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Santi Montes, secretario del SXG, explica qué es un observatorio de medios

MARTÍN REBOREDO, MARCOS. 152.B01

Santi Montes, secretario del SXG, explica qué es un observatorio de medios

MARTÍN REBOREDO, MARCOS. 152.B01

We feed the World

Fuente: Wikipedia

Fuente: Wikipedia

We feed the World se trata de un documental austríaco estrenado en 2005, en el que se trata la problemática del sistema de producción alimentario llevado por los países desarrollados. En él se expone la situación actual, en la que pese que existe una gran sobreproducción alimenticia, sigue habiendo hambre en el mundo. Además critica el sistema alimentario de producción intensiva en el que estamos inmersos, en el que el agricultor depende cada vez más de las grandes compañías, y en la que la calidad del producto se pliega frente a la cantidad o la apariencia. Critica también el sistema intensivo de pesca, frente a los barcos de toda la vida que trabajan de manera más artesanal.

Sin duda este es un problema, pero de los grandes. Sin alimentación está claro que no podemos seguir viviendo. La base de la sociedad moderna es una comida barata, ¿pero a que coste? Cada día se emplean más hectáreas a plantaciones agrícolas, se usan semillas híbridas de crecimiento más rápido y se sustituyen los abonos tradicionales por abonos químicos. Esto produce un descenso de los bosques y selvas, que son los pulmones del planeta. La degradación de los suelos debido al laboreo y el uso de los citados fertilizantes químicos que, al contrario que los abonos naturales, reducen la retención de nutrientes y la porosidad de la tierra. Las semillas híbridas contribuyen a la desaparición de las variedades locales, más resistentes a enfermedades y climas del lugar, contribuyendo a una mayor dependencia del agricultor frente a las grandes compañías, además de reducir la biodiversidad existente.

Lo peor no es eso, sino que: pese a que el agricultor cultiva más, utiliza variedades híbridas de mayor producción y emplea fertilizantes que producen un crecimiento más rápido, cada día es más pobre. Por encima, los estados desarrollados subvencionan la producción agrícola, lo que provoca que los países más pobres y dependientes de este sector, no puedan competir con sus precios.

Pero no sólo pasa en la agricultura. Lo mismo pasa en el resto de sectores. Es interesante ver en el supermercado un pollo por cuatro o cinco euros, a veces incluso menos. Y digo que es interesante porque, si pensamos en todos los procesos que lleva y en los costes de transporte, ¡es increíble que sea tan barato! Pensad que la incubación se hace de manera artificial. Dicha incubación dura veintiún días usando calefacción y unas máquinas (que no son baratas) que les dan la vuelta a los huevos. Luego se pasan dos o tres meses de cría. En la que los alimentan, les dan agua, en algunos lugares calor y les inyectan medicinas de manera preventiva. Luego se lo llevan a una fábrica en las que los matan y los empaquetan. En dicha fábrica hay maquinaria que vale mucho. Si a todo le sumas empleados, alquileres, costes de transporte, beneficios… No me extraña que luego descubramos que a las vacas le dan pienso en el que hay carne de vaca, en vez de dejarla comer en los pastos de toda la vida.

¿Podrá hacer algo la sociedad para invertir esta tendencia? Si la comunidad mundial en la que vivimos, no hace algo, quizás esté cavando su propia tumba. Depende de todos. De los grandes y de los pequeños. Ya que sólo si pensamos de manera local, podremos actuar a escala mundial.

Portela Rodríguez 143 B01

Protexido: El alce

Este contido está protexido por contrasinal. Para velo introduce o contrasinal a continuación:

Feminicidio: silencio

Feminicidio é o homicidio de mulleres por razón de xénero. Ao teclear este termo non pode evitar virme á mente as imaxes de El silencio en Ciudad Juárez, un documental que retrata a violencia e tortura que viven as mozas, con  idades comprendidas entre os 13 e 25 anos, no territorio mexicano.

Tratáse dunha zona clave, situada na fronteira cos EE.UU, para o narcotráfico que a partires da vila reconducen a mercadoría dende Colombia aos países do norte. Isto provoca continuos asaltos, asasinatos en Ciudade Juárez, e é aí onde se sitúa o femicidio. Son capturadas rapazas novas dunha clase máis ben baixa, de camiño á escola ou ás fábricas, tratándose dun dos núcleos con máis maquiladoras do estado. Secuestradas son sometidas a tortura, violacións e morte. Moitas delas aparecen en zonas da “liña”, nos “algodoneros” e outras tantas, máis de 1000, permanecen en paradoiro descoñecido. Este atentado contra a muller, iso que “parece que ser mujer es un delito” está silenciado. Nos xornais da cidade non se da demasiada información a cerca disto e ademais non se investiga, nin se exerce presión sobre o goberno para descubrir quen está detrás deste xenocidio que leva cobrando a vida de miles de mulleres dende 1993.

A comunicación, o fío polo que se está difundindo estes acontecementos son asociación  comos:http://nuestrashijasderegresoacasa.blogspot.com.es/,http://sinellasnoestamostodos.blogspot.com.es/, Amnistía Internacional e persoas coma a xornalista Diana Washington. Votádelle un ollo xa que o silencio é bo cando é pausa e destestable se é sinónimo de censura.  

Mosteiro Reboredo, Mª Cristina

S2D, 3 a1

Mientras no elijas, todo sigue siendo posible

Las vidas posibles de Mr. Nobody. Corre el año 2092. El señor Nobody, un anciano que sobrepasa los cien años de edad, es el único ser mortal que habita en nuestro planeta, ya plagado por hombres que han conseguido hacerse con la inmortalidad gracias a años y años de investigación en avances científicos. En su lecho de muerte, el protagonista recuerda su existencia, rememorando un momento trágico que marcó para siempre su vida, un hecho muy significativo: la elección entre su padre o su madre cuando estos deciden poner fin a su relación matrimonial. Una elección que puede desencadenar diferentes vidas.

Jugar con el pasado, el presente y el futuro. Jugar con lo real, lo imaginario, lo posible y lo imposible. ¿Cuántas veces nos hemos planteado nuestra existencia? ¿En cuántas ocasiones hemos pensado: qué pasaría si…? ¿Existe realmente el destino? ¿Se encuentra escrito? ¿Podemos cambiarlo?

No serán pocas las ocasiones en las que nos hemos encontrado en un cruce de caminos. Un cruce de caminos al cual no sabíamos cómo enfrentarnos satisfactoriamente. Sin embargo, la vida sigue. Debemos seguir adelante.

Pero, ¿qué pasaría si…? ¿Conoceremos las opciones descartadas en algún momento de nuestra existencia?

Valderrama Vázquez GBCP 4b2

O desenvolvemento tamén se transmite polas ondas

O venres 11 de maio, mentres viamos o documental “Voces del Magdalena” de Alfonso Gumucio, veume á mente o traballo que está a facer Agareso. Esta organización galega, que eu descubrín grazas ao traballo ProT, estivo, e segue a estar, traballando en proxectos similares aos que vimos no documental. En concreto, no verán de 2011 estiveron na rexión do Baixo Lempa, en El Salvador.

Con este proxecto, no que colaboran con ACPP (Asemblea de Cooperación Pola Paz) e Cordes, visitaron sete escolas nas que gravaron outros tantos programas de radio para logo seren distribuídos nas distintas radios comunitarias da zona. O obxectivo era promover a pesca sostible ademais doutras iniciativas ecolóxicas e, sobre todo, sensibilizar a comunidade sobre a necesidade de preservar os recursos naturais existentes na súa contorna.

Se alguén ten curiosidade, a asociación creou un blog onde se poden escoitar algúns cortes de audio dos programas que alí se gravaron. Por outra banda, tamén están a preparar unha nova viaxe ao país centroamericano, nesta ocasión para traballar con algunha das radios comunitarias existentes. E tamén lle podedes botar unha ollada a algún dos vídeos que Agareso gravou na súa estancia en 2011.

España Faqué, S2F, 2A4

Sinestesia: asociaciones entre sentidos

El cerebro es el órgano encargado de recibir y procesar toda la información sensorial que nos llega. La visión que cada uno de nosotros tiene del mundo se debe a la manera en que el cerebro maneja los datos proporcionados por los cinco sentidos. Por esta razón, cada uno de nosotros interpreta cierto estímulo de forma distinta.

Sin embargo, existe un pequeño porcentaje de personas cuya visión del mundo es muy diferente de la del resto. Personas que asocian colores a los sonidos, huelen palabras o palpan la música. No se trata de una enfermedad, no, estas personas simplemente ven la naturaleza de una forma distinta: Ellos son los sinestésicos.

Existen varios grados de sinestesia. Entre los más comunes se dan aquellas personas que ven colores en los números, las letras o las palabras. Por ejemplo, asignan involuntariamente un color a cada día de la semana o a cada mes del año, la palabra “emoción” es roja al igual que el número 8.

Este tipo de sinestesia está relacionado con la memoria, así que el hecho de asignar un color a cada número facilita su memorización, ya que pueden agrupar números por gamas de color, y al ser más fácil de ver visualmente, también facilita su memorización.

Según el divulgador científico Eduardo Punset, todos hemos sido sinestésicos alguna vez. ¿Qué opináis al respecto? ¿Os gustaría serlo ahora? ¿Cómo sería la comunicación entre dos o ambos sinestésicos?

Knight Asorey S2E, 2B3

O xornalista debe contribuír no cambio das sociedades?

O papel do xornalista, en particular, e o dos medios de comunicación de masas, en xeral, teñen como rol fundamental xerar unha nova atmósfera que implique o cambio. Na miña opinión, penso que estes medios deben traballar nun territorio acotado para ter maior número de usuarios que se identifiquen coa dinámica, idioloxía… do medio. Deste xeito, teríanse en conta tamén os problemas que só afectan a un pobo, a un grupo reducido de persoas…

Isto recórdame ao ben que funcionaban as radios comunitarias no documental visionado na aula o pasado venres: Voces del Magdalena. Era incríble a aceptación dos medios por parte da poboación, o que xera unha identificación coa radio. Deste xeito a radio daba voz a toda a poboación. Hoxe en día, os medios de comunicación están ás ordes dos gobernantes e dos que teñen o capital deixando de lado así aos problemas que afectan a grupos ou comunidades reducidas. Recollo así unha frase que resume o que está pasando: “A dependencia cultural exprésase polos desequilibrios internacionais dos fluxos informativos manexados por organizacións internacionais de información e programación”. Con isto parece que o capitalismo está acabando coas comunidades. Actualmente só se sabe poñer etiquetas aos países mentres se busca o ben propio.

Chama a atención como o que nun principio se concebía como unha idea de progreso hoxe é chamado desenvolvemento. Este desenvolvemento que só necesita eliminar ao pequeno para triunfar.  Agora non se respecta a cultura nin a identidade dos pobos xa que o desenvolventismo tende á homoxenización. E aquí é onde os medios deben intervir para frearlle os pés. Debemos, como xornalistas, pero tamén como cidadáns, darlle paso a que os pobos se expresen en total liberdade e non deixarlle só aos seus gobernantes ter o uso da palabra e da súa liberdade de expresión. O que non pode ser é que os medios de comunicación sexan a canle só dos máis fortes.

Lozano Aguiar

S2D

2b1

Menos para vivir mellor: Decrecemento

O meu último post quero dedicarllo a unha parte dos apuntes que Marcelo nos deu hoxe en clase. A pesar de que falar sobre o vídeo da Radio Comunitaria de Colombia (na que a xente pasou de ser simples ouvintes a ser actores da radio) podería ser moito máis interesante, prefiro falar dun proceso mencionado nos apuntes e que me chamou a atención: o acrecemento ou decrecemento.

De partida, debo recoñecer dúas cousas: a miña ignorancia  pero tamén o meu interese respecto deste tema.

Os piares do acrecentismo aséntanse na defensa do ocio, o reparto do traballo, o triunfo da vida social sobre a lóxica da propiedade, a primacía do local sobre o global e a redistribución dos recursos a favor dos máis desfavorecidos. O seu obxectivo é, por tanto, unha sociedade onde se viva mellor, traballando e consumindo menos.

Parece que soa a utopía, a sociedade perfecta pero non vén de agora. Xa nos anos sesenta Illich e Castoriadis defenderon este proceso que, como todo, ten os seus detractores.

Algúns venlle dúas saídas: unha elaborada de xeito ordenado voluntaria e racionalmente, e outra culpable do encarecemento da enerxía e do cambio climático.

O acrecemento tamén é obxecto de crítica na actualidade debido a que hai xente que cre que a simple desaceleración do crecemento económico producirá un aumento das taxas de paro e empeorará, aínda máis, as condicións de vida. Outra detracción máis procedente daqueles que pensan que é unha ideoloxía de ricos para ricos, sen aplicación posible nos países menos desenvolvidos.

Porén, eu creo que unha das principais causas da nosa actual situación económica é o empeño nestes últimos anos en acelerar o proceso económico (por enriba das nosas posibilidades) só por igualar as demais potencias europeas. Quizais xa é hora dunha paralización. Non falo de ir cara atrás, senón de frear isto que xa se nos foi das mans.

Aquí vos deixou un vídeo de Carlos Taibo, profesor de Ciencia Política, sobre “O decrecemento como alternativa”:

Díaz Villaverde   S2A, 2A3

Cara a cara con la vida

Una vez más la comunicación sirve de aliciente para mostrar al mundo las dificultades con las que algunos se tienen que enfrentar a la vida.

Esto es el caso de Ana, una niña de once años que padece una fisura palatina de nacimiento; es decir, su paladar estaba abierto y comunicaba con los tímpanos y su nariz. Aparte de otros problemas, sufre un atrofiamiento del músculo esternocleidomastoideo y su desarrollo tanto físico como psíquico es el una niña de seis años. Una vida dura desde luego, pero  no imposible. Alba Casas, que estudió el ciclo superior de Producción de Audiovisuales, Radio y Espectáculos quiso plasmarlo en un trabajo para clase del que salió un proyecto más grande de lo esperado.

Con ayuda de un par de productoras, dos ayuntamientos, la Escuela de Imagen y Sonido de A Coruña y la colaboración especial de varias asociaciones distribuidas por diferentes zonas de España, que proyectaran el trabajo para su promoción, se ha creado Cara a Cara coa Vida, un documental que se estrenará próximamente en el teatro Jofre de Ferrol y que servirá para enseñarnos a ser más tolerantes con aquellas personas que sufren dificultades como esta niña.

Un documental  de cómo la familia de Ana ha luchado con dientes y uñas para hacer la vida de la pequeña más feliz y que se ha dado a conocer en el  extranjero, como en Sudamérica, dónde otros niños tienen dificultades semejantes a las de la pequeña.

Lo que iba a ser un “proyecto casero”, convertido en un pequeño homenaje a esta heroína gallega.

Rego Rey, GBCP. 3b3

http://www.caraacaracoavida.com/

¿Periodismo antropológico? ¿Antropología periodístico?

Esta semana, en el curso de periodismo social de Agareso, tuve la oportunidad de conocer la labor de Antropología Media Audiovisual, una productora de documentales etnográficos, entre cuyos objetivos no sólo está la divulgación de la investigación del ámbito de la antropología, sino también la transformación de nuestras sociedades a través de sus producciones.

Su director es Juan Robles, quien también da clases en la Universidad Autónoma de Madrid. Como si de una sesión con sus alumnos de antropología social se tratara, propuso a los asistentes del curso a realizar un “visionado activo”: ver un trozo de un documental de su productora y después señalar las características que revelan que el producto es efectivamente, un trabajo antropológico. Esta tarea fue más difícil de lo que se me antojaba en un principio, ya que a los pocos minutos del visionado me encontraba totalmente inmersa en la historia que me contaba, como en una emocionante película. Sin embargo, los hechos, nombres, lugares y datos que mostraba el video eran todos reales, y aunque una música y unos planos más poéticos podían inducir a lo contrario, estaba claro que yo veía un documental.

El documental etnográfico y el cine de ficción (especialmente el cine social) se entremezclan ágilmente, al igual que el documental y el reportaje periodístico. Juan Robles señala así que muchos periodistas hacen buenos estudios antropológicos, y muchos antropólogos hacen trabajos periodísticos. Entonces, ¿dónde está la diferencia entre la labor de uno y otro? La clave está en la perspectiva que adopte el profesional ante su sujeto, en cómo lo quiere representar. “La verdad no existe, existe la coherencia” son palabras de este profesor universitario, que los alumnos de periodismo hemos escuchado frecuentemente repetidas -con sus variaciones- en boca de nuestros propios profesores. De nosotros depende si crear un producto coherentemente espectactular o coherentemente comprometido con la sociedad que representa.

Neilson, S2F, 34A

A ti, a vós, a nós e a min que nacemos nunha era inagotable de esperanza

O mundo da comunicación está marcada por unha palabra: crise. A situación actual parece non deixar sitio para o traballo, a xustiza, a sanidade ou a educación. Os recortes, o despido libre e a amnistía para a corrupción política/económica enchen os nosos oídos a cada telediario e serven de café moi amargo a cada almorzo. Ante todo isto, vai un ano o mundo pidiu un cambio; vai para 365 días que o 15M, respaldado pola plataforma ¡Democracia real Ya!, TOMA LA CALLE, prendeu a semente da esperanza. Estes días, tempo despois desa revolución cidadá, parece que as cousas non cambiaron: a estafa segue, os dereitos séguennolos papando cada venres e a monarquía cae a cachos mentres non deixa de comer-NOS. O movemento do 15M non finou e por iso volverá a encher as rúas o próximo 12 de maio:

 

Eu e supoño que todos vós nunca imaxinamos que viviríamos isto. Nós que tiñamos a oportunidade de estudar, que podiamos ter agasallos todos os Nadais e a resposta a “que queres ser de maior?” sería o noso futuro. A través deste video, que fai referencia á xeneración dos 80, que nos quedará lonxe en tempo, pero moi preto en situacion, ilústransenos as promesas que nos fixeron a cada minuto e nos tranquilizaron, porque eramos “a xeración máis preparada”.

 

A comunicaión deu a luz aos movementos que están a reclamar cambio e xustiza. Porque grazas á virtude de poder relacionarnos comezou a xermolar a revolución social, e é que non hai nada máis humano e comunicativo que as reivindicacións a unha soa voz.

 

Mosteiro Reboredo, Mª Cristina

S2D, 3A1

Son todos uns lambóns

Esta é unha das expresións que se lle pode oír á maioría das persoas á hora de falar dun colectivo que cada vez ten menos popularidade: os curas. Que se son uns lambóns, que se o único que queren son cartos… O certo é que os sacerdotes están cada vez peor vistos pola sociedade, polo menos ao noso redor. O caso é que a Igrexa afirma que está a facer unha gran labor humanitaria e o que parece que a sociedade percibe é todo o contrario. Se cadra un dos motivos polos cales acontece isto é por titulares como este publicado fai xusto un ano no diario Público onde se da conta das cantidades que percibe a Igrexa do Estado. Por certo, o titular facía referencia a unha realidade e en tempos de crise esas cousas non sentan moi ben.

Probablemente a Igrexa teña dificultades á hora de comunicar as súas actividades pero tamén pode ser que o problema veña de atrás. Eu aínda lembro cando era pequeno e o cura da miña parroquia ía casa por casa pedíndolles parte da súa colleita aos veciños e veciñas. Todos os anos había que apartar unha certa cantidade de trigo para o cura, e millo, e ovos… Con eses costumes é difícil acadar a confianza de alguén.

España Faqué, S2F, 2A4

¡Los medios de comunicación nos cambian la vida!

Esta semana os dejo un video que encontré surfeando por la web y me hizo pensar en cómo los medios de comunicación influyen en los adolescentes.

La transmisión de valores es uno de los aspectos más importantes que configurarán la personalidad de un individuo. Aunque los valores se inculcan sobre todo en el núcleo familiar, el adolescente los aprende en todo lugar o ambiente donde emplee su tiempo. También espera encontrarlos en los medios de comunicación, especialmente internet.

El problema está en la forma en que los medios de comunicación presentan esos valores al adolescente. Los ejemplos y modelos a seguir son en su mayoría casos nocivos para una mente y espíritu en desarrollo. Las actitudes, las opiniones o comportamientos que se transmiten no siempre ayudan a dignificar a la persona, sino que la ridiculiza, degradan o someten. Se trata más bien de una difusión de antivalores.

Aquí os dejo el vídeo, se centra en las adolescentes, en femenino, estadounidenses, pero creo que es más que extrapolable a chicos y chicas de todo el mundo.

Cereijo Vázquez, S1F, 1B1

Huyendo de la lástima y del desprecio

Imaxe

¿Cómo te comunicarías si no fueras capaz de articular palabra? ¿Y si tampoco consiguieras trasmitir sensaciones mediante el lenguaje gestual?

La ausencia de palabras no impide la comunicación. Lourdes y Mentxu, de 55 y 50 años respectivamente, dos hermanas de Donostia, son un claro ejemplo. Nacieron con un grave problema congénito que les impide coordinar sus movimientos. Pueden emitir sonidos, pero no hablar. En varias ocasiones han sido humilladas por el resto de la sociedad.

Su memoria e inteligencia son sorprendentes. Prueba de ello es el sistema que han ideado para comunicarse, escribiendo con los ojos. Las letras del abecedario son escritas con el movimiento de sus iris. Un movimiento que la otra persona con la que se establece la comunicación debe adivinar. Entre letra y letra se produce un parpadeo. Entre palabra y palabra, esta vez, un parpadeo aún más largo. Lo más importante: atención y memoria para seguir el discurso.

Su forma de comunicarse comenzó con gritos y caricias. Posteriormente, eran los dedos los que se comunicaban sobre la piel de la otra. De esta forma, se transmitían los conocimientos que iban adquiriendo día tras día. El milagro se produjo una mañana de 1979, cuando, en una situación crítica, Lourdes atrajo la atención de Mentxu y consiguió transmitirle su dolor mediante la mirada.

Las piedras en el camino que les ha puesto la vida no les ha impedido seguir adelante. Día tras día consiguen hacerse más fuertes. Prueba de ello es Mentxu, la cual ha estudiado psicología y ha asistido a cursos de clown. Sin duda alguna, un verdadero ejemplo de superación.

Valderrama Vázquez, GBCP, 4b2

Queremos princesas, non guerreiras

Hai uns días, no seminario sobre Xornalismo Social e Cooperación Internacional que se está a celebrar na nosa Facultade, puiden escoitar as palabras da xornalista e investigadora en comunicación e xénero Belén Puñal. A súa exposición estivo centrada en promover a linguaxe non sexista porque, pode parecer incrible pero aínda hoxe en día se segue a utilizar unha linguaxe machista nos medios de comunicación, incluso naqueles que se supoñen máis progresistas. E para mostra un par de artigos que ela puxo como exemplo e que son moi ilustrativos. Son dous artigos sobre o torneo de Roland Garros de 2007 publicados no diario El País o mesmo día (8-6-2007) e escritos pola mesma persoa (Juan José Mateo). Un dos artigos refírese ao partido entre Nadal e Djokovic e foi titulado: “Nadal evita la técnica porque es el más fuerte“. Mentres, outro texto trataba o trunfo de Justine Henin sobre Jelena Jankovic co titular: “La reina de París contra la princesa del agua”. Parece que as tenistas non poden ser fortes nin ter técnica. Só poden ser raíñas e princesas e o importante non é o seu revés senón a vestimenta que leve, que é polo que sacan en portada a miúdo ás irmás Williams. Moitas veces non nos damos conta pero o caso é que estes discursos acaban por converterse en normais para o público e non son nada positivos. Outra cousa xa é o mundo da publicidade, con anuncios coma este (chega cos primeiros 30’’).

España Faqué, S2F, 2A4

Singin’ the blues

Chicago, años cincuenta. Sexo, violencia, competencia y rock & roll. ‘Cadillac Records’ Cuenta la historia de cómo el blues se hizo popular y dio a luz al rock & roll.

Un joven inmigrante polaco y propietario de un bar, Leonard Chess, contrata al talentoso pero indisciplinado conjunto de blues que incluye al prodigio de la guitarra Muddy Waters y al impulsivo Little Walter en la armónica. Fascinado por el sonido de su música, Chess organiza una sesión de grabación para Waters. Sus primeras grabaciones comienzan a ascender en las listas de R&B, empezando a alcanzar popularidad en los alrededores.

Para Chess sus músicos eran como su familia, y siempre lo demostraba. Sin ir más lejos, cada vez que alguno de ellos grababa su primer éxito musical, Chess les regalaba un Cadillac, de ahí el origen del nombre de la discográfica.

No es hasta el año 1955 que la familia postiza de Chess entra en la música comercial (“blanca”) de Estados Unidos, con la aparición de un joven Chuck Berry, que con sus melodías pegadizas y con un matiz country marca el nacimiento del rock & roll. Pero los problemas de Chuck con la ley lo apartaron de los escenarios en la cumbre de su carrera. Justo entonces aparece en pantalla la emblemática Etta James, nueva estrella.

El rock and roll era cada vez más conocido, y con él las adicciones que jugaron con las vidas de más de uno de los artistas. Y aunque la tragedia se cierne sobre ellos, el blues siempre sobrevive.

Knight Asorey S2E, 2B3

Hablamos, pero cállate

Nos ponemos en situación: estamos en una biblioteca estudiando para uno de los exámenes más importantes y enfrente alguien no para de distraernos con sus charlas con algún compañero. Nos encontramos, también, en clase, nueve de la mañana, donde el profesor no cesa su discurso, pasado ya el límite de hora por asignatura. Sin ir más lejos, las charlas de mamá o papá. ¿Y qué hay de los debates y discusiones?

Dos investigadores han creado un polémico artilugio, similar en su forma a una pistola, que con su disparo consigue callar a cualquier persona. El objetivo principal es mejorar la comunicación. ¿De verdad?

Mediante un micrófono que posee incorporado, el SpeechJammer (así es cómo se llama) registra los sonidos emitidos y los devuelve unos milisegundos más tarde, creando una confusión en el hablante, escuchando su discurso con retardo, lo cual impide hilar las frases correctamente. A todos nos vendrá a la mente el idiotizador del famoso programa El Hormiguero.

¿Mejoraría realmente la comunicación o simplemente coartaría la libertad de expresión? Pongámonos en el supuesto caso de que el invento funcionase y se llegase a comercializar. ¿Sería legal?

Preguntas hipotéticas aparte, cómico sería ver a Rajoy, pistola SpeechJammer en alto, apuntando a Rubalcaba, con un ‘insidias’ saliendo de sus labios.

Valderrama Vázquez, GBCP, 4b2

“15-M: Non é un adeus, senón un deica logo”

Toca xa despedirse deste traballo que desenvolvemos a modo de análise comunicativo do movemento 15-M. Dende este derradeiro post do noso grupo TS, o S1F, pretendemos achegarvos tanto unha reflexión sobre o que supuxo este traballo para nós, as conclusións que sacamos nestes case tres meses de pesquisas ao mesmo tempo que vos contamos máis ou menos cómo estruturamos as labores e cómo organizamos todo o traballo.

Nestas dúas últimas semanas rematamos a montaxe e posprodución do vídeo e tamén a redacción da memoria.

Durante a elaboración do vídeo o máis difícil foi seleccionar as declaracións máis interesantes para o traballo de entre todo o material dispoñible. Foi sobre todo no caso do profesor en psicoloxía social, Sabucedo (podedes ver o resumo da súa entrevista pinchando aquí, e o resumo das entrevistas aos membros do Comité de Comunicación de #AcampadaSCQ e a Sofía Krysiak pinchando neste outro enlace), onde nos atopamos con este problema. Unha vez seleccionadas as declaracións, foi necesario ordenalas para que a peza audiovisual tivese certa coherencia e respondese ós parámetros temáticos que buscábamos no traballo. Esta tarefa foi máis doada do usual xa que decidimos dividir os cuestionarios en dous bloques, un de preguntas comúns para poder contrastar os puntos de vista dos distintos entrevistados sobre os mesmos items, e outro bloque adicado exclusivamente ao entrevistado en cuestión onde lle pedíamos un afondamento máis específico sobre o 15-M segundo fose o seu perfil de implicación. Finalmente, dedicamos dous días máis á posprodución de audio e vídeo, para que non houbese moita diferenza entre as tres entrevistas e se mantivese unha mesma liña estética.

Para a elaboración da memoria decidimos dividirnos cada un dos puntos que debían integrala entre os catro membros do grupo. Deste xeito, cada un dedicaríase a un dos bloques temáticos do traballo: 15-M, redes sociais, grupo social e cidade. Pero tamén se encargaría de describir os distintos puntos do proceso. O portavoz designado ó comezo do traballo encargaríase de reunir cada unha das partes e de envialo ó profesor, unha vez fose revisado por tódolos membros do grupo.

Sen dúbida, o que máis botamos en falta á hora de facer o traballo foi dispoñer de máis tempo para afondar nos distintos temas que tratamos. Isto fixo que se tocasen de forma moi superficial para o noso gusto, pero se cadra era un traballo demasiado amplo, que impedía este tipo de tratamento. Ademais, ter que compaxinalo con outros traballos complicou bastante esta labor. A todos nos pareceu un tema moi interesante, sobre o que nos gustaría continuar investigando no futuro.

Este traballo foi unha oportunidade para analizar o movemento 15-M dende unha óptica que non nos era familiar. Serviunos para sumerxirnos na organización interna das acampadas, no día a día nas prazas, nas razóns dos “indignados” manifestarse, pero tamén supuxo toda unha bagaxe histórica e cultural que nos marcou os puntos en común da “Spanish Revolution” co resto de revolucións, protestas e manifestacións que tiveron lugar neses axitados meses da primavera e verán do 2011, dende o goberno cidadán de Islandia ata as protestas cidadás de “Occupy Wall Street”, pasando por unha chea de primaveras árabes.

Se algo sacamos en claro é que o 15-M non está morto, chegou para quedarse pero, como todo movemento sen unha cúpula organizativa clara, terá momentos de maior e de menor actividade. A axitación está nas rúas, os cidadáns agudizaron o seu espírito crítico e son máis conscientes ca nunca de que está nas nosas mans e non nas dos dirixentes cambiar aquilo que non nos guste ou que consideremos abusivo. Dende a sombra, o movemento segue traballando, levando a cabo reunións e organizando novas protestas e actividades que, gran a gran, están a contribuír a que cambiemos, por fin, o rumbo do noso futuro.

Xa para rematar, volvemos colgar o froito do noso traballo, ese video-documental que editamos a partir das entrevistas realizadas a tres perfís diferentes de participantes do 15-M: o de manifestante, o de organización interna e o de estudo académico do movemento.

Agardamos que vos gustase o noso traballo ou, como mínimo, que vos aportase algo novo, que vos sorprendese ou chamase a vosa atención.

Moitas grazas por chegar ata aquí.

Bereijo Piñón, S1F, 1A3

Cereijo Vázquez, S1F, 1B1