Arquivo do blog

CIDADE-RURAL: A PERSONIFICACIÓN DA REALIDADE

Semella que estamos mudando, que estamos redirixindo o noso camiño todos os días. Quizais os pasos que demos non nos leven a ningures, ou tal vez nos conduzan á un lugar. Dá o mesmo que divisemos o horizonte detrás do tronco dun pino, e tamén dá igual que o fagamos a través dos ocos das cortinas da ventá dun oitavo piso. Chega un momento no que o tío Marcial e os seu séquito de paletos eleva anclas. E faino ata alcanzar o que nun principio tanto desexaba. Poida que o transporte non sexa o adecuado e que, moitas veces, nin sequera o haxa, pero sempre lograrán chegar. Porque os cambios futuros son incertos, tanto na súa planificación espacial coma na temporal. Por este motivo, aventurarse a dicir que dependemos exclusivamente dun goberno, dunha autonomía, non é excusa fiable.

A comunicación tanto pública coma privada ten os seus límites, e cada un sabe o que ten que facer e o que se vai facer. Agardar por unha resposta política na maioría das veces pode ser eterno, a resposta non chegará ata dentro dun determinado tempo, cando os problemas se agraven (véxase o tema dos incendios) ou se vexan xa moi lonxe (como a dinámica dos transportes).

Vivir na aldea ou na cidade xa non debe ser un problema. Polo menos na teoría. Poida que as diversas disposicións das infraestruturas ou instrumentos non sexan os mesmos nin os máis eficientas nalgúns casos, pero todos temos unhas necesidades que queremos cubrir. E entre elas, está a comunicación. Agora, que cada un trate o tema como lle apeteza.

S2D  (Fernández Trasmonte, Garea Albarrán, Lorenzo Pérez, Nespereira Vale)

Cidadanía comunicativa no Hong Kong do 62

A Historia do Hong Kong de 1962 está moi condicionada por circunstancias endóxenas e esóxenas ao propio territorio. Polas primeiras, a expansión do tecido industrial (construcióne e textil) provoca cambios nas convecións sociais e, por conseguinte, nas relacións comunitarias. No canto das circunstancias esóxenas, as circunstancias políticas chinesas e o relativa recente independencia do Hong Kong respecto do imperialismo británico e a invasión nipona mudou o marco político notoriamente.

Con esta aproximación ao contexto do film Desexando amar, cómpre sinalar as achegas de Marita Mata arredor da cidadanía comunicativa, definida a colectividade que ten recoñecido o dereito á comunicación pública e, ao mesmo tempo, suxeito activo dese dereito. As convencións sociais, reflectidas no filme en forma de intolerancia comunitaria ás relacións amorosas extramatrimoniais, supoñen a antítese da cidadanía comunicativa exercida. É dicir, a sociedade do Hong Kong naquel tempo non estaba disposta, pode que tampouco preparada (aquí entra a parte cognitiva tamén), para o cuestionamento das relacións humana ata daquela concibidas. Valores como a soliedariedade, a igualdade e outros relacionados coa dimensión empática poden ter raíz no contexto político de 1962, cando o liberalismo social estaba lonxe de gozar de unanimidade por parte da poboación.

O sistema xurídico-político, que entra no aspecto educacional e social, adquire relevancia á hora de desenvolver roles individuais condicionados por valores asumidos no contexto social imperante.

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Os homes do lado

O contexto comunicativo dunha comunidade de veciños, ou ben dunha urbanización de vivendas, constitúen por sí mesmas ecosistemas e microsistemas comunicativos propios nos que ser poden acoutar e analizar comportamentos humanos diversos. De Certeau fala do poder da retórica ambigua como ferramenta da distribución espacial do Outro, do axeno. A opacidade, ás veces, conforma unha estratexia válida (non necesariamente moral) de enfrontar unha relación de comunicación interpesoal.

No film O home do lado, apreciamos que o emprego da retórica ambigua polos dous protagonistas é un medio que posterga a solución dun problema evidente. Leonardo emprega a súa retórica da modernidade máis baleira para someter a súa muller a un proceso de negociación absurdo. Víctor mostra tintes de opacidade para dilatar no tempo o peche da fiestra. Leonardo está moi condicionado pola súa contorna familiar e quere conservar o seu rol dominante no edificio, mentras que Víctor ten menos ataduras e pretende aumentar un statu quo nimio mediante o aproveitamento da luz solar.

Da película, podemos tirar unha conclusión: o emprego da retórica é moi útil á hora de tecer unha estratexia nas negociacións interpersoais e como medio para a consecuciónd e obxectivos a curto prazo. Agora ben, a medio e longo prazo, a opacidade agrava o problema e complica as saídas.

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Últimas conclusiones

A lo largo de los posts que hemos ido haciendo estos mese contamos y compartimos nuestras experiencias con la asociación Itínera. Creemos conveniente hacer un repaso de los puntos que tocamos en nuestros posts, tanto grupales como individuales y de las conclusiones acerca del trabajo de cada uno de los miembros de este grupo.

Empezamos, pues, con los temas que hemos relacionado con nuestro voluntariado en Itínera:

1. INSTITUCIONALIZACIÓN: es el proceso mediante el cual el enfermo se vuelve sumiso a la institución -en este caso al psiquiátrico- de tal manera que llega a depender de ella. Además esto acarrea la desvinculación de los lazos familiares y sociales, y la pérdida de su identidad y de autonomía. Lo que buscan desde asociaciones como Itínera es evitar que se produzca este proceso. El coordinador de la entidad nos mostró su preocupación por este tema, y para prevenirlo intentan que los enfermos pasen el menor tiempo posible en el hospital ya que, como nos dijo él, tiene bastantes aspectos negativos entre los que destaco el consumo de drogas. Por ello, lo que buscan es la desinstitucionalización. Conseguir la inserción de los enfermos mentales en las actividades de la vida cotidiana que desde la asociación se organizan y darles la oportunidad de vivir como cualquier ciudadano.

2. LEY DE DEPENDENCIA: esta ley configura el derecho a la atención de las personas en situación de dependencia como un nuevo derecho de ciudadanía, un derecho de acceso en igualdad a elementos esenciales para la vida autónoma de muchas personas, un derecho que es inseparable a la dignidad de las personas. Enfermos mentales como los miembros de Itínera podrían gozar de una ley que, además, podrías facilitar a la tan mentada conciliación laboral y familiar.

3. RECORTES: como dijo uno de los miembros de Itínera: “os recortes estanse a levar por diante departamentos especializados para a atención de enfermos mentais, incluidos hospitais psiquiátricos, en proceso de desmantelamento”.

4. DIFICULTADES EN LA COMUNICACIÓN: este punto es uno de los más importantes y relacionados con la asignatura. Trabajando con los usuarios (así llaman/llamamos a los enfermos) percibir las diferencias expresivas entre los usuarios: algunos tenían memorizados datos, conocían la actualidad, hablaban sin miedo; otros, sin emargo, permanecían callados, dominados por la vergüenza, desconcentrados…

Después de esto, nuestras experiencias. Si habéis leído algún post grupal o individual seguro que os habéis dado cuenta de que el trabajo fue agradable y gratificante para todos los miembros de este grupo. Nuestra conclusión final, ciñéndonos a la asignatura, es que las personas con las que trabajábamos se comunicaban mejor cuando no estaban dentro de la asociación, se abrían más con nosotros, se comportaban tal y como realmente eran. Por último,  recomendaríamos esta asociación a los alumnos del año que viene ya que a pesar de los pequeños problemas que tuvimos al principio, finalmente para todos fue mejor de lo que esperábamos, sorprendiéndonos y quitándonos prejuicios que en un primer momento nos acompañaban.

T5B

Por qué los españoles comunican tan mal

Hace un par de veranos, hojeaba el libro de Manuel Campo Vidal Por qué los españoles comunicamos tan mal. Entre algunas frases maestras, me llamó la atención una: el Power Point es la muerte de la oratoria. Una muestra de que la palabra hablada no es nuestra mejor arma, si no es para alzar la voz desde la atalaya de la barra de un bar.

De los países europeos, España tiene una lacra terrible a la hora de comunicar, una aptitud tan primaria como caminar o respirar.

Más frases. Cuando vemos un partido de fútbol y el resultado ha sido de bulto injusto, con frecuencia los narradores deportivos sentencian la retransmisión: el fútbol es así/tiene estas cosas. Fútbol es fútbol. Estos enunciados, tan comunes a nuestros oídos, no suenan discordantes ni la primera ni las veces sucesivas que las escuchamos, pero strictu sensu es una patada a la entrepierna del diccionario y la semántica. España es el país del ¿Por qué no te callas?, del Vaya coñazo que he soltao, del Viva Honduras, de La tierra no es de nadie, es del viento. Una cantidad inmensa de gazapos que alimentan la risa de buena onda, aunque el sonrojo de estos delices no nos sirva para poner tierra de por medio. Yo no me imagino a un inglés o a un japonés pronunciando frases así. Pero bueno, y termino con otra frase: es lo que hay, sagerao.

9788401379857

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Bienes inmateriales. Hoy: un ‘raxito’ de sol

“Sólo te estoy pidiendo un raxito de sol. Necesito un poco de luz” decía el histriónico vecino a la frivolidad estúpida hecha diseñador. Sin entrar en un debate sobre la pirámide de Maslow o teoría económica, hay ciertos bienes, sobre todo aquellos que nos proporciona la madre naturaleza, que son de uso (no dominio) público. El vecino de la dichosa ventana pedía clemencia por un poco de luz, algo que molestaba profundamente al protagonista y, especialmente, a su parienta. Lo público y lo privado, dos conceptos secularmente polémicos en las ciencias sociales a veces se dan de bruces con el sentido común. Puede que el Derecho y el imperio de la ley, en teoría (subrayo lo de en teoría) garante de las libertades individuales y colectivas, marcara como ilegal aquel humilde cuadro de madera de Víctor. Pero la confrontación entre el derecho a la intimidad, bastante cuestionado desde el momento en el que tienes una ventana en una posición simétricamente exacta a la de tu vecino, choca con el derecho al uso y disfrute de un bien inmaterial como la luz solar. La burocracia a veces interrumpe el ejercicio de lo que en Galicia llamamos sentidiño. Y eso es un problema.

el_hombre_de_al_lado_9_grande

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Adiós valores, adiós

Adiós a los valores tal y como se concebían en el Hong Kong de 1962. No digo que la sociedad haya perdido valores pero desde la globalización –un proceso que va más allá de las desaparición de las fronteras comerciales- se viene produciendo una homogenización en los valores sociales comunitarios. La influencia inequívoca del occidentalismo televisivo ha provocado que rasgos de culturas orientales hayan pasado a ser carne de exotismo en panfletos de aerolíneas.

Nos cuesta enfocar la mirada hacia culturas, formas de relacionarse, que se escapan de nuestras costumbres. La prudencia, el culto al trabajo hasta horarios intempestivos y las reacciones al contacto físico todavía sobreviven a la marea cultural globalizadora. La importación de costumbres propias de países del G8 crea una amalgama de culturas que terminarán por distinguirse poco entre sí. Un ejemplo. En Japón, el respeto hacia su cultura milenaria y sus orígenes como pueblo convivía armónicamente con el llamado “milagro japonés”, un crecimiento exponencial de la economía nipona después de la destrucción bélica en la Segunda Guerra Mundial.

Quizá con este proceso el surgimiento de movimientos de índole local de recuperación de una haya sido tan proclive por un lado y tan tildado de provinciano por otro. Non chove a gusto de todos. 

inthemood7

Nespereira Vale, Mario T5B S2D

El debate de competición

Como casi todo en esta Nueva Orden Mundial, o globalización, como quieran llamarle, el debate de competición viene de Estados Unidos. En universidades como Harvard, esta disciplina forma parte de la rutina universitaria, como el fútbol americano a las juergas a lo American Pie. También algunos políticos de hoy se han nutrido de las artes del debate de competición y la oratoria.

Captura-de-pantalla-2012-12-20-a-las-01.21.11

Este ejercicio de comunicación va a cumplir casi una década de historia en Compostela. Aunque la actividad está dejando cada vez más el adjetivo “incipiente”, hay muchas universidades e institutos gallegos que ya se han interesado en el debate. Este consiste en la preparación exhaustiva de un tema por parte de dos equipos (de tres a cinco personas) que defenderán una postura conocida segundos antes de comenzar el debate. Por lo tanto, significa que ambos equipos han de estar preparados para defender posturas con las cuales puede que no se sientan identificados. La defensa de las posturas, apoyada en evidencias de prestigio, combina lenguaje verbal y no verbal, este último una las lacras del sistema educativo estatal. Clubes como CDC (Clube Debate Compostela) cuentan con expertos formadores y actividades asociadas al debate de competición, así como la participación en torneos interuniversitarios a nivel estatal.

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Necrolóxicas na radio: cambios nas necesidades

Verdade que xa non consumimos a mesma cantidade de información, nin do mesmo tipo que a xeración dos nosos avós? Igual que a nosa forma de vestir, as nosas demandas respecto dos artilugios tecnolóxicos ou os estudos que cursamos. As sociedades cambian, as persoas cambian segundo as influencias da súa contorna, e por conseguinte, muda a forma de consumir información.

A esta conclusión cheguei fai un tempo cando escoitaba en Radio Ourense as notas necrolóxicas: Una oración por el alma de Doña Marisa Sánchez Parada, fallecida ayer conforme a los santos sacramentos a los 82 años de edad en Catrocasas, municipio de Todorrectoamandereita. Este tipo de contidos radiofónicos, tan anacrónicos dende o noso punto de vista, todavía gardan algo de acollida entre a terceira idade, que reservan parte do seu tempo para facer eso que eu chamo turismo funerario.

Nós xa non escoltamos esta radio. Bueno, se me apuran, xa non escoitamos radio (salvo excepcións, falo en xeral). Cando nós sexamos octogenarios, os nosos netos moverán o dial co fin de non escoitar os 40Principales. E todo porque as súas necesidades mudaron, incluidas as de ocio, que tamén gardan estreita relación co mundo da comunicación e da sociedade da información. 

Image

Nespereira Vale, Mario S2D T5B

Cidade-Rural: O conto do tío Marcial

Hoxe faleceu Marcial, un labrego máis que coa súa aixada cavou terras pola meirande parte da provincia de Ourense. Polo menos ata finais dos anos sesenta. De familia humilde, Marcial adicouse ao xornal para axudar á mantenta da súa familia e dos seus irmáns. Chegado o desenvolvemento económico do tardofranquismo, o rural galego comezou o seu despoboamento gradual en forma de éxodo ás cidades. Moitos dos seus compañeiros de partida, emigraron cara as novas industrias que se instalaron en Galicia da man do “desarrollismo” tecnócrata. E el non foi menos. O esquecemento do medio rural por parte das autoridades (in)competentes foi o xerme da situación de desmantelamento que presenta o país hoxe en día. Falo de xerme, porque despois de Marcial, os seus fillos e netos tampouco acharon oportunidades de asentarse no campo.

Esta é unha historia das mil que podemos atopar na Galicia de hoxe en día. Os labregos coma Marcial personalizan a pasividade da administración pública de crear riqueza no campo. Trátase dun feito que non só condiciona a demografía, senón a identidade do pobo, provocando a polarización dos medios rural e urbano. Se a coxuntura non cambia, veremos como aldeas e vilas galegas perden poboación e tamén, teñen condicionados servizos básicos como sanidade e educación ao seu tamaño.

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

ITÍNERA II: La influencia de los medios

Precisamente nosotros somos conscientes del gran poder que ejercen los medios de comunicación en la sociedad y su capacidad para influír en la percepción de la realidad, en su forma de ver e interpretar el mundo que nos rodea. Por ello creemos que es bastante interesante este artículo sobre el tratamiento de los problemas de salud mental en los medios. http://www.publico.es/espana/373070/los-medios-frente-a-la-enfermedad-mental-entre-el-morbo-y-el-estigma

Aunque en los últimos años el tratamiento de este tema ha ido progresando- gracias a asociaciones como FEAFES-, la mejora aún no es suficiente ya que se sigue alimentando una imagen errónea y negativa de la enfermedad mental, que ayuda a perpetuar estereotipos, prejuicios y falsas creencias.

En una ocasión muchos de nosotros asistimos a una conferencia en la universidad sobre cómo debíamos escribir los periodistas acerca de la gente con síndrome de down. Pues veréis, el caso es parecido. Además de utilizar vocablos que desde luego no son apropiados, estas noticias  perjudican de manera directa a los derechos de las personas con problemas de salud mental y a su entorno.

Nosotros somos los primeros que al empezar a colaborar con Itínera teníamos cierto reparo a tratar con los usuarios. La imagen de que son violentos está tan instalada en nuestra sociedad que hace que muchas veces mantengamos las distancias con este tipo de personas. Afortunadamente nosotros nos fuimos dando cuenta de que esto no es así y que muchos de ellos son las personas más cariñosas del mundo.

El problema es que no sólo lo tenemos que saber nosotros. La mayoría de la gente ignora la conducta de algunas enfermedades y se dejan guiar por lo que oyen o, en este caso, por lo que leen. ¿Qué opináis vosotros de que justamente seamos unos de los responsables de esto? Triste ¿no?

T5B

Paletos

La figura del paleto de pueblo es tan recurrente como polémica. Durante siglos se ha asociado a aquellos que residían en zonas rurales a la total inferioridad con respecto a la población urbana.

Como cualquier estereotipo, se difunde socialmente por las vías del arte y de los medios de comunicación. No es condenable, ya que el humor no tiene (o no debería) tener límites éticos que, al fin y al cabo, cada uno es libre de establecer en el punto que más le plazca, sin que coincidan con los de los demás ni representen ningún tipo de verdad absoluta.

A pesar de esta legitimidad, es cierto que este prejuicio no beneficia en absoluto a la imagen actual de las zonas rurales. Incluso en los diccionarios se tilda a los residentes en estos territorios de «ignorantes», «palurdos» y «zafios», por citar sólo algunos de los adjetivos que colman las entradas. Sin embargo, no se puede achacar toda la culpa a la Academia, ya que ésta ha limitado su función en los últimos tiempos asimilar medidas que la gente aplica en el habla y adoptarlas oficialmente, con muchísima calma, diez años más tarde. La Academia, al fin y al cabo, tiene que acabar siguiendo por fuerza a la norma popular.

La base de este prejuicio ―que se manifiesta, como ya se ha dicho, en todo tipo de soportes y ámbitos―, tiene lugar en la propia psique del pueblo. Los medios simplemente solidifican esas impresiones previamente concebidas por la gente, que está, por su parte, en pleno derecho de juzgar como le plazca, con mayor o menor precisión, cualquier cosa.

La cuestión es si esta imagen es merecida o no, dado que, de no faltar a la verdad, no habría nada negativo que achacar a este tópico.

Conscientes de que entre nosotros hay estudiantes que provienen tanto de espacios rurales como urbanos, ¿cuál es vuestro punto de vista? ¿La imagen del mundo rural que se tiene fuera de éste ha quedado obsoleta y pertenece al siglo pasado o, por el contrario, creéis que sigue adecuándose en gran medida a estos estereotipos?

S2D (Garea Albarrán, Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte).

La respuesta Feijóo

La palabra de los políticos ya apenas tiene valor. Todos vienen a decir lo mismo ante el mismo caso: no me consta, la vida personal no tiene nada que ver con la política, jamás mis amistades se beneficiaron de mi cargo y un lago etcétera que forman el excusarlo semiperfecto para ostentar un cargo público.

Es por eso que lo que vende ante los ciudadanos, y que más tarde se traduce en términos de votos, es la imagen. Una buena presencia, una buena actitud y sobre todo, un acentuado sentido de la honradez en tiempos donde hasta el Rey también tiene parte de sus dineros en Suiza.

La comunicación política no es sólo qué dices sino cómo lo dices y cuánto tiempo tardas en decirlo. Feijóo debió tenerlo en cuenta a raíz de las fotos con Dorado. Una respuesta rápida y atender las exigencias de la oposición poniéndose a disposición del Parlamento, cosa que debe hacer todo hijo de vecino diputado, pueden haber moldeado una imagen del presidente de la Xunta que muy poco tiene que ver con el trasfondo de las fotografías.

Esta táctica, que encaja totalmente dentro del sentido común, puede jugar a favor de Feijóo. No es muy lógico, no es desde luego plausible y si me apuran, no es muy ético. Pero no es del todo descabellado.  Su carrera hacia Madrid se ha torcido pero con tres años (o más) por delante y contando con la escasa memoria que tiene este país para determinados asuntos, las fotos pueden quedar en el anecdotario de las cremas solares mal extendidas. Y todo puede que gracias a la respuesta Feijóo.

 Image

Nespereira Vale, Mario T5B S2D

ITÍNERA II: Afecto e dedicación

Mentras Alba e Mario xa remataron de colaborar na actividade de debate cos usuarios de Itínera. Sí ,“usuarios”, así é como alcuman os voluntarios de Itínera as persoas con algún tipo de enfermedade mental coas que traballan. Tania, Virxinia e Martín seguen coas súas respectivas labores de axuda á asociación.

Despois de cumplir as horas acordadas co profesor Marcelo e ca asociación, decidimos varios de nós seguir coas actividades durante un chisco de tempo máis para sentirnos, tal vez, un pouco máis útiles e así, poder axudar no máximo do posible a estas persoas que o agradecen de forma excepcional.

Virxinia e Tania non poderon evitar seguir co apoio ao estudio, axudando a Mariam, unha usuaria á cal se lle colleu máis cariño do esperado. A súa difícil vida tal vez contribuíu a que as nosas dúas compañeiras seguiran traballando con ela e así poder axudarlle a aprobar os exames que terá a mediados de Abril para sacar os estudios básicos.

Sen embargo Martín, segue no equipo “Tornillos”. Cada venres, toca mollarse no campo de fútbol detrás do centro hospitalario de conxo, digo mollarse, porque o tempo non acompaña neste fin de inverno e principio de primaveira. O seu afecto aos usuarios é distinto ao que se ten con Mariam xa que ao non ser una actividade individual non da tempo en duas horas a coñecer de tal maneira aos 18 membros do equipo. Pero aínda así non deixa de sorprender a entrega e amabilidade de cada un deles que fai que o noso compañeiro se sinta como un máis.

T5B

Ciudad-Rural: Tranquilidad y Deshumanización

Las puertas están abiertas y los miedos sellados. La paz descansa mientras la tierra se labra. Todo está tranquilo. Sin tráfico, ni ruido, ni prisa, hasta los pájaros parecen volar dormidos. El campo da a aquellos afortunados la tranquilidad expropiada a la ciudad. Esta voluntad de renunciar a la vida urbana ofrece a muchas personas la posibilidad de establecer un contacto más personal y familiar con sus convecinos. Sin duda alguna, esta característica crea un tipo de comunicación interpersonal más intensa donde nuestro alrededor es lo importante.

Por esto, los vínculos sociales son mucho más fuertes en el campo y las noticias se convierten en lo que ha sucedido en la casa de al lado. Esto es imposible en la ciudad. La urbe asiste todos los días a un espectáculo de deshumanización donde los demás son individuos sin nombre que nos cruzamos en la escalera. No existe un contacto directo. La gran cantidad de transeúntes hace que los despersonalicemos y los despropiemos de toda identidad. Sólo son caras borrosas en un fondo gris.

Nuestro origen forja nuestro carácter y la pertenencia al campo o a la ciudad puede originar dos personalidades totalmente opuestas. ¿De qué forma creéis que influye esto? ¿Estáis de acuerdo con la visión que se da en el texto de ambos mundos? ¿Qué proponéis pare mejorar la comunicación interpersonal en la ciudad? El debate nos llevará a la reflexión.

 S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

ITÍNERA II: Máis que un simple traballo de clase

A negociación con Carlos, a persoa que leva Itínera, non foi fácil. Moito tempo que adicarlle, horarios inflexibles, insistencia arredor de certas actividades… O acordo chegou tras barallar múltiples opcións. Entre os argumentos del atopábase o “ides realizar actividades de voluntariado e tedes que adaptarvos ás que se vos ofrecen”. Neses intres, as nosas mentes automaticamente pensaban que nós non eramos uns voluntarios propiamente ditos, senón unha especie de “voluntarios obrigados”. Diríamos o mesmo agora? Pode que para algúns de nós máis que para outros, pero as cousas cambiaron dende aquela.

Tras as primeiras experiencias como voluntarios cada un en distintas actividades, as conversas fóronse desenvolvendo cada vez máis arredor das vidas dos usuarios, dos enfermos e das súas circunstancias, da nosa empatía, e ao mesmo tempo simpatía, cara eles. A dimensión humana que adquiriu o noso traballo con Itínera está outorgándonos puntos de vista que non esperabamos obter. O certo é que contabamos con simplemente analizar os hábitos comunicativos dos enfermos dende unha perspectiva maioritariamente obxectiva. Non foi así, a experiencia veu cargada de sensibilidade.

Nunhas actividades máis ca noutras, a relación con algúns dos membros de Itínera son tan estreitas que é difícil non establecer lazos. Ao comezar, dous de nós nos sorprendemos con que un rapaz que estivera no voluntariado o ano pasado seguía coas actividades na actualidade. Hoxe, ao sabelo, xa non nos resulta tan ‘incrible’.

Con todo isto queremos dicirvos que deste traballo sacamos experiencias de proveito que van máis aló da realización de post, memorias e demais traballo. Basta con dicir que dous de nós continuarán co voluntariado máis tempo do pactado por propia vontade.

Só esperamos que as experiencias de todos os que estades realizando algún tipo de voluntariado sexan tan gratificantes como a nosa!

T5B

CIDADE- RURAL: SUMAR E RESTAR DISTANCIAS

Os da Costa da Morte aínda seguen esperando pola autovía, a cal planearon fai “dez” anos, empezaron a facela fai “cinco”, e acabarán dentro de “trinta”. Pode que esaxere un pouco nos anos, pero moitas veces a realidade supera á ficción. A Costa é rural. A autovía semella unha opción só para os da cidade. E coma este caso, milleiros en Galicia e en España.

 O tema que estamos a tratar no noso TS son as diferenzas na formación e na educación no entorno familiar directo, facendo contraste entre o rural e o urbano. E diredes vos:«Entonces que ten que ver a introdución deste post co tema?». Moito, porque a distancia está na comunicación. Agora… ¿Ésta afecta sempre negativamente ou, pola contra, pode chegar a afinanzar máis a relación entre dúas persoas?

 Dise que a relación entre un avó e o seu neto é máis forte na aldea que na cidade. Pero dinse tantas cousas… Toda relación depende dun mesmo e dun mesmo con demais. Sí que é certo que os lugares onde crecemos chegan a maior parte das veces a determinar certos comportamentos, certas actitudes. Pero todo é relativo. Non chove sempre a gusto de todos.

 Está a comunidade prexudicada pola distancia ou non? Alonxámonos nós mesmos nunha burbulla para conservar a propia identidade ante os demais? Pensades que neste caso, as circunstancias xeográficas sí que determinan o concepto de interiorización dun mesmo? A educación e sobre todo as formas de educar están infravaloradas no rural, e viceversa?

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)

ITÍNERA para la esperanza

La comunicación interpersonal tiene muchos entresijos, muchos focos donde fijar la lupa y estudiar el comportamiento de los seres humanos cuando quieren transmitir un mensaje a otro ser de su misma naturaleza. Esta disciplina se vuelve todavía más compleja si hablamos de la comunicación entre personas con algún tipo de enfermedad psiquiátrica.Image

El mundo de hoy parece no haber reservado lugar para este tipo de enfermos, que se acogen a asociaciones como ITÍNERA, con la que ese grupo trabajará a lo largo del cuatrimestre. En ella, se desenvuelven actividades de ayuda y potenciación de aptitudes como la conciencia grupal, los sentimientos de pertenencia a una comunidad de personas diferenciada, la expresión de las emociones. Y también, se presta un servicio de integración en la sociedad, por ejemplo, a la hora de conseguir resultados académicos o el análisis crítico con el entorno y el cuidado del medioambiente.

ITÍNERA desarrolla su actividad con escasos recursos, de ahí la frase de uno de sus representantes: “nosotros apenas notamos los recortes, porque ya no recibíamos nada de la Administración”. La situación económica ha mermado las ayudas a este tipo de pacientes y asociaciones como ITÍNERA, capean el temporal con la ayuda de voluntarios y la autogestión. En adelante, contaremos nuestra visión de la comunicación interpersonal desde el lado del voluntariado y poder corroborar que este tipo de asociaciones son casi los únicos recursos con los que cuentan los enfermos mentales.

T5B

CIDADE- RURAL: Os mundos de Galicia

A ninguén se lle escapa que Galicia é, ou maioritariamente foi, terra de regatos e leiras, de lareiras e montes. Aínda así, durante o século XX o emigrante tamén foi protagonista da historia dos galegos. Unha situación que desvertebrou o modelo familiar tradicional e fixo que mudaran os roles na comunicación. Xa a mediados de século, a migración cara as cidades deulle un novo xiro copernicano ao asunto: unha nova forma de vida, unha nova experiencia, unha nova comunicación.

Malia isto, a ruralidade na identidade galega segue a estar moi presente. Os costumes tradicionais galegos mestúranse coa cultura urbana dando lugar a unha nova concepción da Galicia tradicional. A modernidade e a técnica chegan ao campo e moitos dos avances da tecnoloxía transforman a realidade e crean unha nova concepción da vida na aldea.

Sen embargo, aínda podemos visualizar con claridade as diferenzas existentes nos modelos familiares, xunto cos perfís sociolóxicos, entre dous mundos que pasan un momento histórico moi próximo. Apreciámolo na linguaxe publicitaria, nos medios de comunicación, na cultura ou na vida cotiá. En definitiva, a cidade e o campo conforman dúas concepcións diverxentes da comunicación persoal comunitaria nun país que experimenta un continuo proceso de transformación. A conxuntura da globalización está a mudar progresivamente os roles comunicativos dentro do propio núcleo familiar, que manifestan diferenzas notorias segundo a pertenza o rural ou ao urbano.

¿Que diferenzas hai entre o individuo rural e o urbano? ¿ Como cambian as estruturas familiares? ¿ E os modos de vida? O debate queda aberto.

S2D (Lorenzo Pérez, Nespereira Vale, Fernández Trasmonte, Garea Albarrán)