o personas a título  individual a partir de concursos, conferencias, eventos, sesiones vermouth, etc. Según nuestra propia experiencia y mediante consenso grupal, la accesibilidad a los medios comunitarios nace de la espontaneidad de las relaciones, creando un lugar de encuentro social al margen de influencias políticas y económicas, sin intermediarios, y que fomenten un tejido de ayuda a la sociedad. Según Tamarit (2012:38), la propiedad del medio comunitario es de la comunidad y esto permite un mayor acceso a los recursos del medio.

Los medios comunitarios aportan unos beneficios a dos niveles. Por una parte, a los propios miembros de la emisora, ya sea personales o como asociación o colectivo. Los participantes sienten que el medio les aporta un enriquecimiento personal ya que en la radio se tratan temas muy diversos, con varios puntos de vista, sienten que las causas por las que luchan están siendo difundidas. Además, en las emisoras se crea un ambiente relajado, en que las entrevistas son más bien conversaciones, siempre des del respeto y la tolerancia. El medio también responde a carencias del entorno en el que actúa el medio. Por ejemplo, Radio Prometea de Cuac FM que ayuda a personas con discapacidades mentales. Tamarit (2012: 38) afirma que el medio comunitario permite una comunicación recíproca e interactiva basada en el debate. Este tipo de medio proporciona una información alternativa a la de los mass media, y fomenta la concienciación social. Además, pretende fortalecer la comunidad resolviendo problemas colectivamente y sin ánimo de lucro. Los miembros de las asociaciones del estudio realizado,  resaltan el aprendizaje de habilidades comunicativas que les permite un mayor acercamiento con el público y también el incremento del conocimiento del proyecto o iniciativa.

Un aspecto importante es el intercambio entre los colaboradores del medio que intentan crear una dentro de la radio. En Filispim realizan un programa colectivo que es su seña de identidad, refleja su personalidad, y la voluntad de llevar a cabo un proyecto común, más allá de las iniciativas particulares. En Cuac FM, se destacaba que en ocasiones este intercambio dentro de la radio es complicado por incompatibilidad de horarios.

Una de las características diferenciadoras de los medios comunitarios es comunicar aquello que los medios de comunicación no comunican o dar voz a los que generalmente no la tienen. Los realizadores de los programas intentan ayudar a otras personas basándose en sus propias experiencias o de los invitados, de una forma más cercana. Se construye una estructura del medio horizontal, en la que hay una igualdad entre el emisor y el receptor (Tamarit, 2012: 38). Radio Filispim y Cuac FM son flexibles y permiten la participación de colectivos, asociaciones o individuos independientemente de su ideología, lengua, etc. Aun así, hay ciertas restricciones. La radio ferrolana cuenta con un código ético que estipula los requisitos (no emitir contenidos publicitarios, xenófobos o discriminatorios) para ser aceptado como equipo de Filispim o para colaborar en la emisora. También se celebran asambleas para debatir cualquier contradicción, duda o dilema. Además, hay un gran trabajo de pedagogía sobre los medios comunitarios. En ocasiones los grupos o asociaciones prefieren acudir a medios de comunicación porque tendrán más repercusión, pero en la práctica, los medios de comunicación sólo tratan ciertos temas y de forma más superficial, que ya están establecidos por la agenda mediática que sigue unos criterios más empresariales o políticos. En cambio, un medio comunitario sigue una agenda de carácter más social y en profundidad.

Los medios comunitarios se encuentran en una situación de precariedad: plantillas reducidas y escaso apoyo jurídico político. En la ley general del audiovisual 7/2010 se reconoce a los medios alternativos aunque en la práctica no están en el mismo nivel que los medios convencionales. Además a nivel autonómico no hay una planificación concreta para el uso del espacio radioléctrico de los medios comunitarios y libres, sólo un reconocimiento teórico. (Meda, 2009: 78).  La concesión de licencias siempre favorece a los mass media. El 30 de julio de 2013 la Xunta de Galicia convocó un concurso de licencias para repartir frecuencias FM excluyendo explícitamente a los medios comunitarios.

El concepto de comunidad suscita debate en los mismos medios comunitarios. En conjunto, creen que comunidad se crea cuando un grupo de personas luchan por un bien común. Además, afirman que una comunidad se construye desde abajo. Por otra parte, los miembros de Radio Filispim piensan que viven en una contradicción continua. Se acercan al concepto de radio comunitaria, quieren ser una herramienta para solventar necesidades sociales. No obstante, Filispim no está abierta a todo el mundo, hay unos requisitos a cumplir para poder colaborar. Ser comunitarios es integrar colectivos, pero vemos que no todo el mundo tiene cabida. Por ejemplo, en Filispim se quiere potenciar una normalización de la lengua gallega, por eso, todo aquél que conozca la lengua deberá emitir o participar en los programas en gallego. En cambio, en Cuac FM se ofrece una mayor libertad a la hora de escoger la lengua de emisión, no quieren reducir la oportunidad de participación.

Los medios comunitarios se configuran como una posible salida profesional de la Comunicación. Desde los miembros de las radios comunitarias, se cree que la figura del periodista puede ser beneficiosa para enseñar habilidades comunicativas y que el mensaje llegue de una forma más efectiva. Aunque existen colectivos que consideran que la presencia del periodista puede afectar la frescura que proporciona el amateurismo. Aun así, Mariano Fernández, cree firmemente que la radio comunitaria es una buena escuela para aquéllos que inician su carrera. Por otra parte, las universidades españolas ofrecen un plan de estudios muy orientado al ejercicio periodístico en medios de comunicación, en contrapunto con algunos países de América Latina en los que se ofrece la carrera de Comunicación Social.

Los medios comunitarios desarrollan tareas de educomunicación. Desde sus programas, hay una alfabetización mediática. Se aporta una visión más crítica de la sociedad y de los medios, aportando diferentes puntos de vista e intentando que el oyente pueda construir su propia opinión, que ésta no venga impuesta.

CONCLUSIONES

Hemos podido confirmar que los medios comunitarios permiten un espacio que propicia el encuentro de grupos sociales, colectivos o asociaciones a través de un acceso plural ajeno a presiones políticas y económicas, fomentando la participación ciudadana. Estos medios son una herramienta para la expresión de aquéllos que acuden a ellos, y, por otra parte, los medios comunitarios pueden construir un nuevo tejido social a partir de las relaciones que se establecen, más crítico, con diferentes perspectivas y que responda a necesidades sociales que no son cubiertas, o no de la forma adecuada, desde los medios de comunicación convencionales o instituciones oficiales. Los beneficios pueden darse a nivel social, pero también a nivel personal para los miembros del medio.

En un principio, los programas de los medios comunitarios tratan los temas que son el eje o fundamento principal de la asociación o colectivo. No obstante, el medio no restringe la posibilidad de hablar de otros intereses o problemas. El  contacto entre diferentes personas y con diversas opiniones, motivaciones, permite que la representación social sea mayor.

Se puede afirmar que los medios comunitarios son una posible salida profesional para los estudiantes de Comunicación. Aun así, en el contexto español hay un escaso apoyo jurídico y político hacia estos medios, causando una precariedad laboral en éstos, así como que desde las Universidades no se potencie su conocimiento ni haya una preparación específica para su posterior ejercicio profesional. Esta situación genera que el propio estudiante no contemple los medios comunitarios como una opción laboral.

El medio comunitario se configura como el escenario idóneo para el desarrollo de la educomunicación porque tiene una función didáctica basada en la puesta en común de diferentes puntos de vista, temas e intereses, creando una opinión pública crítica con los discursos de los mass media.

REFERENCIAS

– Gumucio A., (2006), Voices from the Magdalena. Communication for peace.

(Nos proporcionó una visión del uso y función social de los medios comunitarios, sobre todo en países subdesarrollados)

-Hermida M., Mayugo C., Tamarit A., (2012), Comunidad y Comunicación. Prácticas comunictivas y medios comunitarios en Europa y América Latina, Barcelona: Ed. Fragua.

(Este libro ha conformado parte de nuestro corpus más teórico, para ilustrar antecedentes y estado actual del panorama de medios comunitarios con una visión amplia, así como discernir cuáles son las características diferenciadoras)

-Herrera Miller, K. (2006), ¿Del grito pionero…al silencio? Las radios sindicales pioneras en la Bolivida de hoy. La Paz: Ed. Plural Editores

(Libro con el que hemos profundizado en  ejemplos de las primeras prácticas de comunicación comunitaria de la América Latina).

-Meda M. (Diciembre 2012),  Del arte de cambiar para que todo siga igual. En Revista de Comunicación social y ciudadanía digital, 59-79.

(Artículo que nos ha permitido conocer el contexto jurídico-político que engloba los medios comunitarios para completar el apartado de antecedentes.

-Peppino Barale, A. (1998), La formación de un nuevo sujeto social. En Signo y Pensamiento, 27-34.

(Artículo que hemos leído para entender el origen y evolución de los medios comunitarios des de su contexto fundacional en América Latina).

-Ratton, H.,  (2002), Radio Favela. Uma onda no ar.

(Nos sirvió para ejemplificar el poco apoyo gubernamental a los medios comunitarios.)

WEBGRAFÍA

http://www.rtve.es/alacarta/videos/te-acuerdas/acuerdas-30-anos-primera-tv-local/961819/ (Consultada el 15 de febrero de 2014)

http://www.rtvc.cat/historia/ (Consultada el 14 de febrero de 2014)

(Estos dos enlaces de la web de RTVE nos proporcionaron la información para describir el medio comunitario pionero en Cataluña, RadioTV Cardedeu).

-http://opaii.blogspot.com.es/ (Consultada el 20 de febrero de 2014)

http://cuacfm.org/licenzafm/ (Consultada el 14 de febrero de 2014)

(Las usamos para explicar en qué consistía cada radio, cuáles eran sus principios, características, etc . Entender la filosofía de cada medio para luego interactuar con sus miembros en los grupos de diálogo).

http://www.campusculturae.com/radiotv/es/portada (Consultada el 12 de febrero de 2014).

(La web nos ha permitido conocer y explicar apuestas de proyectos comunitarios que han surgido recientemente en Galicia y también actúan como espacio de encuentro social).

https://docs.google.com/file/d/0B_Amtmj01NOvcUdDRTFDVFRSMFU/edit?pli=1 (Consultado el 31 de marzo de 2014).

(Enlace que corresponde al informe AMARC 2013. Nos ha sido útil para tener una perspectiva de la situación legal de los medios comunitarios españoles).

¡La tierra es para quien la trabaja!

El título de este post hace referencia a uno de los lemas zapatista que encabezó grandes reivindicaciones del movimiento mexicano. Una lucha social que se inició a principios del siglo XIX que mostraba su descontento con el régimen político establecido.

En la lectura de Gustavo Esteva (2012)  Los quehaceres del día, se nos introduce una idea que hace tiempo que muchos ciudadanos plantean en las sobremesas o en las tertulias de bar, pero que hasta ahora nadie ha decidido iniciar: una revolución social que acabe con las formas de gobierno actual. Esteva (2012) cuestiona si la democracia y los estados son sistemas eficientes y justos, la conclusión a la que llega es negativa y que poco a poco la sociedad está viendo que son merecedores de sistemas políticos más dignos. Las revueltas y propuestas en Ucrania y Venezuela son ejemplos de extrema actualidad de cómo la población está cansada de estructuras que siempre se han vendido como las más justas.

Si nos centramos en qué es realmente la democracia vemos que realmente es una imposición que aplica normas y leyes decididos por unos pocos y que afecta a otros. Además sus principios básicos son de tendencia liberal, por lo tanto, ya nos situamos lejos de la democracia.

Por otro lado, las formas de estado han utilizado la violencia para conseguir sus objetivos a lo largo de su existencia. Por violencia no nos referimos únicamente a agresiones físicas, ejercidas por las fuerzas del estado, sino por abusos legales, impuestos, tráfico de influencias, etcétera. Es una sistema que solo ayuda a beneficiarse a aquellos que forman parte de la elite.

El autor abre un gran debate: el proceso de corrupción que padecen todas las personas que llegan al poder. Todo el mundo, independientemente de la ideología o principios que proclame, acaba buscando sus intereses propios una vez posee un estatus distinguido. Esteva (2012) propone un mando de poder del pueblo, estar dirigidos por personas iguales al resto y exalta a los zapatistas como ejemplo ideal. Pero este mismo movimiento no está dispuesto a participar en el sistema político para no perder sus ideales.

Mi proyecto grupal intentará explicar las relaciones que se crean en un medio comunitario, personalmente creo que una revolución social serán, como ya fueron en otros tiempos de crisis, un canal muy utilizado para poderse expresar con total libertad sobre los temas que la actualidad depare.

Por lo tanto, volviendo al tema de la lectura,  nos encontramos delante de un sistema político que siempre ha sido visto como el más justo y eficiente pero, con el paso del tiempo, su fuerza está desapareciendo a gran velocidad por la corrupción que ha engendrado. En lugar de un sistema representativo, tendríamos un sistema imperativo. Una estructura política más cercana al pueblo para poder recuperar la relación de confianza y transparencia que se ha perdido. Es difícil de idear por una estudiante de periodismo una nueva fórmula que asegure que funcione pero está claro que lo que hay hoy en día no puede permanecer durante muchos años más.

Gonzàlez Daniel, Clara (142.F003)

Revaloremos la comunidad

 

*

La primera idea que tiene la mayoría de personas cuando oyen hablar de medios son los diferentes ejemplos de medios públicos o privados que nos rodean. Pero existe otra modalidad: los medios comunitarios.

Esta tipología de canal de información es uno de los ejemplos más claros de comunicación comunitaria. Básicamente aportan diferentes soportes para comunicarse dentro de un grupo que comparte algún tipo de característica para, así, facilitar el intercambio de mensajes. Los medios comunitario muchas veces están en un segundo plano de la comunicación. La mayoría de los ciudadanos no sabe diferenciarlos del resto o no tiene conocimiento de su existencia. Además no es una de las primeras opciones que eligen los periodista como salida profesional desvalorizando este tipo de medios.

LAS CLAVES PARA DIFERENCIAR

Para poder diferenciar formalmente un medio comunitario podemos identificar características que nos ayudará. La principal evidencia es que son medios sin ánimo de lucro ya que dedican sus beneficios únicamente se destinarán a mejorar el proyecto. Forman parte del llamado tercer sector de comunicación, a diferencia de los medios públicos que son del primer sector y los privados del segundo.

Su objetivo es poder dar la oportunidad real a los ciudadanos de crear información y que se emita para toda aquella comunidad que tenga un interés en ese tema. Para evitar el control que generalmente se ejerce en los medios públicos y privados, los comunitarios están dirigidos por un colectivo ciudadano y sin estructuras jerárquicas muy estrictas.

En España se crea el año 2009 la Red de Medios Comunitarios (ReMC) y su sede se encuentra en la Coruña, precisamente en un Cuac FM, un medio comunitario de referencia en tierras gallegas sobre todo. Este año, estas dos organizaciones se encargan de llevar a cabo el Encuentro Europeo de Medios Comunitarios durante el próximo mes de abril. Por lo tanto, es un movimiento activo y que evoluciona con la sociedad.

Estos medios se pueden calificar como la voz del pueblo, ese canal que les permite hablar libremente, porque no están bajo el control de intereses económicos ni empresariales, y con muchas más facilidades que en un medio público o privado. Por lo tanto, los medios comunitarios tendrían que dejar de ser vistos como la radio del barrio o la revista gratuita que no cuenta nada importante, para ser considerada una fuente de información independiente, mucho más especializada y que nos puede dar la cercanía que no podemos tener en otros medios.

Personalmente, este trabajo será una oportunidad para mi para conocer de forma más profesional y detallada el sector terciario de la comunicación. Opción que durante la carrera no he tenido y, por eso, aprovecharé el trabajo grupal para ampliar mis conocimientos.

Gonzàlez Daniel, Clara. (142.F003)

Os medios comunitarios

Podemos entender os medios de comunicación como algo que nos proporciona información de xeito regular sobre o que acontece no mundo. Na maior parte das ocasións isto é así pero deberíamos tamén ter en conta os chamados medios comunitarios.

Os medios comunitarios, como Radio Favela, achégannos a información da nosa zona e, polo tanto, a que máis nos afecta no noso día a día. Este tipo de medios permite que todos poidamos participar na elaboración da información converténdonos deste xeito e parte do proceso comunicativo.

Pero tamén cumplen outra función: axudan ás persoas. Como se amosa no vídeo sobre a Rexión de Margarita as veces este tipo de medios tamén son unha forma de escape das persoas con respeto á súa vida cotiá. Cando teñen un problema pódenllo contar a todos mediante a radio, o xornal ou a televisión comunitaria (este último tipo de medio é o menos habitual posto que é máis custoso) e apoiarse no que lle digan os demais. Tamén serven para tratar aqueles temas “tabú” ou que non están ben considerados pola sociedade, no vídeo explícase que isto acontece con frecuencia xa que na Rexión de Margarita non teñen unha total liberdade e empregan estes medios para expresarse abertamente.

En definitiva, os medios comunitarios están feitos por e para a comunidade. Son un bo exemplo da axuda do colectivo por crear algo propio e manterse deste xeito ó marxe de influencias e presión políticas, económicas e sociais. E, apesares de que seguramente moitos deles non cumpran coas regras formais básicas do xornalismo o máis problable é que sexa este tipo de medios o que máis respecte aqueles principios da liberdade de expresión que tanto temos en falta no noso día a día.

Pedrouso Areán, S2E, T3-A